春秋舌辯智慧

前言

　　辯論是思想的交鋒?！　≡诠糯?，無論東方西方，都有辯論的傳統(tǒng)。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強(qiáng)也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風(fēng)很盛，他們認(rèn)為辯論是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來?！　〉浆F(xiàn)在，一般來說，辯論通常分為司法辯論、學(xué)術(shù)性的辯論和一般的辯論或者說是競技辯論，三者有所聯(lián)系，也有所區(qū)別，但是有些基本的東西還是一樣的。

內(nèi)容概要

品名家之言　悟先賢之道    辯論是思想的交鋒，它推動著人類的文明從蒙昧?xí)r代走出，人類的哲學(xué)、司法、行政乃至自然科學(xué)都與他有著密切的關(guān)系，如果要做一個思想上獨立的人。那么請先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠(yuǎn)不能踏八人類文明的圣殿。

書籍目錄

《列子》篇　行歌拾穗　生無所息　和睦愛利　歧路亡羊　鮑氏有子《史記》篇　寶謂何物　中旗治驕　觸龍巧諫　成王答辯　自殺執(zhí)法　起死回生　唇亡齒寒　齊女勸夫　退避三舍　履輥告密　介子退穩(wěn)　董狐直書　料事如神　田文詰父　馮驥論事　趙楚結(jié)盟　魯仲連退兵　李克薦相《左傳》篇《資治通鑒》篇《莊子》篇《論語》篇《孟子》篇《韓非子》篇《戰(zhàn)國策》篇《國語》篇《呂氏春秋》篇《晏子春秋》篇

章節(jié)摘錄

　　《列子》篇　　行歌拾穗——《列子·天瑞》　　春秋時期，有個約至百歲的隱者叫林類。暮春初夏時分他還穿著裘衣，到收割后的麥田中拾取棄穗。他哼著歌，沿著田畦彎腰拾穗，那樣子好不悠閑自在。　　一日，孔子到衛(wèi)國去，經(jīng)過這里，正見那個在田野里行歌拾穗的老人?？鬃幽毯蠡剡^頭來，對跟隨的弟子說：“那個老人很是不凡，可以去跟他交談交談。何人愿意前去與他談?wù)?？”　　子貢自告奮勇，請求去見那位老人。他走到田壟的一端，對林類感嘆地說：“先生如今行歌拾穗，難道對往事一點也不感到懊悔嗎？”　　林類聽了，不作回答，仍行步不停唱歌不止?！　∽迂曇姞钊宰穯柌恢梗诸愅Ｏ履_步，不禁仰面浩嘆，回答說：“我有什么好懊悔的？”　　子貢說：“先生少年時不肯勤奮學(xué)習(xí)，長大后又懶惰成性，年老了身旁又無妻兒伺候。如今離死期也已不遠(yuǎn)，你還會有什么樂趣呢？而我卻見你拾穗行歌，悠閑快活，這到底是什么道理呢？”　　林類笑著說：“你們見我現(xiàn)在這樣快樂，其實，人人都有充足的理由可以像我這樣快樂，只是他們卻反而感到憂愁。

圖書封面

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