體育社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

前言

21世紀(jì)，人類(lèi)的生存方式發(fā)生了空前的變化。面對(duì)來(lái)自能源、金融、安全等領(lǐng)域的危機(jī)，人類(lèi)在文明形態(tài)、社會(huì)生活和思想觀念等層面發(fā)生了巨大變革。而在諸多社會(huì)矛盾、文明沖突和社會(huì)危機(jī)之中，維護(hù)社會(huì)秩序，尋求社會(huì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)和興奮點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，探尋社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力成為世界各國(guó)社會(huì)學(xué)持續(xù)關(guān)注的主題。社會(huì)學(xué)最初發(fā)端于文藝復(fù)興與工業(yè)革命期間的社會(huì)生活方式、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治、社會(huì)階級(jí)、人口結(jié)構(gòu)等問(wèn)題轉(zhuǎn)型，其直接目的乃是孔德、迪爾凱姆等人對(duì)法國(guó)大革命及革命造成的舊社會(huì)秩序崩潰后果的消極回應(yīng)。體育社會(huì)產(chǎn)生的根源是歐洲中世紀(jì)文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人性解放，是人類(lèi)從“圣化社會(huì)”步入了“世俗社會(huì)”的一種標(biāo)志。人們?cè)谏眢w活動(dòng)專(zhuān)門(mén)化的軌跡之中追求著骨骼的強(qiáng)壯、肌肉的發(fā)達(dá)、姿態(tài)的優(yōu)美和身體的健康?，F(xiàn)代體育作為一種社會(huì)文明形態(tài)，尤其以?shī)W林匹克為代表的現(xiàn)代體育以極大的社會(huì)張力，彌補(bǔ)著人類(lèi)對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則的完美追求和健康幸福生活的祈求，并以其特定的身體運(yùn)動(dòng)方式滿足著人的精神需要和社會(huì)需求。體育運(yùn)動(dòng)脫離了原始自然屬性和功能，開(kāi)始從少數(shù)精英貴族階層走進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層，體育參與人群不斷擴(kuò)大，體育活動(dòng)方式日益豐富，體育與政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、科學(xué)技術(shù)等緊密相連，并日益成為把握世界新的方式。以英國(guó)戶外運(yùn)動(dòng)、德國(guó)楊式體操、林式體操和歐美球類(lèi)運(yùn)動(dòng)為雛形壯大起來(lái)的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，已滲透到人們的生活方式之中，人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中獲得了健康、文明、快樂(lè)、幸福。奧林匹克精神成為和平、進(jìn)步的社會(huì)通則，體育的社會(huì)功能在不同的國(guó)度和文化背景下得到高度認(rèn)同和體現(xiàn)。體育的商業(yè)化、職業(yè)化、政治化、大眾化、社會(huì)化、全球化等發(fā)展?fàn)顩r與人的社會(huì)生活緊密聯(lián)系，深刻地影響著人們的生活方式，體育現(xiàn)象成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)共分七章，內(nèi)容包括：體育社會(huì)學(xué)概覽；體育文化；體育與社會(huì)；體育群體；我國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析等。     全書(shū)注重從體育客觀事實(shí)出發(fā)，通過(guò)一些實(shí)際案例來(lái)說(shuō)明體育社會(huì)學(xué)的基本知識(shí)。全書(shū)內(nèi)容深入淺出、通俗易懂，將體育社會(huì)學(xué)的基本概念與研究結(jié)果介紹給學(xué)生。本書(shū)適合體育專(zhuān)業(yè)本科生、研究生作為教材參考，同時(shí)也十分便于其他對(duì)體育社會(huì)學(xué)感興趣的讀者自學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

何勁鵬，博士，東北師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。主持中國(guó)教育學(xué)會(huì)和吉林省社會(huì)科學(xué)課題兩項(xiàng)，在各類(lèi)體育學(xué)術(shù)期刊發(fā)表文章20余篇。

