仙人

前言

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。　　從文化本身來說，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、稚文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。

內(nèi)容概要

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始科處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的組帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。    中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

作者簡(jiǎn)介

　　劉魁立，著名民俗學(xué)家，民間艾藝學(xué)家，哲學(xué)博士（俄羅斯）。研究員、教授、博導(dǎo)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)?！　埿?，畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系。曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會(huì)文化圖書館司（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司）司長(zhǎng)。

書籍目錄

第一章　什么是仙　長(zhǎng)生不死的仙　修煉而成的仙與先天而成的神　來路各異的仙第二章　凡人如何變成仙　服丹藥成仙　隱居修煉成仙　忠孝立功成仙　由神仙度脫而成仙第三章　哪些是天仙　天仙的來歷　天仙的職責(zé)　天上第一家庭　文官太白金星　天兵天將第四章　哪些是地仙　地仙的來龍去脈　八仙　王重陽與“全真七子”　其他著名的地仙第五章　什么是尸解仙　尸解成仙的方式和品階　尸解成仙的法術(shù)　尸解仙舉例第六章　仙與中國(guó)文化　仙與民間信仰　仙與人生禮俗　仙與文學(xué)創(chuàng)作參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于“仙”，人們都有所認(rèn)識(shí)和設(shè)想，因?yàn)槲覈?guó)古代詩歌、小說、戲劇作品，以及當(dāng)代的電影、電視劇當(dāng)中，塑造了不少仙人的藝術(shù)形象，畫家也樂于描摹仙人的模樣，如玉皇大帝、西王母、嫦娥、織女、彭祖、麻姑、呂洞賓、邱處機(jī)、南極仙翁、張三豐等人物，逐漸成Jr神仙的代表，為人們所津津樂道?！　　跋伞弊譂h代也寫作“企”，許慎《說文解字》說仙是“人在山上二貌”。人在山上，高山猶如通天之路，可以溝通天上神仙世界。我國(guó)古代神話中的神山，如昆侖山，東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，都是眾多神仙居住的地方。五岳名山也是神仙出入之地。“仙”又寫作“倦”，《說文解字》說“長(zhǎng)生倦去”，段玉裁注：“僵去，疑當(dāng)為去”，同“遷”。長(zhǎng)生者要遷走，他們要遷到哪里去呢？劉熙《釋名·釋長(zhǎng)幼》云：“老而不死日仙。仙，遷也，遷人山也?！币簿褪钦f，長(zhǎng)生不死的人，由人間遷入山上，轉(zhuǎn)化為仙人。遷入神山也好，遷入五岳名山也好，遷入其他名…大川也好，都是進(jìn)入神仙府第。毫無疑問，進(jìn)入了神仙府第之后，凡人就完成了向仙人的轉(zhuǎn)變，就可以安穩(wěn)地做神仙了。

圖書封面

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