術士

前言

人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落處在社會最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，成為中華五千年歷史的豐富的文化補充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思。目前在我國圖書市場還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點我們提出了一個全新的概念，即社會群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會群落文化內(nèi)涵，并力圖填補我國非主流文化的空白。中國人群的劃分，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會人群的主流。但在此之外，還有許多以其他職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對社會的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會的混亂和動蕩。伶樓藝人在舊時代大多飽含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會文化的代言人，成為人們追捧的藝術家。因此，無論從哪個角度講，了解過去對于今天的人們來說都是必要的。社會人物雖然形形色色，但萬變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨華夏文明獨存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復雜。但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認的?！豆糯鐣郝湮幕瘏矔穼⒅袊糯郝渖鷳B(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量。是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態(tài)，是極其不應該的。現(xiàn)在。西方人都承認了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進行全面研究。以彌補這一疏忽呢？    本叢書通過對中國古代群落生態(tài)作為具象進行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機制，對其當代價值進行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅持以唯物史觀作指導。既多方面揭示，又重點突出；既縱向考察，又橫向比較。將研究對象始終置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進社會主義道德文明和生態(tài)文明建設。

書籍目錄

第一章  術數(shù)綜論  術數(shù)釋義  術數(shù)的類別    歷代史書對術數(shù)內(nèi)容的記載    術數(shù)的分類  從零到十的術數(shù)意蘊  術數(shù)與術士第二章  術士的歷史源流  先秦術士的興起  秦漢術士的成熟    秦代術士    兩漢術士  魏晉隋唐宋術士的興盛    三國術士    晉代術士    南北朝術士    隋唐術士    宋代術士    元代術士  明代術士的泛濫  清代術士的衰落第三章  術士視域中的命理觀  命與運和宿命論    什么是命    什么是運    運與命的關系    什么是宿命論  儒家、道教、佛教的命理觀    儒家的命理觀    道教的命理觀    佛教的命理觀  命理學與其他文化    命理學與傳統(tǒng)文化    命理學與外來文化第四章  術士群俸的構成及生活狀況  術士群體的構成  術士的素質(zhì)  術士的生活狀況第五章  術士的技藝  算命術探微    算命流行的原因    形形色色的算命方法    算命者心理分析    算命術的“測準效應”及其他    算命術是科學還是偽學    算命術的影響  測字術：滑入歧途的文字學    測字：從《紅樓夢》說起    測字術的萌芽與發(fā)展    五行與測字    八卦與測字    測字的基本方法    民間俗語與拆字    測字中的辯證思維  神秘的相術    相與相術    相術的命運    相術的神秘特征    相術的門類    文人與相術  神秘的占夢術    占夢術的起源    占夢的主要方法    吉夢與兇夢    占夢對清皇室皇儲確立的影響  煉丹術    外丹術    內(nèi)丹術第六章  術士與中國古代社會  迷信方術的封建帝王  方術與農(nóng)民戰(zhàn)爭  方術與鴉片戰(zhàn)爭的失敗  方術與封建社會的衰亡  術士的社會觀  術士的周期觀  術士的轉(zhuǎn)型觀  術士的預測觀第七章  術士與中國傳統(tǒng)科技  術士對天文、歷法及醫(yī)學的影響  術士與化學、環(huán)境學  術士與化學  術士與環(huán)境學第八章  術士逸事  星象家董仲舒、司馬遷、諸葛亮、劉基  占夢家周宣、鐵冠張中  相術大師孫思邈、袁珙  測字名動公卿的謝石

