仙人

前言

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物?！　奈幕旧韥碚f，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、稚文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）。

內(nèi)容概要

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始科處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會來說，民俗又是溝通情感的組帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。    中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

作者簡介

　　劉魁立，著名民俗學家，民間艾藝學家，哲學博士（俄羅斯）。研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長?！　埿?，畢業(yè)于北京師范大學中文系。曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會文化圖書館司（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司）司長。

書籍目錄

第一章　什么是仙　長生不死的仙　修煉而成的仙與先天而成的神　來路各異的仙第二章　凡人如何變成仙　服丹藥成仙　隱居修煉成仙　忠孝立功成仙　由神仙度脫而成仙第三章　哪些是天仙　天仙的來歷　天仙的職責　天上第一家庭　文官太白金星　天兵天將第四章　哪些是地仙　地仙的來龍去脈　八仙　王重陽與“全真七子”　其他著名的地仙第五章　什么是尸解仙　尸解成仙的方式和品階　尸解成仙的法術(shù)　尸解仙舉例第六章　仙與中國文化　仙與民間信仰　仙與人生禮俗　仙與文學創(chuàng)作參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　關于“仙”，人們都有所認識和設想，因為我國古代詩歌、小說、戲劇作品，以及當代的電影、電視劇當中，塑造了不少仙人的藝術(shù)形象，畫家也樂于描摹仙人的模樣，如玉皇大帝、西王母、嫦娥、織女、彭祖、麻姑、呂洞賓、邱處機、南極仙翁、張三豐等人物，逐漸成Jr神仙的代表，為人們所津津樂道?！　　跋伞弊譂h代也寫作“企”，許慎《說文解字》說仙是“人在山上二貌”。人在山上，高山猶如通天之路，可以溝通天上神仙世界。我國古代神話中的神山，如昆侖山，東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，都是眾多神仙居住的地方。五岳名山也是神仙出入之地?！跋伞庇謱懽鳌熬搿?，《說文解字》說“長生倦去”，段玉裁注：“僵去，疑當為去”，同“遷”。長生者要遷走，他們要遷到哪里去呢？劉熙《釋名·釋長幼》云：“老而不死日仙。仙，遷也，遷人山也?！币簿褪钦f，長生不死的人，由人間遷入山上，轉(zhuǎn)化為仙人。遷入神山也好，遷入五岳名山也好，遷入其他名…大川也好，都是進入神仙府第。毫無疑問，進入了神仙府第之后，凡人就完成了向仙人的轉(zhuǎn)變，就可以安穩(wěn)地做神仙了。

圖書封面

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