秦漢舌辯智慧

前言

　　辯論是思想的交鋒?！　≡诠糯?，無論東方西方，都有辯論的傳統(tǒng)。在中國，我們?cè)谙惹刂T子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強(qiáng)也是一個(gè)弱點(diǎn)。西方同一時(shí)期，古希臘的辯論之風(fēng)很盛，他們認(rèn)為辯論是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點(diǎn)。而辯證法的源頭，正是由此而來?！　〉浆F(xiàn)在，一般來說，辯論通常分為司法辯論、學(xué)術(shù)性的辯論和一般的辯論或者說是競技辯論，三者有所聯(lián)系，也有所區(qū)別，但是有些基本的東西還是一樣的。

內(nèi)容概要

　　辯論是思想的交鋒，它推動(dòng)著人類的文明從蒙昧?xí)r代走出，人類的哲學(xué)、司法、行政乃至自然科學(xué)都與它有著密切的關(guān)系，如果要做一個(gè)思想上獨(dú)立的人，那么請(qǐng)先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠(yuǎn)不能踏入人類文明的圣殿。

書籍目錄

《史記》篇李斯廷議論功行賞陳平答問宋日日勸進(jìn)蕭規(guī)曹隨說動(dòng)胡亥策動(dòng)李斯韓信論將蒯通自救釋之論槨依法判決判盜廟案田叔薦賢田叔斷案和戰(zhàn)之爭野蠻有“理”衛(wèi)青論罪救助東甌“弒君”之爭雨中巧諫油漆城墻智救奶娘反駁博士文武兼治群言紛爭《漢書》篇項(xiàng)羽殺宋分一杯羹推薦韓信龍且拒諫武涉說信見幾而作欒布臨烹季布揚(yáng)名蕭何下獄面折廷爭蘇武不屈李陵勸降仲舒論仁公孫妙語以退為進(jìn)急公好義杜周論法朱云折檻廢昌邑王任宣勸誡防患未然屯田破羌堅(jiān)持真理京房之諫王尊入蜀拒絕服毒王嘉“死諫”病不見帝父親責(zé)子自割自譽(yù)《鹽鐵論》篇鹽鐵之爭《論衡》篇自問自答《后漢書》篇昆陽戰(zhàn)前眾將勸進(jìn)寇恂發(fā)難仿效相如岑彭勸降時(shí)勢英雄決策歸劉臣擇明主馬革裹尸卓茂辦“案”不易賤妻杜林論刑直道而行公私分明樊鰷辦案鄭興巧答請(qǐng)誅宦官論太子傳辯周論漢縱論和親寒朗廷爭朱暉諍言袁安之議郭躬議法西域首功守邊之道應(yīng)劭駁辯面評(píng)桓帝崔篆辭官崔釣諷父楊震拒賄廷爭救人儉以養(yǎng)志痛駁董卓人小舌利梁上君子人小志大反詰宦官臨死之言皇甫論戰(zhàn)官渡戰(zhàn)前韓嵩勸降陳登自救群舌斗奇崔琦抗辯禰衡罵曹孝子之死堅(jiān)不出仕孟光試夫夫妻斗嘴

章節(jié)摘錄

　　趙高說：　　“我本來是秦國內(nèi)宮中干雜事的宦者，幸而以懂得文書寫作而進(jìn)入仕途，管理文書一類事情二十余年，從未見過秦國罷免丞相功臣后還封賞土地錢財(cái)給他們下一代的，他們的下一代幾乎都給誅了。始皇帝二十多個(gè)兒子的命運(yùn)，您也是知道的。長子扶蘇為人剛直而堅(jiān)毅，威武而勇敢，信用人才而能激發(fā)士人為他效命，如果登基即皇帝位一定重用蒙恬為丞相，您最后將失去通侯的爵位并灰溜溜地返回故鄉(xiāng)，這是明擺著的事。我曾經(jīng)依從先帝的命令教授胡亥，讓他學(xué)習(xí)政治法律約有數(shù)年之久，未曾見他犯有過失。他為人仁慈誠實(shí)厚道，輕錢財(cái)重士人，心里明白事理只是拙于口才難以表達(dá)，對(duì)士人非常尊重，能盡到禮節(jié)，秦始皇的諸位王子沒有一個(gè)及得上他的。他是個(gè)可以立為太子、繼承大統(tǒng)之人。請(qǐng)您再重新考慮一下?！薄　±钏购鹊溃骸　　澳氵€是返回你原來的位置上去吧，怎么可以說這些同你的身份不該說的話呢？我只遵奉始皇的詔書，聽從上天的命令，有什么事是我可以重新考慮并加以決定的？”　　趙高說：　　“哼，現(xiàn)在的政局形勢是：安定可以使之危險(xiǎn)，危險(xiǎn)可以使之安定。連安定和危險(xiǎn)都不能定下來，您還怎么去保持自己的富貴和通明事理？”

圖書封面

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