真相幻覺之間

內(nèi)容概要

　　全書共分為六章?！　〉谝徽掠懻撔畔鞑ヅc精神交往空間。人們生活其中的現(xiàn)實環(huán)境，其實可以劃分為兩個世界：一個是置身其中的“現(xiàn)場世界”，這個世界里發(fā)生的一切自然變化、社會活動，作為當(dāng)事人或者目擊者，人們常常可以獲得第一手的現(xiàn)場資料，即本源性事實，并對它進(jìn)行分析和思考。偶爾需要依賴第二手信息，其可靠性也很高，因為信息傳播者制造謊言的風(fēng)險和成本都很高。另一個是自己“視野之外的世界”，在這個世界里發(fā)生的一切，人們就只能依賴大眾媒介傳播的信息了。對視野之外的世界，人們能夠了解多少、何時了解，其意義和影響如何，幾乎完全取決于大眾媒介提供的信息，即媒介化事實。相應(yīng)地，根據(jù)信息傳播的特征，我們可以把前者稱為“日?？臻g”，人們可以通過面對面的方式來開展交往活動；后者則可以稱為“符號化空間”，即利用語音、文字、符號、圖畫、視像等工具構(gòu)建的一個虛擬空間。人們處在不同的交往空間，交往的手段、過程和效果就會發(fā)生顯著的變化?！　〉诙掠懻撘饬x媒介和物質(zhì)媒介。在實際生活中，人們往往在內(nèi)涵混沌不清的情況下頻繁使用“媒介”這個詞語。事實上，媒介的意義至少可以包括意義媒介、物質(zhì)媒介以及大眾媒介機構(gòu)。所謂意義媒介，即人類感覺器官和思維器官借以反映本源性事實的相關(guān)信息表達(dá)形式，如口語、文字、音響、標(biāo)識、圖片和視像等。各類不同的意義媒介，能夠?qū)θ说男睦砗退季S產(chǎn)生不同的影響，從而對人們的交往活動產(chǎn)生多方面的效果。所謂物質(zhì)媒介，是用以固化和傳播具有特定意義的信息內(nèi)容的物質(zhì)工具，即承載意義媒介的物質(zhì)，如甲骨、鐘鼎、紙張、廣播、電影、電視、電話和互聯(lián)網(wǎng)等。一句話，物質(zhì)媒介，是信息固化的物質(zhì)工具，是信息傳播的物理通道。物質(zhì)媒介深受技術(shù)進(jìn)步的影響，媒介技術(shù)的進(jìn)步，使物質(zhì)媒介日益向技術(shù)密集和資本密集的方向發(fā)展。所謂大眾媒介機構(gòu)，是隨著物質(zhì)媒介技術(shù)、特別是印刷技術(shù)和電子傳播技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的。一些以傳播信息為職業(yè)的中介機構(gòu)不斷發(fā)展和日益商業(yè)化，于是逐步形成高度獨立、實力強大的媒介產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代媒介產(chǎn)業(yè)如報業(yè)、圖書出版業(yè)、廣播電視業(yè)、電信業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)業(yè)，相繼誕生并壯大成為當(dāng)代不可忽視的巨大經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)；而構(gòu)成這一產(chǎn)業(yè)的每個具體機構(gòu)，就是大眾媒介機構(gòu)。　　第三章討論媒介的產(chǎn)業(yè)化。在印刷術(shù)之前，人類經(jīng)歷了一個前大眾媒介時代。人們?yōu)榱诉M(jìn)行跨空間和跨時間的信息交往活動，曾經(jīng)費盡心血尋找合適的信息記錄材料，但是，當(dāng)時所有的物質(zhì)媒介，都不具備大規(guī)模復(fù)制并傳播信息的能力——媒介尚處于“小眾化”時代。作為大規(guī)模進(jìn)行文字復(fù)制的媒介技術(shù)，印刷術(shù)的推廣需要自己的前提條件，如質(zhì)量較高的紙張、油墨。而中國很長時間都在這些領(lǐng)域保持著遙遙領(lǐng)先的地位。于是，先是雕版印刷、隨后是活字印刷技術(shù)，都誕生在中國。領(lǐng)先的造紙術(shù)和印刷術(shù)，也催生了中國歷史上最早的以印書為業(yè)的商人和機構(gòu)，宋元明清的出版印刷業(yè)都形成了較大規(guī)模。造紙術(shù)和印刷術(shù)西傳人歐洲，是歐洲信息傳播史上的一個轉(zhuǎn)折點。培根和馬克思都認(rèn)為，火藥、指南針、印刷術(shù)是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。由政黨報紙到廉價報紙，現(xiàn)代報業(yè)日漸成為資本主義經(jīng)濟中的重要產(chǎn)業(yè)。19～20世紀(jì)之交，電子傳播技術(shù)的出現(xiàn)和壟斷資本主義的發(fā)展，則為現(xiàn)代媒介帝國的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。