博弈

前言

　　人類社會(huì)自古就是以群落為單元的，而每個(gè)單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落處在社會(huì)最底層，不為主流社會(huì)所認(rèn)可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，成為中華五千年歷史的豐富的文化補(bǔ)充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思?！　∧壳霸谖覈鴪D書市場(chǎng)還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點(diǎn)我們提出了一個(gè)全新的概念，即社會(huì)群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會(huì)群落文化內(nèi)涵，并力圖填補(bǔ)我國非主流文化的空白?！　≈袊巳旱膭澐?，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會(huì)人群的主流。但在此之外，還有許多以其他職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對(duì)社會(huì)的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會(huì)的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會(huì)的混亂和動(dòng)蕩。伶樓藝人在舊時(shí)代大多飽含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會(huì)文化的代言人，成為人們追捧的藝術(shù)家。因此，無論從哪個(gè)角度講，了解過去對(duì)于今天的人們來說都是必要的。社會(huì)人物雖然形形色色，但萬變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預(yù)見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨(dú)華夏文明獨(dú)存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復(fù)雜。但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認(rèn)的?！豆糯鐣?huì)群落文化叢書》將中國古代群落生態(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量。是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態(tài)，是極其不應(yīng)該的。現(xiàn)在。西方人都承認(rèn)了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進(jìn)行全面研究。以彌補(bǔ)這一疏忽呢？    本叢書通過對(duì)中國古代群落生態(tài)作為具象進(jìn)行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機(jī)制，對(duì)其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅(jiān)持以唯物史觀作指導(dǎo)。既多方面揭示，又重點(diǎn)突出；既縱向考察，又橫向比較。將研究對(duì)象始終置于人類社會(huì)發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進(jìn)社會(huì)主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

書籍目錄

第一章  博弈的類型及其源流  六博之說  樗蒲與五木之戲  雙陸  打馬  骰子  彩選格和升官圖  骨牌  葉子、馬吊、紙牌  風(fēng)靡華夏的麻將  掩錢與番攤  關(guān)撲與撲賣  賽馬和走狗  斗雞  斗蟋蟀  花會(huì)——早期彩票類博弈  闈姓——猜姓氏博弈  白鴿票、山票和鋪票第二章  博徒百年目譜系  帝王博徒  士大夫博徒  豪門博徒  女博徒  民間博徒第三章  聚眾競(jìng)博的時(shí)節(jié)第四章  傳統(tǒng)傅弈場(chǎng)  老上海博弈場(chǎng)  老天津博弈場(chǎng)  老北京博弈場(chǎng)  老廣州、深圳博弈場(chǎng)  澳門博弈場(chǎng)  香港博弈場(chǎng)  臺(tái)灣博弈場(chǎng)  老成都博弈場(chǎng)  老武漢博弈場(chǎng)  東北會(huì)局博弈場(chǎng)第五章  傅弈場(chǎng)中的迷信與禁忌第六章  弈弈業(yè)的重要財(cái)源第七章  競(jìng)博中的騙術(shù)第八章  中國歷代的禁賭  政府禁賭  民間戒賭

