走進(jìn)中國(guó)哲學(xué)

前言

很多人都熟悉和認(rèn)同這樣兩句話：“知識(shí)就是力量”；“知識(shí)改變命運(yùn)”。是的，和世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物相比，人的力量?jī)?yōu)勢(shì)不在于體格；在漫漫人生的旅途中，知識(shí)決定著生命的可能程度。我們所處的時(shí)代也被稱為知識(shí)大爆炸的時(shí)代，生活從來(lái)沒有像今天這樣如此地需要知識(shí)，人們也從來(lái)沒有像今天這樣把學(xué)習(xí)知識(shí)當(dāng)作一種生活方式。不過(guò)，在很多人的頭腦中，所謂的知識(shí)其實(shí)就是自然科學(xué)知識(shí)，或如平常所說(shuō)的理（工）科知識(shí)。很多人都相信：“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕?！逼鋵?shí)，完整的人類知識(shí)來(lái)自對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，它包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)三個(gè)重要部分。天地萬(wàn)物，人居其問(wèn)。人是在世界中活著的。在最簡(jiǎn)單的層面上，所謂的世界由自然、社會(huì)、人三部分構(gòu)成。大體上，人類對(duì)這三部分的認(rèn)識(shí)所獲得的成果就構(gòu)成了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。在學(xué)科劃分中，像物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)都屬于自然科學(xué)；社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等屬于社會(huì)科學(xué)；哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等則屬于人文科學(xué)。在中國(guó)，人們往往把自然科學(xué)稱為理（工）科，而人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)則被合稱為文科。

內(nèi)容概要

這套叢書定位于專業(yè)人士之外的普通人群，每本書介紹一門具體的人文社會(huì)科學(xué)。我們?cè)趯懽鲿r(shí)假定讀者對(duì)這門具體的學(xué)科一無(wú)所知或知之甚少，力圖以簡(jiǎn)潔、生動(dòng)而不失學(xué)術(shù)原味的方式傳達(dá)那些終身受用的知識(shí)、方法和智慧。這也是我們所謂“走進(jìn)”的含義所在。我們真誠(chéng)希望讀者能通過(guò)這套書破除學(xué)術(shù)的神秘，真正走進(jìn)那本來(lái)就屬于我們自己的人文社會(huì)科學(xué)天地。

書籍目錄

導(dǎo)言：邁入智慧之門  一、哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧  二、中國(guó)哲學(xué)的歷史與特點(diǎn)  三、中國(guó)哲學(xué)的文化力量第一章 中國(guó)智慧源頭  一、原初文明與教化  二、夏商西周的天命論哲學(xué)  三、《洪范》五行說(shuō)  四、《周易》八卦說(shuō)第二章 先秦諸子哲學(xué)  一、儒家：孔孟之道  二、道家：老莊之學(xué)  三、墨家：墨子與《墨辯》  四、名家：名辯之學(xué)  五、法家：法治之道  六、陰陽(yáng)家：五德始終說(shuō)第三章 秦漢哲學(xué)  一、黃老之學(xué)  二、兩漢經(jīng)學(xué)  三、大儒董仲舒  四、王充的無(wú)神論第四章 魏晉哲學(xué)  一、有無(wú)之爭(zhēng)  二、言意之辨  三、名教與自然第五章 隋唐哲學(xué)  一、佛教唯識(shí)宗：萬(wàn)法唯識(shí)  二、佛教華嚴(yán)宗：圓融無(wú)礙  三、佛教禪宗：頓悟成佛  四、道統(tǒng)論與性情說(shuō)第六章 宋明哲學(xué)  一、無(wú)極與太極  二、程朱理學(xué)  三、陸王心學(xué)第七章 清代哲學(xué)  一、中國(guó)思想啟蒙第一人黃宗羲  二、“真正通天人之故者”王夫之  三、“批判程朱理學(xué)的戰(zhàn)士”戴震  四、讓偉人“獨(dú)服”的曾國(guó)藩第八章 近代哲學(xué)  一、康有為的維新哲學(xué)  二、“為革命流血犧牲第一人”譚嗣同  三、“中國(guó)西學(xué)第一人”嚴(yán)復(fù)  四、“學(xué)問(wèn)與革命業(yè)績(jī)赫然”的章 太炎  五、新思想之先驅(qū)梁?jiǎn)⒊? 六、偉大的革命先行者孫中山第九章 現(xiàn)代哲學(xué)  一、“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”陳獨(dú)秀  二、“馬克思主義傳播第一人”李大釗  三、“中國(guó)最后一位儒家”梁漱溟  四、國(guó)學(xué)大師馮友蘭  五、“馬克思主義中國(guó)化第一人”毛澤東主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：三、中國(guó)哲學(xué)的文化力量與其他民族相比，每一個(gè)中華兒女都獨(dú)有一份驕傲和自豪：我們的文明是世界上唯一未曾中斷的古老文明。究其原因，最重要的是我們擁有生命力極其頑強(qiáng)、超穩(wěn)定的中華文化。而中國(guó)哲學(xué)正是中華文化的精華，是中國(guó)文明的活的靈魂。中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)塑造了中國(guó)文化和中華民族的精神品質(zhì)?！兑讉鳌啡眨骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”，這是對(duì)中華民族剛健有為、自強(qiáng)不息民族精神的集中概括。正是自強(qiáng)不息的精神才使一代又一代的炎黃子孫演繹了“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》”的功名業(yè)績(jī)?？鬃油瞥纭笆靠蓺⒉豢扇琛薄ⅰ叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”孟子提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@是對(duì)中華民族堅(jiān)持正義、追求真理、崇尚氣節(jié)的深刻描述。正是這浩然正氣培養(yǎng)了“不為五斗米折腰”的陶淵明和“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的李白，也正是這凜凜氣節(jié)造就了“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的蘇軾和“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河。朝天闕?！钡脑里w。中國(guó)優(yōu)秀哲學(xué)自始體現(xiàn)和塑造著自強(qiáng)不息、崇節(jié)尚義的民族精神，使中華民族多逢危難而欣欣向榮，歷盡苦辱而生生不息。中國(guó)哲學(xué)不僅是中華文明的活的靈魂，而且對(duì)世界文化和哲學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。

編輯推薦

《走進(jìn)中國(guó)哲學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)出版社出版的。

圖書封面

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