第二次世界大戰(zhàn)以來，信息和通信技術(shù)突飛猛進(jìn)，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了實力驚人的大眾媒介跨國公司，這些巨頭幾乎控制了全球范圍絕大部分的信息，對國際政治、經(jīng)濟和文化秩序施加了深遠(yuǎn)而巨大的影響力?！　〉谒恼掠懻摯蟊娒浇榕c全球化社會。全球化進(jìn)程包括兩個方面，一方面是強國的自主全球化，它們通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易、宗教和文化等手段征服殖民地或后發(fā)國家，使后者服務(wù)于自己的發(fā)展；另一方面是美洲、非洲、大洋洲、亞洲等落后地區(qū)的被迫全球化，在全球化過程中，落后地區(qū)發(fā)生了一系列慘無人道的悲劇——種族被滅絕、勞動力被販賣為奴隸、財富被掠奪、語言和文化受盡摧殘、宗教信仰被強制改變等。在全球化過程中，具有軍事征服、政治控制和經(jīng)濟統(tǒng)治力量的一極，同樣具有文化征服和精神操縱的能力，而大眾媒介則為精神操縱提供了重要工具。大眾媒介不僅能夠有效地塑造視野之外的世界，并且還為超國家力量的形成如超級大國、國際組織、跨國公司以及跨國界的宗教組織提供合法性、合理性辯護(hù)，從而使落后民族和國家的人民深受其影響。大眾媒介又構(gòu)成了世界范圍的“理論傳送帶”，源自西方的社會理論如個人主義、自由主義、消費主義流行全球，而真正源自第三世界的社會理論則很少在西方產(chǎn)生實際影響力，毛澤東思想、甘地的不合作思想恐怕是幾個少見的例外。此外，娛樂業(yè)也隨著大眾媒介產(chǎn)業(yè)在世界的擴張全球化了，娛樂作品進(jìn)一步營造了超國家幻象，并制造了慣于封閉思考之門的各式各樣的“粉絲”。大眾媒介的全球性擴張，可以說是虛構(gòu)的“普世價值”在世界范圍流行的真正物質(zhì)基礎(chǔ)。　　第五章討論媒介的力量。人類之所以孜孜不倦地發(fā)明各種大眾媒介，是為了彼此間的交往更加方便、迅速。但大眾媒介作為“社會雷達(dá)”，不可避免地要對本源性事實進(jìn)行簡化和選擇，而且受制于真實世界的復(fù)雜性和人類主觀觀察和思維能力的局限性，則往往會產(chǎn)生大量的歪曲現(xiàn)象。不僅如此，一旦控制大眾媒介的力量有意進(jìn)行思想操縱活動，通過“媒介隔離墻”效應(yīng)、議程設(shè)置效應(yīng)，大眾媒介就可以有效決定讓人們知道什么、知道多少以及什么時候知道——雖然大眾媒介無法強迫公眾如何思考，但是它卻可以決定在特定時期讓公眾思考什么，也可以決定公眾據(jù)以進(jìn)行思考的信息材料。這是大眾媒介的真正力量所在。通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)控制，大眾媒介甚至能夠在公眾中“制造認(rèn)同”，將漫無頭緒的大眾意見提純?yōu)樗^的“公眾輿論”，還能將少數(shù)人的支流性見解擴展成為社會主流意見。實際上，任何一個持現(xiàn)實主義思想的政治家、企業(yè)家、理論家，都無法忽視大眾媒介的力量?！　〉诹掠懻搶γ浇榈目刂?。深入考察大眾媒介的歷史和現(xiàn)狀，人們就能得出一個具有諷刺意義的結(jié)論——所謂大眾媒介，即使它自稱服務(wù)大眾，卻似乎從來不曾受控于大眾。今天能夠控制大眾媒介的方式，包括法律方式，即以言論自由和版權(quán)保護(hù)的立法為大眾媒介劃定活動空間；包括政治方式，即政治家辦報；還包括所有權(quán)方式，即資本家辦報。但對于大眾來說，這些控制方式往往并不真正為己掌握。言論自由誕生于資產(chǎn)階級反抗封建專制的斗爭中，并逐步惠及大多數(shù)社會成員。但是．言論自由的法律，與言論自由在現(xiàn)實中公眾能夠?qū)崿F(xiàn)的程度，存在巨大差別。歷史地看，政治家對于利用大眾媒介傳播政治主張、促進(jìn)改革和革命，具有極高的自覺性和主動性。無論是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級政治家，始終把控制報刊、廣播等大眾媒介，作為其事業(yè)的有機組成部分。進(jìn)入壟斷資本主義階段，大眾媒介所有權(quán)的集中，造就了一些控制一系列大眾媒介的跨國公司。在全球范圍內(nèi)，媒介跨國公司不僅賺取了豐厚的利潤，而且為壟斷資本實現(xiàn)對社會的全面控制發(fā)揮著有效的作用，并具有了驚人的社會影響力?，F(xiàn)代版權(quán)制度是商品經(jīng)濟和技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，有其鮮明的政治和法律背景。版權(quán)保護(hù)在為大眾媒介創(chuàng)造財富的同時，有利于鼓勵創(chuàng)造性勞動成果，同時，還為抵抗“惡搞經(jīng)典”等活動提供法律支持。

