媒妁

前言

人類社會自古就是以群落為單元的，而每個單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落為社會的最底層，不為主流社會所認可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思。目前在我國圖書市場還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點我們提出了一個全新的概念，即社會群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會群落文化內(nèi)涵，并力圖填補我國非主流文化的空白。中國人群的劃分，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會人群的主流。但在此之外，還有許多以其它職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對社會的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會的混亂和動蕩。伶樓藝人在舊時代大多包含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會文化的代言人，成為人們追捧的藝術(shù)家。因此，無論從哪個角度講，了解過去對于今天的人們來說都是必要的。社會人物雖然形形色色，但萬變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預(yù)見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨華夏文明獨存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復(fù)雜，但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認的?！豆糯鐣郝湮幕瘏矔穼⒅袊糯郝渖鷳B(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國文明史如果忽視中國古代群落生態(tài)。是極其不應(yīng)該的?，F(xiàn)在，西方人都承認了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進行全面研究，以彌補這一疏忽呢？    本叢書通過對中國古代群落生態(tài)作為具象進行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機制，對其當代價值進行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅持以唯物史觀作指導(dǎo)，既多方面揭示，又重點突出：既縱向考察，又橫向比較。將研究對象始終置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進社會主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

書籍目錄

第一章  媒妁的起源及發(fā)展流變  媒妁的涵義  媒妁的類型與稱謂    媒妁的傳統(tǒng)稱謂    媒妁的民間稱謂    其它稱謂  媒妁的起源  媒妁的發(fā)展流變    先秦時期的媒妁    秦漢魏晉南北朝時期的媒妁    唐宋元明清時期的媒妁    當代媒妁第二章  媒種祟拜  高裸崇拜    高裸神到底是誰    高裸的祭祀  媒神女媧  媒神月老  媒神和合二仙  媒神月光菩薩第三章  官媒與私媒  官媒的異稱  官媒的職責(zé)  私媒第四章  媒妁的構(gòu)成  媒妁的構(gòu)成    君王為媒    親友為媒    長者為媒    老師為媒    官吏為媒    市井之人為媒    婢女丫鬟為媒    “三姑”為媒  媒妁范圍的擴大    定情信物為媒    植物為媒    動物為媒    自然物為媒    文學(xué)藝術(shù)為媒    神靈為媒  鬼媒人第互章  媒妁的目的與手段  豬頭、酒肉及茶  媒妁行當?shù)谋尘?、特點及責(zé)任    媒妁行當?shù)谋尘?   媒妁行當?shù)奶攸c  成人之美的媒妁  媒人的三板斧    門當戶對    親上加親    郎才女貌第六章  文學(xué)中的媒妁形象  美學(xué)特征    強烈的感情色彩    鮮明的美丑對比    多變的形象類型  對媒妁形象的情緒化處理    丑化媒妁    美化媒妁  文學(xué)作品中的媒妁    民間文學(xué)作品中的媒妁    文人詩歌中的媒妁    通俗敘事作品中的媒妁  媒妁活動的程序化、游戲化和藝術(shù)化    媒妁活動的程序化    媒妁活動的游戲化、藝術(shù)化第七章  媒灼與婚姻“六禮”  “六禮”的涵義  執(zhí)行“六禮”的媒妁    提親卜婚    納吉相親    納征定婚    請期定日子  少數(shù)民族“六禮”中的媒妁  現(xiàn)代婚姻中的“六禮”第八章  媒妁的功與過  媒妁的由貴而賤  媒妁的真實面目  媒妁的現(xiàn)狀和未來后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 媒妁的起源及發(fā)展流變媒妁的涵義俗云：“天上無云不下雨，地下無媒不成親?！泵藉谥袊糯橐鍪飞系淖饔?，實在令人感嘆不已。幾千年來，它始終在婚俗禮法中作為一個重要的角色出現(xiàn)。媒妁，《辭源》釋為“婚姻介紹人”。民間俗稱媒人或媒婆。媒字的出現(xiàn)最早見于《詩經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓》：“非我愆期，子無良媒”，意為：不是我不遵守約定，耽誤了期約，只因為你沒有請媒人?？梢娔信呀?jīng)定情，還需要媒妁介入作為明證，使他們的交往和結(jié)合合法化。而媒妁一詞最早見于《孟子》，清代梁章鉅《稱謂錄》“媒妁”條下云：“《孟子》媒妁之言。《音義》謂媒氏酌二姓之可否，故謂之媒妁也。”許慎《說文》云：“媒，謀也。謀合二姓者也。”“妁，酌也，斟酌二姓者也?！彼^的“謀合二姓”，即幫助兩姓男女締結(jié)婚姻；“斟酌”，在此有權(quán)衡適中、擇善而定之意。因而，許慎的釋義“謀合二姓”與“斟酌二姓”兩相互補，比較全面地揭示了“媒妁”作為專用名詞的語源。對此，段玉裁注為：“和異類使和。”說得通俗些，就是“謀和二姓以成婚媾”。在許氏和段氏看來，媒妁就是謀合、調(diào)適兩個不同姓氏家族聯(lián)姻的中介人。關(guān)于媒妁的解釋，還有一種說法認為男為媒，女為妁。清人阮葵生所謂“男日媒，女日妁”《茶余客話》卷十六），則不過是根據(jù)“婿之父為姻，婦之父為婚”（《爾雅？釋親》））之類說法而附會其辭，言之無征，不足以說明二者的區(qū)別。實際上“媒”與“妁”的定義，都可謂是對于婚姻中介人的稱謂。認為媒就是“謀和”，妁是“斟酌”，比較恰當。不過古人或連用“媒妁”，或單稱“媒”，卻少有單稱“妁”的。而關(guān)于媒的最本質(zhì)含義，要從語源學(xué)角度看，“媒”的得名是從“母”而來，含有生育之意。清代著名學(xué)者段玉裁指出：“媒”以“某”為聲符，在上古與“某”、“母”讀音都相同，并且語義與“母”相通。以“某”為聲符的字還有“臊”“媒”等，它們在上古都與“母”有著密切的關(guān)系?！澳浮保坠俏淖?，象女人而突出兩乳，本義表示生育的婦女?！半?，東漢許慎《說文解字？肉部》中解釋為“婦始孕臊兆”，《廣雅？釋親》則說得更清楚：“臊，胎也。”懷胎正是婦女成為“母”的最初表現(xiàn)，“臊”即是從“母”而得名的?！岸C”是上古求子之祭，又指求子所祭之神。