章節(jié)摘錄

　　第一章 博弈的類型及其源流　　幾千年來，中國的博弈術(shù)五花八門、千奇百怪，經(jīng)歷了多種多樣的演變過程，歸納起來，可以大略分為三大系統(tǒng)。在這里，我們將其稱為“博戲類”、“斗物類”和“彩票類”?！　　安蝾悺笔侵袊┺奈幕辛餍凶顬閺V泛、影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)系統(tǒng)。博戲的淵源最深、種類最多、演變也最為繁復(fù)，它充分表現(xiàn)了中國博弈文化重游戲、重技巧的特點(diǎn)，因此，可以說是中國博弈術(shù)的主流?！　?shù)千年來，見于記載的中國博戲名目在百種以上，其中比較常見的有30余種。究其源流、別其種類，大致可以歸納為四個(gè)子系統(tǒng)，它們是“博棋類”、“骰子類”、“牌戲類”和“錢戲類”?！　　安┢孱悺卑ㄖ袊虻睦献孀凇傲焙退淖兎N，以及其他與之相類的博戲。它們的共同特點(diǎn)是類似今日的棋賽，一般都由局（棋盤）、棋子和投子（箸、瓊、骰）幾種主要道具組成，擲投子行棋以決勝負(fù)輸贏，既斗巧，復(fù)斗智，但前者的因素明顯大于后者。在這個(gè)類型之中，具有代表性且廣泛流行于某些時(shí)代的有六博、格五、樗蒲、雙陸和打馬等幾種。　　“骰子類”稍晚于“博棋類”，是由博棋的道具之一投子演變發(fā)展而成。古人博戲時(shí)，靠擲投子以決勝負(fù)，于是成為新的博戲類型。多枚正六面體骰子可以形成多種排列組合，從而極大地豐富了骰子博戲的類型，比較常見的有彩戰(zhàn)、趕老羊、搖攤、壓寶和升官圖等。骰子還是骨牌、麻將牌等博戲不可或缺的重要道具。　　“牌戲類”可分為紙牌和骨牌兩種。紙牌最早產(chǎn)生于唐代，稱為葉子戲，到明代以來演變?yōu)轳R吊牌、混江牌、默和牌等多種牌戲。骨牌直接由骰子演變而成，常見的博戲種類有宣和牌和牌九兩種。紙牌的內(nèi)容和骨牌的外形相結(jié)合，形成了近代以來最為盛行的麻將牌，其影響至今仍在擴(kuò)大?！　　板X戲”是以中國銅錢為道具的博戲，它產(chǎn)生于漢代，一直延續(xù)到20世紀(jì)，是延續(xù)時(shí)間最長的博戲之一。其種類有猜銅錢個(gè)數(shù)的掩錢、番攤和猜正面排列組合的關(guān)撲。　　斗動(dòng)物是一種競(jìng)爭性很強(qiáng)的游藝活動(dòng)，很容易演變?yōu)橘€博。在中國，最遲自春秋起，人們就開始了以斗動(dòng)物為手段的賭博。兩千多年來，用于賭博的斗動(dòng)物游戲名目繁多，如斗雞、走狗、賽馬、斗鵝、斗鵪鶉、斗蟋蟀、斗魚等，給中國博弈文化增添了豐富多彩的內(nèi)容。其中最具代表性、最為流行的莫過于斗雞和斗蟋蟀。　　所謂“彩票類”博弈，是指那些參照西方的彩票規(guī)則，為了取得巨額利潤而由專門的機(jī)構(gòu)主持、面向社會(huì)各階層進(jìn)行的大規(guī)模商業(yè)性博弈投機(jī)的活動(dòng)。　　最早具有彩票性質(zhì)的博弈是清朝乾隆、嘉慶年間產(chǎn)生于浙西的“花會(huì)”。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方資本和文化的侵入，中國沿海地區(qū)特別是各通商口岸逐漸出現(xiàn)了各種商業(yè)性的彩票類賭博，其中影響較大的有闈姓、白鴿票、山票、鋪票、呂宋票和西洋賽馬幾種。彩票把賭博活動(dòng)普及到社會(huì)的各個(gè)角落，其危害也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他各種類型的賭博。　　圍棋、象棋和射箭，是智力和體力的公平較量、競(jìng)爭，它們雖然不具備賭博的隨機(jī)性，但在古代仍然常常用于賭博。不過，作為一種高尚的體育活動(dòng)，盡管它們也曾被賭博污染，但我們并不能將其列為賭博類型，正如今天的足球、拳擊、田徑等重要體育項(xiàng)目盡管也常常被賭博集團(tuán)利用，但卻從未有人將它們看成賭博一樣?！　