隋唐五代舌辯智慧

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辯論是思想的交鋒。    在古代，無論東方西方，都有辯論的傳統(tǒng)。在中國，我們在先秦諸子的典籍中能看到很多這樣精彩的片段，比如惠施和莊子的辯論，公孫龍的“白馬非馬”，墨子和公輸班的辯論，不過在中國的辯論中，邏輯性不強也是一個弱點。西方同一時期，古希臘的辯論之風很盛，他們認為辯論是發(fā)現(xiàn)真理的最好方法，蘇格拉底與梅勒土斯的雅典法庭之辯，柏拉圖、亞里士多德、西塞羅等，其舌辯逸事勾勒了人類文明史上雄辯與詭辯、邏輯與反邏輯的起點。而辯證法的源頭，正是由此而來。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　器重蘇威——《隋書·蘇威傳》　　隋文帝楊堅禪代北周登基后，朝臣蘇威被任命為太子太保，以后又陸續(xù)兼任納言、民部尚書、大理卿、京兆尹、御史大夫。治書侍御史梁毗認為蘇威兼任五職，安心于繁重的政務，絲毫沒有推舉賢才代替自己的心思，便上書文帝，彈劾蘇威。　　文帝看了奏章，說：“蘇威從早到晚勤勤懇懇，從不懈怠，他的志向遠大，雖然在推舉賢才上有些缺憾，但你為什么要這么快地逼迫他？”　　文帝轉(zhuǎn)而看著蘇威說：“朝廷任用我為官，我就做官；不任用我，我就隱居于山林。這種心理只有我同你才能做到啊?！薄　〗又?，文帝又對朝臣們說：　　“蘇威如果遇不到我，那么沒有人會采納他的言論主張；我如果碰不到蘇威，怎么會施行他的主張？楊素這人才干見識可說是天下無雙，但在斟酌古今政務得失、幫助我宣傳教化施行德政方面，他絕不是蘇威的對手。．蘇威如果生在亂世，就是漢初商山四皓一類具有賢德才能的隱士，難道能隨便地讓他蒙受委屈嗎？”

編輯推薦

　　辯論是思想的交鋒，它推動著人類的文明從蒙昧時代走出，人類的哲學、司法、行政乃至自然科學都與他有著密切的關系，如果要做一個思想上獨立的人，那么請先接受辯論的洗禮，否則就是他人思想的奴隸，將永遠不能踏入人類文明的圣殿。

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