章節(jié)摘錄

插圖：1.預測術預測術包括占卜術與星相術。占卜術最早是先民們使用的一種非理性的用來探測世間事物信息的神秘方法，直到人們對天地萬物的運行變化法則有了較成熟的認識并模擬出其運行法則模型之后，才真正具有了預測的性質(zhì)。占卜的思想反映了先民對自然界和人類的基本認識，表達了先民對“天”的敬畏與期望獲得“天”的啟示的心情?，F(xiàn)存可考最早的占卜術為甲骨卜?？脊虐l(fā)掘表明，在新石器時期已廣泛使用骨卜，至商代甲骨卜已臻于極盛。周代以后，有了占筮專書——《易經(jīng)》。占筮法的流行，表明古人對天人關系、陰陽關系有了較為明確的理解。戰(zhàn)國時期，陰陽五行理論逐步成熟并與天文歷法的推究結(jié)合起來，產(chǎn)生了擇吉術和形法與式法。西周至秦漢，以《周易》的成書與陰陽五行理論的日臻完善，表明古人對天地萬物的運行變化法則有了明確的認識，并模擬出了各種模型(如六十四卦、太乙式盤、六壬式盤、遁甲式盤等)，說明卜筮已具有了預測的性質(zhì)。但古人并沒有明確地認識到這一點，因而直到封建社會末期，各類占卜與模型預測都一直混攪在一起。星相術包括星命術(占星術與占夢術均屬占卜類)、相人術與相地術。星命術是根據(jù)星占術或出生八字(即人出生年、月、日、時的干支)推算個人命運的方術，主要有“五星術”(包括紫微斗數(shù))和“三命術”(包括八字算命術)兩大流派。相人術是觀察人的形體相貌以測斷其貴賤天壽、吉兇禍福之術。相地術稱相地理氣學，又叫堪輿學或風水學，是通過觀察宅舍或墓地的地形與環(huán)境以測斷吉兇，并通過布局來改造或調(diào)整地形與環(huán)境達到趨吉避兇的方術。甲骨卜。甲骨卜是根據(jù)燒灼龜甲或獸骨所得的兆象來預測吉兇的一種占卜方法。我國甲骨卜起源甚早，新石器時期已在中原一帶流行。早期占卜全用直灼，無鉆鑿，且只用骨不用甲，灼痕密集而無規(guī)則。骨卜早期以羊胛骨為主要卜用材料，后逐漸被龜甲代替，而古代典籍大多只言龜卜不言骨卜，可能是受洛書九宮以龜背為靈圖的思想影響。晚商時期是甲骨卜的極盛時期，占卜所受重視與占卜技術的考究都達到了相當?shù)母叨取募坠堑恼骷?、審定、修制及鉆鑿、灼兆、刻辭等均有一套嚴密的制度。周代甲骨卜，鉆鑿兼施并排列整齊，卜辭字體纖細近似于商末第五期風格，體現(xiàn)出周卜與商卜的繼承關系。但周有“食墨卜法”曾為周公卜洛所用，《周禮》中亦有“致其墨”之說?！妒酚洝敳吡袀鳌分杏浻星貪h時的龜卜制度，從選龜、殺龜、祓龜、灼兆到各類卜事的祝辭、兆象判斷及不同卜事與不同兆象所主的不同吉兇判斷等均有詳細記述。隋代甲骨卜使用極少，唐以后有生龜卜之法，蒙古、裕固等游牧民族亦有用牛、羊胛骨占吉兇，這種用未經(jīng)燒灼的甲骨求兆屬于雜卜。易占。與《周易》筮法相同或相近的占測術均屬易占。易占起源于伏羲時代，典籍中有“三易”之說，所謂“夏日連山、商日歸藏、周日易”。三易中流傳至今的只有《周易》，包括《易經(jīng)》與《易傳》?！吨芤住返某蓵砻髁宋覈盼幕刹敷呶幕蛉宋奈幕l(fā)展的演變，反映了中國文化的起源、演變和發(fā)展軌跡；同時也表明了我國古人對宇宙、物質(zhì)世界與人體生命的基本認識，和古人對宇宙萬象及世間萬物運動變化法則的基本認識與模擬；反映出古人的卜筮由非理性的神秘占卜方法開始接近理性的模型推斷預測方法。但因古人的理性認識并不明確，使近于模型推斷的預測方法一直蒙著濃厚的卜筮色彩，從而造成迷信與準科學至今交織在一起，良莠不分。象占。象占是根據(jù)事物表現(xiàn)出來的特異現(xiàn)象來推測未來吉兇的一種方術。占卜是古人遇到事有疑難，設法求助于“天”而進行的各類卜筮，有明顯的人為性質(zhì)。象占則是當客觀事物出現(xiàn)了某種特異表象之后，人們據(jù)此以推測吉兇，其主要依據(jù)是客觀事物特異現(xiàn)象的啟示。原始社會早期，先民們駕馭自然的能力極弱，常把不常見的自然現(xiàn)象與人事的吉兇禍福聯(lián)系在一起，由此而產(chǎn)生了象占。象占是先民們測知未來的最原始方法，其產(chǎn)生應早于各種占卜?！渡胶＝?jīng)》中“可以考禎祥變怪之物”的記載中有：“見則其邑大旱”、“見則其國大疫”、“見則其國大穰”等占驗記錄?？梢姡笳际枪湃苏J識天地自然運行的周期性節(jié)律的方式之一。但由于古人受“天”的人格化意識觀念的影響，使象占直到晚清仍然以吉瑞祥兆與災禍兇兆的預示形式被人們所接受。夢占。夢占是根據(jù)夢中所見的兆象預測人事吉兇的方術。夢象沒有一般物象的現(xiàn)實存在，但確能給人留下如親眼目睹般的記憶。因此使古人產(chǎn)生了存在著獨立于肉體之外的精神體意識，導致人們認為夢象是“天”及已故先祖之靈對人的啟示的觀念，并由此形成了占夢迷信。占夢雖然包含有較多的迷信成分，但其中也隱含著古人對人體生命之氣在睡眠狀態(tài)下與外界信息交往與反饋的認識。

編輯推薦

《術士》：人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及羹歷史傳承。雖然有些群落為社會的最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥?、發(fā)展著，并綿延幾千年。創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂。高處不勝寒。低處納百川一，其中的文化意蘊令人玩味反思。

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