作者簡介

　　易滌非，湖南人，生于1969年。1998年畢業(yè)于清華大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院新聞傳播學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)（傳播學(xué)）碩士學(xué)位。在過去20余年里，曾經(jīng)作為教育工作者、青年工作者、新聞工作者、政府公務(wù)員、國有企業(yè)職員，分別供職于不同行業(yè)的多個機構(gòu)。一路漂泊，一路辛苦，一路思索，到而今華發(fā)早生，壯心不已——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！薄　∽髡咴?jīng)撰稿和參與編寫的主要著作有：《領(lǐng)導(dǎo)干部信息網(wǎng)絡(luò)化知識讀本》，人民出版社，2001年2月；《世界電信業(yè)：分析與思考》，新華出版社，2002年10月；《美國聯(lián)邦通信委員會及其運行機制》（國家社會科學(xué)基金資助項目），經(jīng)濟管理出版社，2003年4月?！　∽髡咴?jīng)撰寫的代表性文章有：《公務(wù)員憂思錄》，原載《南風(fēng)窗》雜志；《電信業(yè)熱點分析：兼評周其仁教授的兩篇文章》，原戴《通信世界》雜志；《推進(jìn)和完善政府預(yù)算法治化建設(shè)》，原載《內(nèi)部參閱》雜志；《電信業(yè)快速發(fā)展中的三次制度創(chuàng)新》，原載《電信科學(xué)》雜志：《論批評性報道中諸主體的交往》等。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 信息傳播與精神交往空間第一節(jié) 傳播過程兩次轉(zhuǎn)化：事實的信息化，信息的媒介化三個階段：本源性事實，觀念化事實，媒介化事實第二節(jié) 事實的信息化錯認(rèn)和誤解風(fēng)險：感知局限風(fēng)險：思維局限信息耗損：味覺、嗅覺、觸覺信號的丟棄第三節(jié) 續(xù)傳播（一）：人際傳播訴諸聽覺：口語一音響系統(tǒng)口傳史詩思想家對話錄表情、手勢等肢體語言第四節(jié) 續(xù)傳播（二）：信息的固化訴諸視覺：文字一符號系統(tǒng)造紙術(shù)：印刷術(shù)錄放音技術(shù)攝影技術(shù)數(shù)字化技術(shù)第五節(jié) 精神交往空間日?？臻g：易證偽空間符號化空間：虛擬環(huán)境交往空間的誤認(rèn)第二章 意義媒介和物質(zhì)媒介第一節(jié) 媒介的內(nèi)涵意義媒介物質(zhì)媒介媒介產(chǎn)業(yè)第二節(jié) 意義媒介口語音響文字標(biāo)識數(shù)字圖畫和地圖象征：雕塑和建筑視像動作組合意義媒介的主要特征第三節(jié) 物質(zhì)媒介物質(zhì)媒介的技術(shù)演進(jìn)物質(zhì)媒介的主要特征第三章 媒介的產(chǎn)業(yè)化第一節(jié) 前大眾傳媒時代祭司（僧侶）、學(xué)者、史官紙之前的書寫材料造紙業(yè)及其貢獻(xiàn)莎草紙與圖書館羊皮紙書與《圣經(jīng)》第二節(jié) 印刷術(shù)與媒介產(chǎn)業(yè)的誕生印刷出版業(yè)的先行者宋元之際的印刷業(yè)明清印刷業(yè)的創(chuàng)新西方出版業(yè)的興起政黨報刊從廉價報紙到現(xiàn)代報業(yè)第三節(jié) 電子媒介時代電報和新聞通訊社電影和無線電廣播電視計算機與互聯(lián)網(wǎng)一體化的大公司第四章 大眾媒介與全球化社會第一節(jié) 超國家力量全球性霸權(quán)跨國公司國際組織宗教第二節(jié) 塑造視野之外的世界自由媒介烏托邦飽和性宣傳被重組的世界第三節(jié) 理論傳送帶自以為是的普世性理論傳送帶之一：國際政治與傳播理論傳送帶之二：教科書及其他個人主義的傳播消費主義：娛樂與廣告第四節(jié) 封閉思考之門制造粉絲刺激感官明星的光環(huán)超國家幻象第五章 媒介的力量第一節(jié) 社會雷達(dá)簡化選擇歪曲第二節(jié) 媒介隔離墻把關(guān)人時間再分配知識鴻溝第三節(jié) 設(shè)置議程的方式和能力反復(fù)報道確定優(yōu)先議題邊緣化……第六章 對媒介的控制

