五臺(tái)山文化寶典

內(nèi)容概要

　　《三晉文化研究：五臺(tái)山文化寶典》收錄詞目包括五臺(tái)山旅游區(qū)的寺廟、建筑、佛像等。另附五臺(tái)山旅游區(qū)的寺廟楹聯(lián)、民俗聯(lián)語(yǔ)、民間諸神聯(lián)語(yǔ)、商賈店鋪聯(lián)語(yǔ)、廟會(huì)戲聯(lián)若干?！　　度龝x文化研究：五臺(tái)山文化寶典》所收詞目的排列順序，按照詞目第一個(gè)字筆畫(huà)數(shù)進(jìn)行編排，筆畫(huà)少者在前，多者在后。第一個(gè)字筆畫(huà)數(shù)相同，按照起筆筆形的順序排列。第一個(gè)字相同的詞目，按照第二個(gè)字的筆畫(huà)多少與起筆筆形排列。再有相同者，以此類推。

書(shū)籍目錄

凡例詞目表詞目正文五臺(tái)山寺廟楹聯(lián)五臺(tái)山地區(qū)民俗聯(lián)語(yǔ)五臺(tái)山民間諸神聯(lián)語(yǔ)五臺(tái)山商賈店鋪聯(lián)語(yǔ)五臺(tái)山地區(qū)廟會(huì)戲聯(lián)后記

章節(jié)摘錄

　　【二十四天】　　二十四尊護(hù)法神的總稱。五臺(tái)山羅睺寺后殿里“開(kāi)花現(xiàn)佛”轉(zhuǎn)盤(pán)上與金閣寺觀音殿兩側(cè)佛壇上有其群體塑像。二十四天中，有二十一位是外來(lái)神，屬于古印度佛教發(fā)展中兼收并納的外來(lái)宗教神祗。分別稱為大梵夫王、帝釋尊天、多聞天王、持國(guó)天王、增長(zhǎng)天王、廣目天王、金剛密跡、摩醯首羅、散脂大將、大辨才天、大功德天、韋馱天神、堅(jiān)牢地神、菩提樹(shù)神、鬼子母神、摩利支天、日宮天子、月宮天子、娑竭龍王、閻摩羅王、緊羅那王。二十四天中，還有三位屬于中國(guó)道教的神靈。這三位尊神屬于中國(guó)本土宗教斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。他們分別是紫微大帝、東岳大帝、雷神。參見(jiàn)天及各護(hù)法神條目?！　　径硭印俊　∥迮_(tái)山民間樂(lè)舞。由一個(gè)演員扮演雙人摔跤的舞蹈形式。道具為一個(gè)特制的架子，一般用鐵做成。架子上部設(shè)兩個(gè)跤手的頭像，與真人大小相同。舊俗面容猙獰，俗稱“二鬼”。今俗有剛健男性扮相者。頭像的下面，披兩件特制衣袍，多為棕色或黑色。演員身背架子，雙腿雙臂各扮兩個(gè)跤手的下肢。穿靴子，靴頭相對(duì)。表演時(shí)，手腳并用，翻騰閃躍，猶如兩個(gè)摔跤健兒臨場(chǎng)競(jìng)技。基本動(dòng)作有扳腳、勾腿等等。形象逼真，常令觀眾捧腹。二鬼摔跤，一般與其他舞隊(duì)配合演出。在整個(gè)舞隊(duì)行進(jìn)或場(chǎng)地表演時(shí)，他不表演。舞隊(duì)場(chǎng)地表演間隔期間，他進(jìn)行穿插演出，起一種調(diào)節(jié)作用。其音樂(lè)伴奏以打擊樂(lè)為主，一般為鼓、大小鑼、鈸。近俗有多人同時(shí)扮裝，單獨(dú)成二鬼摔跤舞隊(duì)，獨(dú)立進(jìn)行表演?！　　?/pre>




編輯推薦
為了更好地將五臺(tái)山的文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)并傳播出去，編著者對(duì)《三晉文化研究:五臺(tái)山文化寶典》進(jìn)行了認(rèn)真的編寫(xiě)。從內(nèi)容上看，資料翔實(shí)、準(zhǔn)確，從寺廟、建筑、佛像諸方面對(duì)五臺(tái)山作了比較詳盡的介紹；從形式上看，體例規(guī)范，每個(gè)詞條先定性再細(xì)述，力求在豐富內(nèi)容的同時(shí)，以詞書(shū)的形式完美地呈現(xiàn)給每一位鐘情于它的讀者。相信它可以幫助游客解答在五臺(tái)山旅游中遇到的有關(guān)問(wèn)題，增強(qiáng)旅游者對(duì)這座“智慧山”知識(shí)性、趣味性、資料性的了解。同時(shí)，也為研究五臺(tái)山文化的同仁提供比較全面的資料，啟迪思路，推動(dòng)五臺(tái)山研究工作的全面深入開(kāi)展。





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