道士

前言

　　人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落為社會的最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思?！　∧壳霸谖覈鴪D書市場還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點我們提出了一個全新的概念，即社會群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會群落文化內(nèi)涵，并力圖填補我國非主流文化的空白?！　≈袊巳旱膭澐?，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會人群的主流。但在此之外，還有許多以其它職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對社會的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會的混亂和動蕩。伶樓藝人在舊時代大多包含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會文化的代言人，成為人們追捧的藝術(shù)家。因此，無論從哪個角度講，了解過去對于今天的人們來說都是必要的。社會人物雖然形形色色，但萬變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨華夏文明獨存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復雜，但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認的?！豆糯鐣郝湮幕瘏矔穼⒅袊糯郝渖鷳B(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態(tài)。是極其不應(yīng)該的?，F(xiàn)在，西方人都承認了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進行全面研究，以彌補這一疏忽呢？    本叢書通過對中國古代群落生態(tài)作為具象進行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機制，對其當代價值進行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅持以唯物史觀作指導，既多方面揭示，又重點突出：既縱向考察，又橫向比較。將研究對象始終置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進社會主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

書籍目錄

第一章  道士的稱謂  普通稱謂  尊稱  特殊稱謂  互稱與自稱  教職稱謂第二章  道士資格的獲得  正一派道士資格的取得  全真派道士資格的取得  新中國道士資格的獲得第三章道  士的宗教信仰與教派  民間信仰的多樣性特征  道士的宗教信仰  道士的派別  附錄：《諸真宗派系譜》第四章  道士的日常生活習俗  道士的飲食習俗  道士的服飾習俗  道士的行旅  道士的生活禁忌  道士的經(jīng)濟來源第五章  道士的修煉  道士修煉的場所——道教官觀  道士的外丹修煉  道士的內(nèi)丹修煉  部分修煉方式詳解第六章  道士的戒律和清規(guī)  道士的戒律  道士的清規(guī)第七章  道士的齋醮與法術(shù)  道士的齋醮  道士的常用法器  道士的符箓咒術(shù)第八章  道士趣話  道派創(chuàng)始人張道陵、王重陽  著名道士理論家葛洪、陶弘景  被奉為行業(yè)宗師的道士孫思邈、呂洞賓、張三豐  “帝王道士”李隆基后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　道士的稱謂　　“道士是道教的神職人員。他們因信仰道教而皈依之，履行人教的禮儀，自覺自愿地接受道教的教義和戒律，過那種被俗世視為清苦寂寞而他們卻視為神圣超凡的宗教生活。同時，道士作為道教文化的傳播者，又以各種帶有神秘色彩的方式，布道傳教，為其宗教信仰盡職盡力，從而在社會生活中，也扮演著引人注目的角色?！薄　≡跉v史上，官方、民間、道士之間，以及道士們按修行程度、教理造詣和教職等而產(chǎn)生了許多稱謂。因此我們很有必要先了解一下我國歷史上出現(xiàn)的許多關(guān)于“道士”的稱謂。對于“道士”的稱謂，周高德將其分為“普通稱謂”、“尊敬稱謂”、“特殊稱謂”、“互稱與自自稱”和“教職稱謂”五類進行了介紹。下面依其分類，對一些常見的道士的稱謂做些介紹?！　∑胀ǚQ謂　　1．道士：據(jù)《樓觀本紀》，道士之稱起于周穆王時，據(jù)其介紹周穆王好尚黃老。以杜沖為師，追抑遺跡，崇構(gòu)靈壇，招集四方幽人逸士，以紹玄業(yè)，“朝野以其弘修道事，故以道士為號焉”。但早期道教的《太平經(jīng)》并無道士之稱。這極有可能是道教徒為崇其教而杜撰的?！　≡谖覈鴼v史上，“道士”一詞含義廣泛。

編輯推薦

　　介紹了人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承，雖然有些按自身的方式存在著、發(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂〔高處不勝寒，低處納百川〕，其中的文化意蘊令人玩味反思?！　〉朗渴切欧畹澜痰慕掏?，以從事道教活動為職業(yè)。其中女性的“坤道”，又稱女冠，俗稱道姑；男性的道士稱為“干道”，也稱道人、羽士、羽客、黃冠等，又尊稱為道長。 1997年，中國大陸有道士25000多人。目前中國大陸的道士約有5萬余人。 現(xiàn)代道士有兩種：全真教的道士是出家的，頭發(fā)和胡須都要蓄起來，頭頂還要挽髻，大部分吃素，強調(diào)清修；正一道的道士一般不蓄發(fā)，修煉特別強調(diào)符箓，可以結(jié)婚，吃葷，大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士，主要從事道教儀式活動。現(xiàn)代正一派弟子須經(jīng)過授箓才成為有資格的道士，而全真派弟子則需授戒。 “道士”一詞也可指一般學道、務(wù)道之士。

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