走進西方哲學

前言

很多人都熟悉和認同這樣兩句話：“知識就是力量”；“知識改變命運”。是的，和世界上的萬事萬物相比，人的力量優(yōu)勢不在于體格；在漫漫人生的旅途中，知識決定著生命的可能程度。我們所處的時代也被稱為知識大爆炸的時代，生活從來沒有像今天一樣如此地需要知識，人們也從來沒有像今天這樣把學習知識當作一種生活方式。不過，在很多人的頭腦中，所謂的知識其實就是自然科學知識，或如平常所說的理（工）科知識。很多人都相信：“學好數(shù)理化。走遍天下都不怕?！逼鋵崳暾娜祟愔R來自對整個世界的認識，它包括自然科學、社會科學和人文科學三個重要部分。天地萬物，人居其間。人是在世界中活著的。在最簡單的層面上，所謂的世界由自然、社會、人三部分構(gòu)成。大體上，人類對這三部分的認識所獲得的成果就構(gòu)成了自然科學、社會科學和人文科學。在學科劃分中，像物理學、天文學、生物學、化學、地理學都屬于自然科學；社會學、政治學、經(jīng)濟學、法學、管理學等屬于社會科學；哲學、文學、歷史、藝術(shù)等則屬于人文科學。在中國，人們往往把自然科學稱為理（工）科，而人文科學與社會科學則被合稱為文科。

內(nèi)容概要

　  《走進西方哲學》是《走進人文社科叢書》系列叢書之一。每本書介紹一門具體的人文社會科學。我們在寫作時假定讀者對這門具體的學科一無所知或知之甚少，力圖以簡潔、生動而不失學術(shù)原味的方式傳達那些終身受用的知識、方法和智慧。這也是我們所謂“走進”的含義所在。我們真誠希望讀者能通過這套書破除學術(shù)的神秘，真正走進那本來就屬于我們自己的人文社會科學天地。

書籍目錄

導言：邁入智慧之門一、哲學是現(xiàn)世的智慧二、哲學的基本問題和基本派別三、西方哲學及對中國的影響第一章 古希臘哲學一、古希臘早期哲學二、古希臘中期哲學三、晚期希臘、羅馬哲學第二章 中世紀經(jīng)院哲學一、基督教教父學二、經(jīng)院哲學的形成和系統(tǒng)化三、英國唯名論哲學第三章 文藝復(fù)興時期哲學一、人文主義思潮二、新教哲學三、自然哲學第四章 近代英國哲學一、唯物主義經(jīng)驗論二、唯心主義經(jīng)驗論第五章 近代法國哲學一、笛卡兒開創(chuàng)的唯理論二、早期啟蒙哲學三、法國近代唯物論哲學第六章 近代德國哲學一、萊布尼茨的唯理論二、康德的批判哲學三、費希特的“自我”哲學四、黑格爾的精神哲學五、費爾巴哈的人本哲學第七章 現(xiàn)代西方哲學的科學主義思潮一、實證主義哲學二、實用主義哲學三、分析哲學四、科學哲學第八章 現(xiàn)代西方哲學的人文主義思潮（上）一、唯意志主義二、生命哲學三、胡塞爾的現(xiàn)象學四、存在主義第九章 現(xiàn)代西方哲學的人文主義思潮（下）一、弗洛伊德主義二、法蘭克福學派三、解釋學四、后現(xiàn)代主義哲學主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：阿奎那的著作《神學大全》是基督教的經(jīng)典著作。他的哲學主要運用了亞里士多德的哲學思想，博采眾長，對經(jīng)院哲學進行系統(tǒng)化論述。他的哲學被教皇定為教會中唯一真實的哲學，他本人也被封為“天使博士”“經(jīng)院哲學和神學之王”。阿奎那的哲學觀點主要有：（1）“哲學是神學的婢女”。這一原則就是阿奎那確立的。他認為理性和信仰同時存在，理性是自然之光，信仰源自上帝的啟示。但是，屬于信仰的啟示真理如上帝存在、靈魂不死等，是理性所不能把握和證明的，對它們只能憑借信仰予以接受。神學所探究的是超越人類理性的至高無上的東西，而哲學和科學所探究的則是人的理性所能把握的東西。正因如此，神學高于哲學和科學。阿奎那認為，神學可以借助哲學和科學來把自己的義理發(fā)揮得更清楚一些，但絕不是依賴它們。理性必須服從信仰，知識要為信仰服務(wù)，哲學和科學只能充當神學的婢女。（2）靈魂不朽論。阿奎那根據(jù)亞里士多德的形式質(zhì)料說，提出了靈魂不朽論。他認為人是質(zhì)料和形式的構(gòu)成物，質(zhì)料就是肉體，形式就是靈魂。由于亞里士多德認為形式比質(zhì)料更根本，所以，阿奎那認為在肉體與靈魂的統(tǒng)一體中，靈魂占支配地位。靈魂是精神的，同時也是實在的。它不能被外物所破壞，也不會自身消亡，它是不朽的。靈魂不朽論為基督教關(guān)于死后升入天堂的說教提供了理論依據(jù)。

編輯推薦

《走進西方哲學》是由中國社會出版社出版的。

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