×┲f　　六博，又稱博或陸博，是我國現(xiàn)在所知最早流行于世并且具有完整規(guī)則和道具的博戲。六博又是后來各種賭博方式的泛稱。在許多博弈方式上，都可以或明或晦地看到六博的影響，可以說它是中國的“博弈之祖”?！　×┊a(chǎn)生的確切時(shí)間現(xiàn)在已經(jīng)無法考知了，但從現(xiàn)存有關(guān)記載來看，大約在殷商后期或西周時(shí)代，最初的六博形制已經(jīng)初具規(guī)模了?！　∮腥さ氖?，文獻(xiàn)所記載最早的博徒，恰恰是兩位君主，他們是商代的帝武乙和西周的穆王滿?！　　妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》載：　　帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神有勝，乃謬辱之。　　《穆天子傳》載：　?。峦酰┍比脍c井公博，三日而決?！　∩鲜鲇涊d雖然不一定可靠，但這樣的傳說起碼可以得出這樣一個(gè)結(jié)論，即西漢或戰(zhàn)國時(shí)期的人都認(rèn)為六博的產(chǎn)生是十分久遠(yuǎn)的事，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于春秋時(shí)代?！　〈呵飸?zhàn)國時(shí)期，六博開始在社會(huì)上流行，許多先秦文獻(xiàn)如《論語》、《左傳》、《莊子》、《戰(zhàn)國策》，以及《楚辭》和《史記》等書，都有不少關(guān)于六博的記載，涉及的人包括諸侯、貴族、大夫、士和平民等各個(gè)階層。到了戰(zhàn)國后期，隨著商業(yè)城市的興起，六博在這些地方更是盛行不衰。著名的縱橫家蘇秦在齊宣王面前談到齊都臨淄的繁榮時(shí)曾這樣說道：　　臨淄之中七萬戶……甚富而實(shí)，其民無不吹竽鼓瑟，擊筑彈琴，斗雞走犬，六博蹋鞠者（《戰(zhàn)國策》）?！　∮纱丝梢?，在富庶的商業(yè)都會(huì)之中，六博已經(jīng)成為最受市民歡迎的游戲和博弈方式之一?！　∏貪h時(shí)期，六博得到更加廣泛的傳播，喜歡六博的人遍及宮闈、王府、富家和井市的窮街陋巷。秦代的嫪?dú)?，西漢的景帝劉啟、宣帝劉詢和東漢桓帝劉志以及不少貴族、大臣如劉勃、黃遂、梁冀等都是見諸記載的博徒。有的人因玩六博而拜官食祿，杜陵人陳遂是漢宣帝當(dāng)平民時(shí)的好友，常常陪這位落難的皇曾孫玩六博，不知是博戲不佳還是其他原因，他輸了不少錢給劉詢。后來劉詢當(dāng)上了皇帝，立即用陳遂為官，在任命他為太原太守的詔書中公然說道：“太原太守官尊祿厚，可以補(bǔ)償你當(dāng)年輸?shù)馁€賬?！保ā稘h書·陳遵傳》）然而，同樣是陪未來的皇帝六博，有的人卻丟了性命。

編輯推薦

　　中國有著悠久的歷史，產(chǎn)生了獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。博弈在這悠久的歷史中，與社會(huì)風(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教迷信、文化等各個(gè)方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，扮演著奇怪而又實(shí)在的角色。這種角色與中國古代獨(dú)特的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，就形成了像酒文化、茶文化、飲食文化、婚嫁文化、喪葬文化等相類似而又各異其趣的博弈文化。不管它在中國古代社會(huì)中表現(xiàn)得顯隱強(qiáng)弱也好，不管人們對(duì)之喜惡褒貶也好，它都實(shí)實(shí)在在地存在于古人的生活中，存在于文人的詩詞歌賦中，存在于浩如煙海的史籍中，存在于民間故事、成語典故中，是中國傳統(tǒng)文化的一部分。

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