明清舌辯智慧

前言

　　辯論是思想的交鋒。　　在古代，無(wú)論東方西方，都有辯論的傳統(tǒng)。在中國(guó)，我們?cè)谙惹刂T子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過(guò)在中國(guó)的辯論中，邏輯性不強(qiáng)也是一個(gè)弱點(diǎn)。西方同一時(shí)期，古希臘的辯論之風(fēng)很盛，他們認(rèn)為辯論是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類(lèi)文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點(diǎn)。而辯證法的源頭，正是由此而來(lái)?！　〉浆F(xiàn)在，一般來(lái)說(shuō)，辯論通常分為司法辯論、學(xué)術(shù)性的辯論和一般的辯論或者說(shuō)是競(jìng)技辯論，三者有所聯(lián)系，也有所區(qū)別，但是有些基本的東西還是一樣的。

內(nèi)容概要

辯論是思想的交鋒，它推動(dòng)著人類(lèi)的文明從蒙昧?xí)r代走出，人類(lèi)的哲學(xué)、司法、行政乃至自然科學(xué)都與他有著密切的關(guān)系，如果要做一個(gè)思想上獨(dú)立的人，那么請(qǐng)先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠(yuǎn)不能踏入人類(lèi)文明的圣殿。

書(shū)籍目錄

《明史》篇　馬后諫夫　徐達(dá)論戰(zhàn)　明代子房　弈不少讓　保護(hù)言路　醉瘋漢子　無(wú)罪御史　面斥朱棣　舌護(hù)趙王　用意深遠(yuǎn)　長(zhǎng)揖不拜　時(shí)勉自辯　山云拒賄　王直直言　楊善出使　民窮財(cái)盡　四鐵御史　徐玠駁張　書(shū)生之言　宗周廷爭(zhēng)　爾選諫諍　崇煥廷對(duì)　征明守節(jié)　延儒智諫　王袆使滇《天水冰山錄》篇　朱氏之子《先拔志始》篇　安得上琉《甲申傳信錄》篇　兩生鋤地《東南紀(jì)事》篇　不識(shí)承疇《乙酉揚(yáng)州城守紀(jì)略》篇　義不降清《解慍編》篇　醫(yī)仆應(yīng)對(duì)《新話摭粹》篇　相互攀比《笑府》篇　駁斥吹?！《枷沽搜邸稄V笑府》篇　不識(shí)書(shū)禮《迂仙別記》篇　并非小事《雪濤諧史》篇　一字笑話　同名對(duì)子《笑海千金》篇　話不投機(jī)《昨非庵日纂》篇　不受私謁《池北偶談》篇　旁行一步　講筵問(wèn)答《清史稿》篇　用人不疑　康熙撤藩　熊光諫游　西征之爭(zhēng)《清史列傳》篇　胡不為三　為善最樂(lè)　教子忍讓　窮饑自甘　丈夫風(fēng)骨　獄無(wú)蔓延　巧阻伐木　諫裁旗兵《小倉(cāng)山房文集》篇　奇男奇辯《錢(qián)謙益野史資料》篇　名妓之辯《聽(tīng)雨軒筆記》篇　一字定案《劉忠誠(chéng)公遺集》篇　慈禧傷感《戊戌履霜錄》篇　我為駱丞《康南海自編年譜》篇　變法問(wèn)答《庚子國(guó)變記》篇　御前會(huì)議《西巡回鑾始末記》篇　刑場(chǎng)爭(zhēng)辯　尚望自主　賠款會(huì)談《蘇報(bào)案資料》篇　兩個(gè)“瘋子”《秋瑾傳》篇　秋瑾發(fā)難《笑得好》篇　放屁文章《笑笑錄》篇　報(bào)告災(zāi)情《嘻談錄》篇　南北吹?！缎Φ埂菲∩迫吮挥灐蹲硬徽Z(yǔ)》篇　鬼通人情《一笑》篇　相互戲弄《寄園寄所寄》篇　最好殺人《笑林廣記》篇　丈夫叫茶　僧人詰辯　中秋“日”餅《新笑史》篇　昏官奇談《俏皮話》篇　中國(guó)民權(quán)　鴉鷹之辯　孔雀雄辯　松樟之辯　風(fēng)有雌雄　蛆蟲(chóng)有用

章節(jié)摘錄

　　《明史》篇　　馬后諫夫——《明史·太祖孝慈高皇后傳》　　一日，明太祖發(fā)怒要責(zé)備宮中仆役，皇后馬氏也裝做發(fā)火，命令將仆役拘捕押解至宮廷管理機(jī)關(guān)審訊判罪?！　√鎲?wèn)：“這是為什么呀？”　　馬后說(shuō)：“作為一個(gè)國(guó)家的君王不應(yīng)以個(gè)人的喜怒情緒來(lái)對(duì)下屬施加刑罰或賞賜。因?yàn)?，?dāng)陛下發(fā)怒時(shí)，恐怕量刑會(huì)加重。因此，將仆役送交有關(guān)執(zhí)法部門(mén)處理就能比較公正，實(shí)際上，這是在向天下人明白宣示：皇帝判處人犯之罪并非憑個(gè)人喜惡而定，而是依法送有司處理的?！薄　∫惶欤R后詢問(wèn)太祖：“如今天下的百姓安樂(lè)太平嗎？”　　太祖大不高興，說(shuō)：“這不是你應(yīng)該過(guò)問(wèn)的事?！薄　●R后說(shuō)：“陛下是天下百姓之父，臣妾不才，也算是天下百姓之母。子女是不-是平安，做母親的為什么不可以詢問(wèn)？”　　【今人拾穗】　　在明太祖朱元璋叱咤風(fēng)云的一生中，他的原配——皇后馬氏是一個(gè)重要人物。她以特殊的身份、卓越的才能，悉心輔佐丈夫的事業(yè)，在元末明初的政壇上發(fā)揮了重要作用。從本篇記載有關(guān)她的兩則舌諫丈夫的小故事上，可以明顯地看出她愛(ài)民如子和待人寬厚的仁政思想以及善辯之才。朱元璋每當(dāng)回想起馬后與他同甘共苦，幫助他成就帝王之業(yè)時(shí)，常對(duì)人說(shuō)，她的賢惠可比唐太宗的長(zhǎng)孫皇后，可是馬后聽(tīng)說(shuō)后卻誠(chéng)懇地說(shuō)：“妾聞夫婦相保易，君臣相保難。陛下不忘妾同貧賤，愿毋忘群臣同艱難。且妾何敢比長(zhǎng)孫皇后也?！逼錁銓?shí)、謙遜之風(fēng)和注重君臣團(tuán)結(jié)的政治遠(yuǎn)見(jiàn)令人欽佩。老實(shí)說(shuō)，要不是馬后經(jīng)常從旁勸諫，冤死在朱元璋手里的忠臣義士還要多得多，譬如宋濂的一條命就是馬后諫夫救下的?？上绱速t后，不得長(zhǎng)壽，病死時(shí)僅51歲?？偹阒煸皩?duì)她一往情深，“慟哭，遂不復(fù)立后”，并在臨死前還立下遺囑同馬后合葬在南京孝陵。單從這一點(diǎn)看，明太祖朱元璋還不失為一個(gè)賢明有為之君?！　　?/pre>








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