道德教育新論

內(nèi)容概要

　　上篇 原理論，第一章 德育的基礎(chǔ)理論，一、道德簡論，二、德育簡論，三、道德與德育關(guān)系簡論，第二章 德育的總體目標(biāo)，一、德育目標(biāo)的含義，二、德育目標(biāo)的類型，三、德育目標(biāo)的依據(jù)等等。

作者簡介

　　馬海然，1970年生人，畢業(yè)于遼寧師范大學(xué)政治學(xué)專業(yè)，法學(xué)碩士，現(xiàn)任大連醫(yī)科大學(xué)社會科學(xué)與管理科學(xué)學(xué)院副教授。任遼寧省倫理學(xué)會理事、遼寧省雷鋒精神學(xué)會理事。主要專著有《三觀教育概論》、《大學(xué)生人生導(dǎo)航》，共發(fā)表《論中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性》等省級以上論文十余篇?！　〔芏?，1966年生人，畢業(yè)于大連理工大學(xué)思想政治教育專業(yè)，清華大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任大連醫(yī)科大學(xué)社會科學(xué)與管理科學(xué)學(xué)院副教授。從走上工作崗位至今，一直致力于大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)和科研工作。在20多年的教學(xué)科研工作中，曾獲得遼寧省高等學(xué)校優(yōu)秀思想政治理論課教師、大連醫(yī)科大學(xué)優(yōu)秀政治理論課教師、大連醫(yī)科大學(xué)先進(jìn)教育工作者等榮譽(yù)稱號?！　√泼罚?975年生人，畢業(yè)于東北財(cái)經(jīng)大學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士?，F(xiàn)任職于遼寧科技學(xué)院文法系副書記，講師。主持并參加多項(xiàng)省級課題研究。擔(dān)任《國際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)》副主編，發(fā)表《某高校師資隊(duì)伍狀況調(diào)查與分析》等省級以上論文多篇。

書籍目錄

上篇 原理論第一章 德育的基礎(chǔ)理論一、道德簡論二、德育簡論三、道德與德育關(guān)系簡論第二章 德育的總體目標(biāo)一、德育目標(biāo)的含義二、德育目標(biāo)的類型三、德育目標(biāo)的依據(jù)第三章 德育的基本原則一、方向性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則二、認(rèn)知性與踐履性相結(jié)合的原則三、關(guān)愛性與嚴(yán)管性相結(jié)合的原則四、群體性與個(gè)體性相結(jié)合的原則五、系統(tǒng)性與隨機(jī)性相結(jié)合的原則第四章 德育的主要內(nèi)容一、思想品格教育二、道德品質(zhì)教育三、心理品級教育四、法紀(jì)品行教育五、政治品位教育第五章 德育的社會功能一、德育的個(gè)體教化功能二、德育的經(jīng)濟(jì)推進(jìn)功能三、德育的文化孕造功能四、德育的生態(tài)平衡功能第六章 德育的一般過程一、德育過程的寓意二、德育過程的結(jié)構(gòu)三、德育過程的矛盾第七章 德育的綜合網(wǎng)絡(luò)一、德育綜合網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)成二、德育綜合網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行三、德育綜合網(wǎng)絡(luò)的作用第八章 德育的實(shí)現(xiàn)途徑一、理性教學(xué)活動二、社會實(shí)踐活動三、黨團(tuán)組織活動四、第二課堂活動第九章 德育的實(shí)施工作者一、德育專職實(shí)施工作者的勞動特點(diǎn)二、德育專職實(shí)施工作者的主要作用三、德育專職實(shí)施工作者的素質(zhì)要求四、德育專職實(shí)施工作者的隊(duì)伍建設(shè)下篇 實(shí)踐論第十章 德育工作機(jī)制論一、德育工作的一般性理解二、德育機(jī)制的科學(xué)性內(nèi)涵三、德育機(jī)制研究的現(xiàn)實(shí)性意義第十一章 組織領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐機(jī)制一、德育工作組織領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)行體制二、德育工作對組織領(lǐng)導(dǎo)者的總體要求三、德育工作組織領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)運(yùn)作第十二章 教育培訓(xùn)的實(shí)踐機(jī)制一、教育培訓(xùn)的時(shí)代新義二、教育培訓(xùn)的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)三、教育培訓(xùn)的循從原則四、教育培訓(xùn)的實(shí)踐特征第十三章 輿論引導(dǎo)的實(shí)踐機(jī)制一、輿論引導(dǎo)的道德寓意二、輿論引導(dǎo)的基本環(huán)節(jié)三、輿論引導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)要求第十四章 活動陶冶的實(shí)踐機(jī)制一、活動陶冶的基本寓意二、活動陶冶的基本環(huán)節(jié)三、活動陶冶的基本作用四、活動陶冶的基本要求第十五章 獎懲激勵的實(shí)踐機(jī)制一、獎懲激勵機(jī)制的基本寓旨二、獎懲激勵機(jī)制的總體要求三、獎懲激勵機(jī)制的實(shí)現(xiàn)途徑第十六章 法紀(jì)約束的實(shí)踐機(jī)制一、法紀(jì)與道德的辯證關(guān)系二、法紀(jì)約束機(jī)制的德育意義三、法紀(jì)約束機(jī)制的主要作用四、法紀(jì)約束機(jī)制的實(shí)現(xiàn)途徑第十七章 心理調(diào)控的實(shí)踐機(jī)制一、心理調(diào)控機(jī)制的德育作用二、心理調(diào)控機(jī)制的運(yùn)作要求三、心理調(diào)控機(jī)制的主要方法第十八章 全面提高德育工作的實(shí)效性一、德育工作面臨的新形勢二、德育工作走勢的新要求三、德育工作增效的新方略編后語

章節(jié)摘錄

　　上篇 原理論　　第一章 德育的基礎(chǔ)理論　　深入研究德育原理與實(shí)踐，首先搞清楚道德和德育的基礎(chǔ)性問題，是非常必要的。道德學(xué)和德育學(xué)是緊密相關(guān)的兩門學(xué)問。它們的互補(bǔ)互促，使社會倫理得以和諧、得以發(fā)展，使社會文明得以進(jìn)步、得以升華?！　∫?、道德簡論　　道德是人們在復(fù)雜的社會交往中須臾不能離開的生活、工作準(zhǔn)繩。良好的道德可以撥正人生的態(tài)度，激勵人生的進(jìn)取，優(yōu)化人生的關(guān)系，從而能夠提高全民族的整體素質(zhì)，促進(jìn)全社會的精神文明、政治文明和物質(zhì)文明的健康發(fā)展。道德是一種社會現(xiàn)象，是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的一種　　社會意識形態(tài)。道德傳統(tǒng)的出現(xiàn)始于原始社會，道德一詞的形成則在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。在古代，道和德原本是兩個(gè)概念。道被看成是道路、規(guī)則，德被看成是走正路、行善事。兩字合為一詞，最早見于《禮記·大學(xué)篇》和《茍子·勸學(xué)篇》中的“道德仁義，非禮不成”和“夫是之謂道德之極”等載語。其合意是以禮為判斷是非善惡的依據(jù)，按社會規(guī)則多做好事，就會和諧人們之間的關(guān)系，達(dá)到道德的最高境界。

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