弱者之道

前言

老子死去兩三千年了，但他的魂仍飄散在人間。這個魂，就是他的思想和學(xué)說，都包含在他寫的（或后人整理）《老子》一書中。傳說老子失意后要去大西北，騎著青牛過函谷關(guān)時，關(guān)尹喜說，您寫點東西留下吧，他便寫了五千言，把自己的思想和“化天下”的學(xué)說都寫了進去，這些內(nèi)容，也就成了老子的不死之魂。這五千言有三個名稱：《道德經(jīng)》、《老子》、《老子五千文》，一般多稱為《老子》。人道是，老子過關(guān)，紫氣東來，祥瑞也。老子這一寫，給中華民族留下了一部經(jīng)典，確是我中華民族之祥瑞也。我對先秦諸子一向抱有濃厚興致，一喜其思想精致，二喜其文字美，三是因為他們的學(xué)說對后世影響太大，不讀他們的書，沒法理解后世的思想和文獻，真可謂“不讀子，無以言”，而《老子》又是先秦諸子中極重要的一家。我搜羅過不少子部書，其中注老解老之書有十多種。陳鼓應(yīng)的《老子注譯及評價》、徐梵澄的《老子臆解》，皆出版于上世紀(jì)80年代，我認(rèn)為都是功力甚深、勝義紛出之著，對我初識老子，助益甚大。最近，我又看到三種注老解老的新作品。一是李零的《人往低處走》，寫得精粹、瀟灑，《老子》的神髓，被他大量地提純出來，特別是那個書名，輕易就把老子學(xué)說的真諦點出來了。二是王蒙在北京電視臺《世紀(jì)大講堂》里講《老子》，講得也很漂亮，作家本色，觀眾愛看。再就是我作序的這本《弱者之道——老子思想縱橫談》。著者劉庭華，是軍事科學(xué)院的一位學(xué)者，問學(xué)甚勤，根底也厚。

內(nèi)容概要

《老子》涵義極豐，意蘊玄遠(yuǎn)，讀者可以從多種角度去讀去解。如哲學(xué)家重其辯證思維，政治家重其理政治國方略，軍事家重其韜略思想，倫理家重其做人之道，醫(yī)藥家重其養(yǎng)生原理，等等。     劉庭華之解老，沒有采用單角度眼光，而是對《老子》做了綜合性的、多角度的解讀。他的解讀，當(dāng)然是以學(xué)術(shù)研究為根基的，但卻又并非是純學(xué)理的，而是始終貫穿著一種精神，一個旨趣，即讀老解老是為了國家民族的昌盛而從《老子》中汲取智慧，汲取有益的思想資源，借用魯迅的話，就是：發(fā)思古之幽情，是為了現(xiàn)在。     作者將此書取名為《弱者之道》，表明他極為重視《老子》中屢出的這個“弱”字，表明他是以這個“弱”字作為主線來考察老子學(xué)說的方方面面的。這個書名，不如李零的《人往低處走》那么俗白有味，但一個“弱”字，卻更能精準(zhǔn)地抓住《老子》的思想特征。

作者簡介

劉庭華，江西南康市人，1949年生，1968年入伍，畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)系．歷任班長、文書、排長，軍事科學(xué)院軍史研究部研究室副主任、主任，研究員、博士生導(dǎo)師、大校軍銜，中國孫子兵法學(xué)會、抗日戰(zhàn)爭史學(xué)會常務(wù)理事和書法家協(xié)會會員。先后獲第五屆全國“五個一工程”論文一等獎和軍隊優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才崗位津貼獎。 
    專著：《九一八事變研究》、《中國抗日戰(zhàn)爭論綱》、《中國局部抗戰(zhàn)史略》、《中國抗日戰(zhàn)爭與第二次世界大戰(zhàn)系年要錄·統(tǒng)計薈萃》、《毛澤東軍事思想史縱論》和《將帥的隱秘世界》、《謀略通鑒》、《新三十計》等。合著：《中華三經(jīng)》、《中國抗日戰(zhàn)爭史》(3卷本)、《第二次世界大戰(zhàn)史》(5卷本)  獨創(chuàng)性地提出：中國抗日戰(zhàn)爭的起點應(yīng)從“九一八”算起，毛澤東軍事思想有三個理論來源等一 
    人生觀：學(xué)問首推馬克思，做人當(dāng)如毛澤東 
    史學(xué)觀：彰善貶惡述往事，揚上善若水之道德；秉筆直書為良史，持抱樸守拙乃品格。

