和平發(fā)展與共建和諧世界

前言

考察“和諧”詞源，似是一個(gè)古今中外都有的概念。但是。以之定性一個(gè)社會(huì)，作為一個(gè)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，卻是一種全新的理念。中國(guó)共產(chǎn)黨在人類(lèi)進(jìn)入新世紀(jì)之后，提出了這個(gè)新理念——構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅保留了古今中外和諧思想的精粹，其內(nèi)涵和外延也更為豐富。和諧社會(huì)所要求的不是某一個(gè)方面的和諧，而是社會(huì)全方位的和諧，是社會(huì)與自然的和諧，是人與自然、人與社會(huì)、人與人的多重關(guān)系的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，是黨的十六屆四中全會(huì)提出來(lái)的。這次會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素。不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力。考究《決定》提出的五個(gè)方面的執(zhí)政能力，有心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中所提出的“和諧社會(huì)”概念，不僅是黨內(nèi)重大文件中第一次出現(xiàn)，也是我們黨幾十年執(zhí)政歷程中首次提出。從這個(gè)概念的提出，人們似乎可以覺(jué)察到黨的執(zhí)政理念的重大變化：我們黨將完全告別“階級(jí)斗爭(zhēng)”的執(zhí)政手段而按照和諧哲學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良治。

內(nèi)容概要

2005年國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表的《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書(shū)對(duì)和諧世界的內(nèi)涵作了具體的闡述：“中國(guó)認(rèn)為，和諧世界應(yīng)該是民主的世界，和睦的世界，公正的世界，包容的世界。”這一表明和平發(fā)展的中國(guó)對(duì)世界充滿(mǎn)善意與真誠(chéng)，并正為世界的“民主”、“和諧”、“公正”、“包容”積極貢獻(xiàn)著智慧與力量。

書(shū)籍目錄

序：和諧社會(huì)與和諧世界第一章　開(kāi)放引領(lǐng)中國(guó)走向世界　一、開(kāi)放：決定發(fā)展前景的戰(zhàn)略選擇　二、改革開(kāi)放：決定中國(guó)命運(yùn)的一招　三、新世紀(jì)對(duì)外開(kāi)放，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存　四、對(duì)外開(kāi)放的新思維、新思路第二章　中國(guó)對(duì)外開(kāi)放走出和平發(fā)展之路　一、和平發(fā)展道路的內(nèi)涵　二、中國(guó)和平發(fā)展的白皮書(shū)　三、對(duì)外開(kāi)放拓寬了中國(guó)的和平發(fā)展道路第三章　中國(guó)和平發(fā)展，是機(jī)遇而非威脅　一、中國(guó)發(fā)展：對(duì)世界各國(guó)皆是機(jī)遇　二、中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人讓世界各國(guó)吃“定心丸”  　三、中國(guó)：穩(wěn)定世界和平的重要力量第四章　全世界聯(lián)合起來(lái)，共建和諧世界  一、和諧世界，中國(guó)原創(chuàng)  二、和諧世界，中國(guó)構(gòu)想  三、和諧世界，路徑選擇第五章　文明共存：和諧世界的未來(lái)展望  一、沖突與共存的話(huà)語(yǔ)對(duì)峙  二、中國(guó)文明在世界的魅力  三、共創(chuàng)世界和諧文化

章節(jié)摘錄

第一章 開(kāi)放引領(lǐng)中國(guó)走向世界一、開(kāi)放：決定發(fā)展前景的戰(zhàn)略選擇當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化已成為一種不可阻擋的趨勢(shì)?？绲貐^(qū)、跨國(guó)家的經(jīng)濟(jì)組織與公司企業(yè)，已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)的潤(rùn)滑劑。一個(gè)最明顯的范例，便是WTO在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。而謀求加人WTO組織，參與世界經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，已經(jīng)是世界所有國(guó)家與地區(qū)的共同愿望。對(duì)外開(kāi)放已經(jīng)成為世界各國(guó)謀求發(fā)展的重要途徑與最佳選擇。1．“閉關(guān)鎖國(guó)必然落后”已成共識(shí)現(xiàn)代人分析近代中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的重要原因，無(wú)不指向一個(gè)重大的因素：閉關(guān)自守。即使在西方用堅(jiān)船利炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)以后，中國(guó)的封建君主們?nèi)匀槐埵厝?，“脫亞入歐”的日本趕上去了，中國(guó)卻淪為一個(gè)任列強(qiáng)宰割的半殖民地、半封建的國(guó)家。而一個(gè)落后的國(guó)家如果故步自封，排外斥新，就將永遠(yuǎn)落后閉塞，永無(wú)翻身之日！社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)不應(yīng)該對(duì)外開(kāi)放?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，馬克思主義的經(jīng)典作家曾做出過(guò)肯定的回答。列寧最早提出，社會(huì)主義共和國(guó)不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的。遺憾的是，列寧所提出的對(duì)外開(kāi)放主張，并沒(méi)有形成一套完整的理論，更沒(méi)有像今天的中國(guó)這樣成為一個(gè)基本國(guó)策，甚至被他的后繼者否定繼承。列寧的接班人斯大林就認(rèn)為：兩個(gè)對(duì)立陣營(yíng)（社會(huì)主義和資本主義）的存在所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，就是統(tǒng)一的無(wú)所不包的世界市場(chǎng)瓦解了，形成了兩個(gè)平行的也是互相對(duì)立的世界市場(chǎng)。受這種思想觀(guān)念的影響，社會(huì)主義國(guó)家普遍認(rèn)為，統(tǒng)一的世界市場(chǎng)已經(jīng)不復(fù)存在，兩大陣營(yíng)的對(duì)立使其相互間的對(duì)外開(kāi)放沒(méi)有可能——只能是同一社會(huì)陣營(yíng)的國(guó)家有溝通的可能。由于長(zhǎng)期的封閉與自我孤立，嚴(yán)重地制約了蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并潛滋暗長(zhǎng)地產(chǎn)生許多深層次的社會(huì)矛盾。最終，由于封閉狀態(tài)下經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)矛盾積累及其綜合作用產(chǎn)生的后果，導(dǎo)致了蘇聯(lián)的解體。

編輯推薦

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