章節(jié)摘錄

　　生活中，常常有人聲稱對政治不感興趣，但坦率地說，政治卻從來不會失去對任何一個人的興趣。也常常有人聲稱最感興趣的事情是發(fā)財，不過，財富卻可能在過去、現(xiàn)在和未來都不會對他產(chǎn)生太大的興趣。這種令人啼笑皆非的陰差陽錯，原因究竟是為什么？從某種意義上說，這是因為人們在形成和表達(dá)自己的上述觀念的時候，其實并沒有充分的事實根據(jù)——他們僅僅是根據(jù)自己的幻覺在思考和行動。而在人們頭腦中制造出這種幻覺的，在很大程度上要歸因于大眾媒介。對政治的自命清高，對財富的一相情愿，對文化的鄙薄漠視，對娛樂的熱衷吹捧，對理論的不假思索，正是近年里許多大眾媒介已然在人們頭腦中塑造并定型的價值觀。當(dāng)然，大眾媒介在悄悄完成這些工作的同時，卻獲得了貨真價實的權(quán)力和金錢。——這大約是我們的時代里既滑稽可笑又發(fā)人深省的真實故事。　　趙本山等人主演的小品《賣拐》，曾經(jīng)風(fēng)靡一時，受到廣泛的喜愛。但只要思考一下，人們就不難發(fā)現(xiàn)，假如把一副拐賣給下肢確有殘疾的人士，那么，賣拐不能產(chǎn)生任何喜劇效果。喜劇作家的構(gòu)思精巧之處在于：他設(shè)計了一個四肢體健全的人賣拐的故事。在小品中，狡猾的賣拐人充分利用有效的語言勸說和夸張的肢體動作——而口語和肢體語言都屬于意義媒介——愣是將一副拐杖推銷給了肢體健全的人。而后者不僅對自己受騙上當(dāng)毫無感覺，甚至還對狡猾的賣拐人千恩萬謝。