后記

2008年初，從躍忠兄處得悉，中國社會出版社要策劃出版一套民俗方面的叢書，主要是關(guān)于某些社會群體的生活及歷史、典型人物等情況，重點在于普及一些民俗學(xué)方面的知識。我對民俗學(xué)的了解也不多，接到的題目是《媒妁》，而實際上，我對媒妁的了解和一般人一樣，只是一些很表面化的感性的東西，對他們的歷史我?guī)缀跻粺o所知，也沒想著要去系統(tǒng)地了解，所以，對這個題目的完成，我沒有信心。多虧躍忠兄提醒指點，推薦我多看些相關(guān)的書籍，并且提供思路，使我最后終于敢硬著頭皮答應(yīng)了。答應(yīng)是答應(yīng)了，實施操作時還是傻眼了，網(wǎng)上的資料就是那么一點介紹性的普及知識，能夠參考的書籍也不過就兩三本（這兩三本也就都成了我最倚重的參考書了），由此看來，田野調(diào)查的資料應(yīng)該是我的重點。但是這時我已有孕在身，不可能再上山下鄉(xiāng)地去實地調(diào)查，這可急壞我了。幸好我的婆婆就是一個很好的調(diào)查對象，她是湖南邵陽五峰鋪鄉(xiāng)的一個普通農(nóng)民，家里開個小賣部，平時熱心“社交”，性格外向，也捎帶著為人穿針引線做做媒，對當?shù)氐娘L(fēng)土人情及婚姻禮俗、做媒情況都很熟悉，和傳統(tǒng)的那種開個茶鋪、瓜鋪等做個小生意，再帶著做媒的媒妁有很多相似之處，我可以詳細深入地請教她，也算能彌補一點資料的不足吧。由于我是北方人，婆婆的發(fā)音我完全聽不懂，之前的溝通全得靠其他人翻譯。我和先生剛結(jié)婚不久，也沒和婆婆住在一起，平時打電話也是跟能聽懂普通話的公公聊幾旬，所以和婆婆幾乎很少交流?，F(xiàn)在婆婆專程過來照顧我，朝夕相處了一個多月，從一開始完全不能溝通，到現(xiàn)在可以基本對話，我們都做了很多努力。了解資料的過程，是一個漫長又不斷反復(fù)重復(fù)的過程。第一次是很正式的，專門請我先生坐在中間，一句句地翻譯我們兩個的對話。我想問什么，告訴我先生，他再去問婆婆，婆婆的回答再由先生轉(zhuǎn)述給我，就這樣進行了兩三個小時。

編輯推薦

《媒妁》以媒妁的歷史為題，在概略性地探討了媒妁這兩個字的含義之后，介紹了自古以來媒妁的類型和稱謂，結(jié)合前人的研究成果，探討了媒妁的起源、歷史流變問題，從宏觀上拉出一條歷史的線索，以便于讀者對媒妁這個群體的總體概況有個大致的把握。隨后，又對媒神崇拜、官媒與私媒、媒妁的構(gòu)成、媒妁范圍的擴大、媒妁為媒的目的與手段、以及文學(xué)作品中的媒妁形象、媒妁與婚姻六禮、媒妁的功與過等林林總總的媒妁文化現(xiàn)象做了剖析，盡量多層次多側(cè)面地展開論述，勾畫出一幅相對完整的媒妁群像圖?！睹藉妨Ρ苌钊氲膶W(xué)術(shù)探討，但盡可能汲取或介紹專家的研究成果，同時大量采用活潑生動的歷史掌故、神話傳說、民間故事、歌謠俚語等文獻資料，來對媒妁群體的表現(xiàn)和衍變加以說明，展現(xiàn)了不同社會歷史風(fēng)貌下的媒妁文化，并借此增加閱讀的輕松感。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    媒妁 PDF格式下載

---