書籍目錄

序前言一、老子其人其書  （一）老子與《老子》簡介  （二）老子是孔子心目中非常受尊敬的老師，孔子向他請教“禮”  （三）孔子曾多次向老子請教“道”二、“道法自然”與按科學(xué)規(guī)律辦事  （一）什么是道？“道”的內(nèi)涵、實質(zhì)和特點  （二）“無中生有”是唯物主義的哲學(xué)概念  （三）“道法自然”與按科學(xué)規(guī)律辦事三、對立統(tǒng)一，相互依存與轉(zhuǎn)化  （一）“有無相生，難易相成”——宇宙萬物不是孤立的，是相互依存的矛盾統(tǒng)一體  （二）禍福相倚——世間萬物都向自己的對立面轉(zhuǎn)化  （三）萬變不離其宗——宇宙萬物都處在運動、變化和發(fā)展之中四、“無為而治"與以人為本、建立和諧社會  （一）無為而治——反對朝令夕改和大搞形象工程  （二）“無為而治”在中國歷史上的作用  （三）情為民所系——“以百姓之心為心”五、“不以兵強天下”與建立和諧世界-  （一）反對用戰(zhàn)爭手段逞強天下，或用于解決國家之間的爭端問題  （二）大小國家都要主動“謙下”，和諧相處  （三）老子“小國寡民”的社會構(gòu)想，是“原始共產(chǎn)主義”社會模式的思想寄托六、“不為天下先"——以退為進，后發(fā)制人的軍事戰(zhàn)略  （一）老子以“以正治國，以奇用兵，以無事取天下”的治國平天下理論，提出了以退為進的后發(fā)制人的軍事戰(zhàn)略  （二）后發(fā)制人的斗爭策略和方法  （三）實行后發(fā)制人軍事戰(zhàn)略的關(guān)鍵——選拔優(yōu)秀將帥，應(yīng)具備不逞強、不激怒、不硬拼和謙虛團結(jié)人的德才  （四）后發(fā)制人戰(zhàn)略策略對中國歷代軍事思想的影響  （五）后發(fā)制人與毛澤東積極防御軍事戰(zhàn)略方針七、“知足不辱，知止不殆”與修身為本  （一）私欲乃罪惡之源——“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”  （二）知足常樂，平安是?！耙娝乇?，少私寡欲”  （三）自律是為官之本——“不欲以靜，天下自正”八、“柔弱勝剛強”與立身處世  （一）“柔弱勝剛強”的社會哲學(xué)意義  （二）向水學(xué)習(xí)做人的道理——上善若水：守柔、不爭、處下  （三）不以自我為中心——反對自見、自是、自伐、自矜和逞強、逞能、逞勇九、大氣做人，小細(xì)做事  （一）學(xué)江海為“百谷之王”  （二）推功攬過，以德報怨的心懷和品格——“能受國之垢，乃天下王”  （三）“毫末”與累土的力量十、弱者之道——韜光養(yǎng)晦與隱忍待機  （一）老子的弱者之道  （二）大智若愚，大勇若怯——弱者生存發(fā)展之道  （三）欲取之，先予之  （四）驕兵必敗，哀兵常勝十一、修道養(yǎng)生與健康長壽  （一）貴身——生命高于一切  （二）養(yǎng)生的最高境界——順其自然：以其不自生，故能長生-  （三）養(yǎng)神的最佳狀態(tài)——致虛、守靜  （四）三無與四忘記十二、《老子》與《周易》等文化典籍的歷史淵源  （一）“其安易持，其未兆易謀，治之于其未亂”的居安思危思想與“危者使平，易者使傾”的憂患意識  （二）“不以兵強天下”與“師貞”和“鳴謙，利用行師征邑國”的正義戰(zhàn)爭觀  （三）“戰(zhàn)勝，以哀禮處之”與“師出以律”的賞罰嚴(yán)明的建軍思想  （四）“以奇用兵”與講求“師左次，無咎”的靈活用兵戰(zhàn)法  （五）“不爭而善勝”的“天網(wǎng)恢恢”與“眾允”和“大師克”，“相遇”的集中兵力協(xié)同作戰(zhàn)思想  （六）“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒”與選拔“能以眾正”的將帥的標(biāo)準(zhǔn)條件  （七）“用人之力”與“王用出征，有嘉折首”的區(qū)別主從的瓦解俘虜策略  （八）謙下、不爭與“謙，亨，君子有終”  （九）柔弱勝剛強與“柔遠(yuǎn)能邇，以定我王”附錄一：《老子》原文、譯文與評注  上篇：道經(jīng)  下篇：德經(jīng)附錄二：《史記》中有關(guān)老子、莊子生平的節(jié)錄（原文與譯文）本書主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：在外逃的日子里，劉自強一次次從噩夢中驚醒，惶惶不可終日。為躲避內(nèi)心的折磨，他跑到全國多處名山古剎，企圖從佛門凈地的幽靜中得到心中的平靜，企圖從煙霧繚繞的香火和一擲千金的捐款中得到贖罪。他在湖北武當(dāng)山捐款以求功德安慰自己，在四川青城山最高峰徘徊，在樂山大佛放生池花4000元買鱉放生……最后，劉自強自己也披上了僧衣，做起了和尚。到2008年初，劉自強身上所帶的錢花得越來越少，經(jīng)激烈的思想斗爭后，于3月3日晚10時許，身著黃衣“和尚”的劉自強終于來到漢中市漢臺區(qū)檢察院投案自首。由上可見，放棄、根除貪欲是多么重要！大干世界，物流橫行。有的忙于掙錢而長年奔波在外，陷人物欲、色欲之中；有的忙于升官，絞盡腦汁拉選票、送重禮為追逐權(quán)力；有的忙于“功名”，而不恥出賣靈魂，干那些偷雞摸狗的勾當(dāng)……使心靈蒙受了太多的污垢，使心靈一直處于激蕩之中！能談得上寧靜嗎？請問，人生的需求究竟有多少？我有一個朋友40出頭就已成為“大款”，上世紀(jì)90年代就已住上了200多平方米的別墅，開上了“寶馬”，老婆也換了個更青春、更漂亮的，但天有不測風(fēng)云，公司投資因股市暴跌，連辦公樓都被抵押上去了。最后，年輕漂亮的妻子離他而去，他不得不回到父母住的公寓房住一間上高中時住的十幾平方米的小房間里。此時，他反而很平靜、安寧。他說：“在經(jīng)歷了這場人生的跌宕風(fēng)波之后，我頭腦才真正地清醒，認(rèn)識到人生一碗飯、一間房，有一個結(jié)發(fā)夫妻，足矣！”古人說得好：廣廈千萬間，夜宿六尺床！