編輯推薦

　　第一章 信息傳播與交往空間　　人們生活在“現(xiàn)場世界”和“視野之外的世界”的兩個環(huán)境中，又可稱為“日常空間”和“符號化空間”。人們處在不同的交往空間，交往的手段、過程和效果就會發(fā)生顯著變化。對視野之外的世界，人們能夠了解多少、何時了解，其意義和影響如何等，幾乎完全取決于大眾媒介提供的信息.即媒介化事實。　　第二章 意義媒介和物質(zhì)媒介　　事實上，媒介的意義至少可以包括意義媒介、物質(zhì)媒介以及媒介機構(gòu)。所謂意義媒介，即人類感覺器官和思維器官借以反映本源性事實的相關(guān)信息表達(dá)形式，如口語、文字、音響、標(biāo)識、圖片和視像等。所謂物質(zhì)媒介，是用以固化和傳播具有特定意義的信息內(nèi)容的物質(zhì)工具，即承載意義媒介的物質(zhì)，如甲骨、鐘鼎、紙張、廣播、電影、電視、電話和互聯(lián)網(wǎng)等。所謂大眾媒介機構(gòu)，是隨著物質(zhì)媒介技術(shù)、特別是印刷技術(shù)和電子傳播技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的信息傳播機構(gòu)。　　第三章 媒介的產(chǎn)業(yè)化在印刷術(shù)之前，人類經(jīng)歷了一個前大眾媒介時代。進(jìn)入19—20世紀(jì)之交，電子傳播技術(shù)的出現(xiàn)和壟斷資本主義的發(fā)展，為現(xiàn)代媒介帝國的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。二戰(zhàn)以來，信息和通信技術(shù)突飛猛進(jìn)，在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了實力驚人的大　　互聯(lián)網(wǎng)也許能夠提供一個新的了解視野之外的世界的渠道。同傳統(tǒng)大眾媒介的全部把關(guān)人完全受控于一個權(quán)威不同，互聯(lián)網(wǎng)上有更多的主動傳播者，他們也更像是自主的把關(guān)人。如果越來越多身臨其境的人，能夠自覺地傳播自己所在日常世界里的生活，就有可能沖破傳統(tǒng)大眾媒介設(shè)置的“隔離墻”，從而建立公眾彼此相互交換日常世界的新模式。通過公眾的自我參與，采取“主動再現(xiàn)又相互交換日常世界”的方式，能否打破媒介帝國給各國公眾強加的幻覺？　　第四章 大眾媒介與全球化社會　　在全球化過程中，大眾媒介為超國家力量如霸權(quán)國家、國際組織、跨國公司以及宗教組織不僅提供傳播手段，還提供合法性、臺理性辯護(hù)，從而使各落后民族和國家的人民深受影響。大眾媒介又構(gòu)成世界范圍的“理論傳送帶”的物質(zhì)基礎(chǔ)，使源自西方的個人主義、自由主義、消費主義等理論流行全球，而真正源自第三世界的社會理論則很少在西方產(chǎn)生影響。大眾媒介的全球性擴張.是虛構(gòu)的“普世價值”在世界范圍流行的真正原因。　　第五章 媒介的力量　　雖然大眾媒介無法強迫公眾如何思考，但是它卻可以決定在特定時期讓公眾關(guān)注什么，也可以決定公眾據(jù)以進(jìn)行思考的信息材料。通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)控制，大眾媒介甚至能將漫無頭緒的大眾意見提純?yōu)樗^的“公眾輿論”，還能將少數(shù)人的見解擴散為社會主流意見，在公眾中“制造認(rèn)同”。實際上，任何現(xiàn)實主義的政治家、企業(yè)家、理論家都無法忽視大眾媒介的力量?！　〉诹?控制媒介量　　大眾媒介即使它自稱服務(wù)大眾，也從來不曾受控于大眾。今天能夠控制大眾媒介的方式，包括法律方式，即以言論自由和版權(quán)保護(hù)立法為大眾媒介劃定活動空間：包括政治方式，即政治家辦報；還包括所有權(quán)方式.即資本家辦報。但對于大眾來說，這些控制方式往往并不真正為己所掌握。　　結(jié)束語：尋找真相　　由于種種原因，都使大眾媒介很難為公眾奉獻(xiàn)真相。因此，在一個變革的年代，公眾尤其應(yīng)當(dāng)自覺為自己承擔(dān)責(zé)任——尋找真相，探索真理?！　』ヂ?lián)網(wǎng)也許能夠提供一個新的了解視野之外的世界的渠道同傳統(tǒng)大眾媒介的全部把關(guān)人完全受控于一個權(quán)威不同，互聯(lián)網(wǎng)上有更多的王動傳播者，他們也更像是自主的把關(guān)人。如果越來越多身臨其境的人，能夠自覺地傳播自己所在日常世界里的生活，就有可能沖破傳統(tǒng)大眾媒介設(shè)置的“隔離墻”，從而建立公眾彼此相互交換日常世界的新模式通過公眾的自我參與，采取“主動再現(xiàn)又相互交換日常世界”的方式，能否打破媒介帝國給各國公眾強加的幻覺？　　《真相幻覺之間：信息傳播中的賣拐喜劇》創(chuàng)新：——提出并分析了日?？臻g、視野之外的世界等兩類交往空間：　　——探討了訴諸視覺、聽覺的兩類意義媒介在信息傳中的主導(dǎo)作用，并分析了訴渚觸覺、嗅覺、味覺的信息在信息傳播中被丟棄的現(xiàn)象；　　——分析研究了大眾媒介的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，對紙的貢獻(xiàn)作了特別探討：　　——分析研究了世界范圍的理傳送帶現(xiàn)象，及其與大眾傳媒、構(gòu)建全球化社會的聯(lián)系；　　——分析研究了大眾媒介具有的交往和操縱力量，特別是媒介隔離墻效應(yīng)、議程設(shè)置效應(yīng)；　　——分析了控制媒介的主要方式和結(jié)果，即立法控制是、政治控制、所有權(quán)控制、版權(quán)控制?！　∩鲜龇治鲈诒緦W(xué)科領(lǐng)域具有程度不等的開拓意義，具有較多的創(chuàng)新價值。這些分析也能幫助實際工作者進(jìn)一步認(rèn)識大眾媒介的傳播方式和效果，深化認(rèn)識對大眾媒介與一定時代政治、經(jīng)濟和社會秩序的內(nèi)在聯(lián)系。

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