書(shū)籍目錄

第一章  體育社會(huì)學(xué)概覽  第一節(jié)  社會(huì)學(xué)概覽  第二節(jié)  體育社會(huì)學(xué)的形成及其發(fā)展的理論溯源  第三節(jié)  體育社會(huì)學(xué)的學(xué)科屬性、研究對(duì)象和領(lǐng)域  第四節(jié)  體育社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)和功能  第五節(jié)  方法論體系與研究中可能存在的困難第二章  體育文化  第一節(jié)  文化與文明概述  第二節(jié)  中西方傳統(tǒng)文化特質(zhì)比較  第三節(jié)  體育文化產(chǎn)生與文明發(fā)展  第四節(jié)  中西方體育文化的碰撞與融合第三章  體育與人  第一節(jié)  體育與人的社會(huì)化  第二節(jié)  體育與人的現(xiàn)代化  第三節(jié)  體育與人的生活方式  第四節(jié)  體育與休閑第四章  體育群體  第一節(jié)  體育群體概述  第二節(jié)  家庭體育  第三節(jié)  社區(qū)體育第五章  體育與社會(huì)  第一節(jié)  體育與社會(huì)變遷  第二節(jié)  體育與社會(huì)分層  第三節(jié)  體育與社會(huì)流動(dòng)  第四節(jié)  體育與社會(huì)控制第六章  體育與其他社會(huì)文化現(xiàn)象  第一節(jié)  體育與政治  第二節(jié)  體育與經(jīng)濟(jì)  第三節(jié)  體育與教育  第四節(jié)  體育與宗教  第五節(jié)  體育與大眾媒體第七章  我國(guó)體育社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析  第一節(jié)  社會(huì)問(wèn)題概述  第二節(jié)  體育社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)學(xué)分析附錄：西方社會(huì)學(xué)家及其主要思想簡(jiǎn)介  參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：以上有關(guān)社會(huì)學(xué)定義的普遍特征是都以人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科，也都是研究人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的，那么社會(huì)學(xué)與這些學(xué)科相比，有什么區(qū)別呢？社會(huì)學(xué)與這些同樣研究人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象的學(xué)科相比，主要區(qū)別在于它有著不同的研究對(duì)象、獨(dú)特的研究視角和研究方法。迪爾凱姆指出，社會(huì)現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地等同于社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，社會(huì)中存在一種確定的團(tuán)體現(xiàn)象才是社會(huì)學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)對(duì)象，諸如政治團(tuán)體、宗教、社團(tuán)組織等，而這些團(tuán)體的“集體性信仰、傾向和守則是構(gòu)成社會(huì)現(xiàn)象的重要成分”②；第二，當(dāng)社會(huì)學(xué)用自己的研究視角與研究方法來(lái)分析人類(lèi)社會(huì)中與經(jīng)濟(jì)、法律、政治、歷史等相關(guān)的現(xiàn)象時(shí)，也就形成了自己的研究分支，如經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、民族社會(huì)學(xué)、人口社會(huì)學(xué)、歷史社會(huì)學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等等。體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)之間的關(guān)系不是一勞永逸地確定下來(lái)的，歷史的更迭、政治經(jīng)濟(jì)力量的改變、文化差異的認(rèn)同程度，都會(huì)改變體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向、軌跡、規(guī)模和水平，體育運(yùn)動(dòng)也深受社會(huì)的種族觀、年齡觀、性別觀和身體觀的影響而改變。因此體育社會(huì)學(xué)也必須以不同的視角和方法，來(lái)研究體育群體的信仰、傾向和守則。（三）社會(huì)學(xué)的價(jià)值追求社會(huì)學(xué)的價(jià)值追求在于為我們提供了一種重新看待熟悉世界的新的視界和視角，構(gòu)建社會(huì)理想和社會(huì)期待，促進(jìn)社會(huì)有秩序地發(fā)展與進(jìn)步。1.社會(huì)學(xué)要求我們以群體的視界去觀察現(xiàn)代社會(huì)中的文明與野蠻。群體是社會(huì)學(xué)家觀察社會(huì)的主要參考框架。如對(duì)農(nóng)民工、球迷，社會(huì)學(xué)關(guān)注的是社會(huì)行為，主要集中于研究群體，而不是研究個(gè)體。社會(huì)學(xué)并不關(guān)注“鄒春蘭”個(gè)體悲劇，而是研究舉國(guó)體制與競(jìng)技體育群體。因?yàn)槿说拇嬖诓皇菃渭兊膫€(gè)體存在，而是以群體的方式存在社會(huì)關(guān)系之間的，每個(gè)個(gè)體所表現(xiàn)的特征不是其自身固有的特征，而是社會(huì)關(guān)系的結(jié)果和產(chǎn)物。

編輯推薦

《體育社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》：體育運(yùn)動(dòng)作為人類(lèi)的高級(jí)文明活動(dòng)，是人類(lèi)的一種具有獨(dú)立體系的文化形態(tài)，深刻地影響著人們的生活方式。體育社會(huì)學(xué)是介于體育科學(xué)和社會(huì)學(xué)的綜合學(xué)科，是社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用社會(huì)學(xué)的分支，體育科學(xué)中的一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。它從社會(huì)本質(zhì)上來(lái)把握體育的特征，功能，手段，途徑。目的在于促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)的正常發(fā)展。

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