后記

研讀《老子》20余年，我覺得有一點最深刻的體會不能不寫下來，即老子之“道”乃弱者之道也！老子思想的本質(zhì)是為弱小者、弱勢群體的生存和發(fā)展，提出哲學(xué)的思路和方法，是弱者戰(zhàn)勝強者的有力思想武器。至今我仍沒有讀過學(xué)界泰斗任繼愈譯注的《老子》，只讀過他主編的《中國哲學(xué)史》，是一遺憾。但從樊克寧、朱玲等有關(guān)紀(jì)念任老的文章中獲悉，任老在91歲時第四次注釋《老子》中認(rèn)為《老子》“反映的是弱勢群體的聲音，最早也最系統(tǒng)地表達(dá)了農(nóng)民的愿望和要求”。我研讀老子的看法意與任老不謀而合，為此我則足感心慰！對歷史典籍和人物的喜歡，是我的一大癖好。1974年《文物》雜志第11期，發(fā)表了根據(jù)1973年12月長沙馬王堆三號漢墓中發(fā)掘出土的甲、乙兩種抄本的帛書《馬王堆漢墓出土老子釋文》（即《道德經(jīng)》），這是我最早接觸《老子》這本書，當(dāng)時，正在南開大學(xué)讀書的我只是作為鮮奇看看而已，有許多內(nèi)容還看不懂。1975年9月，我被調(diào)入軍事科學(xué)院從事戰(zhàn)爭史的研究，當(dāng)我讀到毛澤東在1945年4月一次談話中，講到八路軍、新四軍能夠勝利粉碎國民黨頑固派制造軍事摩擦的經(jīng)驗時說：第一條出自《老子》“不為天下先”，就是要后發(fā)制人，不先發(fā)制人；第二條出自《左傳》“退避三舍”，一舍三十里，你打邊區(qū)，我們就退幾十里再說；第三條出自《禮記》“來而不往非禮也！”以其人之道還治其人之身，這樣做就有理、有利、有節(jié)。新中國成立后，毛澤東將“后發(fā)制人”確定為保衛(wèi)祖國安全，鞏固國防的積極防御戰(zhàn)略方針的首要原則；毛澤東還在不同場合講：我喜歡老子，因為老子不搞陰謀，搞陽謀，等等。由此引發(fā)了我對《老子》的廣泛興趣和溯源研究，在研讀了五種不同版本的《道德經(jīng)》注譯本后，我于1998年在《軍事歷史》雜志發(fā)表了《老子軍事思想要義與毛澤東后發(fā)制人的戰(zhàn)略策略》一文。

編輯推薦

《弱者之道:老子思想縱橫談》：短短五千言，卻包含了為人處世的無窮智慧現(xiàn)代人苦苦追求的成功秘訣不在于一場接一場的講座不在于一本又一本的指南不在于一個接一個地模仿而在于挖掘五千言所蘊含的寶藏老子箴言無為而治無中生有禍福相倚難易相成上善若水以德報怨曲則全枉則正千里之行始于足下罪莫大于多欲禍莫大于知不足

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