名士

前言

　　人類社會(huì)自古就是以群落為單元的，而每個(gè)單元都有自己的生存方式和文化內(nèi)涵及其歷史傳承。雖然有些群落為社會(huì)的最底層，不為主流社會(huì)所認(rèn)可，但他們?nèi)园醋陨淼姆绞酱嬖谥l(fā)展著，并綿延幾千年，創(chuàng)造了自己的歷史和文化，并使其成為中華五千年歷史的豐富和文化補(bǔ)充。正所謂“高處不勝寒，低處納百川”，其中的文化令人玩味反思。　　目前在我國(guó)圖書市場(chǎng)還沒有一套自成體系的“群落”文化叢書，因而，根據(jù)其特點(diǎn)我們提出了一個(gè)全新的概念，即社會(huì)群落文化。旨在從文化的視角全新解讀古代社會(huì)群落文化內(nèi)涵，并力圖填補(bǔ)我國(guó)非主流文化的空白?！　≈袊?guó)人群的劃分，最早是從商周開始的，士農(nóng)工商的定位一直延續(xù)了數(shù)千年，這是社會(huì)人群的主流。但在此之外，還有許多以其它職業(yè)為生的群體，他們也許人數(shù)不多，但對(duì)社會(huì)的影響卻是極大的。其中有些群落，如俠客，以除暴安良為己任，是社會(huì)的穩(wěn)定因素；而像流氓土匪這種群落則增加了社會(huì)的混亂和動(dòng)蕩。伶樓藝人在舊時(shí)代大多包含辛酸，身世之悲令人一掬同情之淚；而在今天，他們卻成為社會(huì)文化的代言人，成為人們追捧的藝術(shù)家。因此，無論從哪個(gè)角度講，了解過去對(duì)于今天的人們來說都是必要的。社會(huì)人物雖然形形色色，但萬(wàn)變不離其宗，了解過去，也是為了知道今天，預(yù)見未來。

內(nèi)容概要

世界文明古國(guó)創(chuàng)造的人類偉大文明，唯獨(dú)華夏文明獨(dú)存，其他的文明都衰落、消失了。這里的原因很復(fù)雜，但華夏文明中由于有群落生態(tài)的光輝，得以使這一文明延續(xù)下來，確是毋庸否認(rèn)的。《古代社會(huì)群落文化叢書》將中國(guó)古代群落生態(tài)看做是中華五千年文明得以延續(xù)發(fā)展的道德力量，是華夏文明的奇葩。研究中國(guó)文明史如果忽視中國(guó)古代群落生態(tài)。是極其不應(yīng)該的?，F(xiàn)在，西方人都承認(rèn)了我們古代的群落生態(tài)，為什么我們自己還要忽視，不站出來進(jìn)行全面研究，以彌補(bǔ)這一疏忽呢？    本叢書通過對(duì)中國(guó)古代群落生態(tài)作為具象進(jìn)行深入探討，從而尋找其與現(xiàn)代生態(tài)倫理文明的轉(zhuǎn)化機(jī)制，對(duì)其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行客觀的分析和考察。在研究方法上，堅(jiān)持以唯物史觀作指導(dǎo)，既多方面揭示，又重點(diǎn)突出：既縱向考察，又橫向比較。將研究對(duì)象始終置于人類社會(huì)發(fā)展和生存的大背景之中，以便古為今用，促進(jìn)社會(huì)主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。

書籍目錄

第一章  先秦兩漢時(shí)期的名士  諸子爭(zhēng)鳴與游士競(jìng)進(jìn)    早期名士概述    諸子爭(zhēng)鳴與游士競(jìng)進(jìn)  佩六國(guó)相印的蘇秦    游說諸侯    諜齊事跡    身后是非  潤(rùn)色鴻業(yè)與黨人清議    潤(rùn)色鴻業(yè)    黨人清議  清議的先驅(qū)人物李固    殿廷對(duì)策    荊州治盜    立嗣遇難    門第遺風(fēng)第二章  魏晉南北朝時(shí)期的名士  門閥士族與名士清談    門閥士族    名士清談  口不臧否人物的阮籍    醉酒避禍    越禮任誕    兩性關(guān)系中的異彩    與嵇康之比較    阮氏門風(fēng)  莊園經(jīng)濟(jì)與魏晉風(fēng)度    莊園經(jīng)濟(jì)    魏晉風(fēng)度  膽識(shí)超常的謝安    出山    傲人的功勛    對(duì)子弟的教育    賢內(nèi)助第三章  唐宋時(shí)期的名士  漫游山川與行卷風(fēng)氣    漫游山川    行卷風(fēng)氣  嘯傲凌王侯的天才詩(shī)人李白    苦讀與漫游    供奉翰林    獲罪流放    軼事數(shù)則  書齋苦讀與詞樂侑觴    書齋苦讀    詞樂侑觴  一蓑煙雨任平生的蘇軾    座師困惑    烏臺(tái)詩(shī)案    黃州生活    貶逐歲月第四章  元明清時(shí)期的名士  科舉取士與才俊不第    科舉取士    才俊不第  山中宰相陳繼儒    棄諸生，做隱士    拒薦舉，做閑人    閑人的名氣與生計(jì)  城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)與賣文謀生    城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)    賣文謀生  一枝一葉總關(guān)情的鄭燮    揚(yáng)州賣畫    宅心仁厚侶    賑災(zāi)濟(jì)民    難得糊涂    軼事一則第五章  名士的個(gè)性特征與社會(huì)生活  名士的個(gè)性特征    名士的才智    名士的嗜好    對(duì)待生死的態(tài)度  應(yīng)變才子紀(jì)曉嵐    少年神童    對(duì)聯(lián)風(fēng)波    殿廷應(yīng)對(duì)    巧聯(lián)破案    謫戍伊犁  名士的社會(huì)生活    名士的愛情婚姻    名士與權(quán)貴及商賈的交往    名士之間的來往  不為五斗米折腰的陶淵明    游仕與辭官    歸園田居后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　先秦兩漢時(shí)期的名士　　這一歷史時(shí)期的名士，跟整個(gè)士人的存在狀態(tài)關(guān)系密切。大體說來，表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：一是由先秦時(shí)的士人分散狀態(tài)，向兩漢時(shí)的群體意識(shí)覺醒、為相似的政治理想而奮斗的“部黨”過渡；二是由追求個(gè)人功名利祿而四處奔走的游士，向有相對(duì)固定職位的士大夫發(fā)展?！　≈T子爭(zhēng)鳴與游士競(jìng)進(jìn)　　早期名士概述　　早期的名士，可以上溯到部落聯(lián)盟時(shí)代。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)方式簡(jiǎn)單，為了解決衣食問題與抵御動(dòng)物的侵襲，人們需要推舉有生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)與組織能力的人來?yè)?dān)任部落首領(lǐng)。推選出來的人，既要德行服眾，又須具備良好的管理、組織能力，能盡心盡力帶領(lǐng)大家同大自然和部落中的邪惡力量作斗爭(zhēng)?！　?jù)史料記載，最早的名士恐怕要算虞舜了。舜之前的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是堯，堯之所以處在這個(gè)位置上，是因?yàn)樽隽瞬柯渎?lián)盟首領(lǐng)的哥哥摯不能勝任，大家罷免了他，再推選堯接任。堯老了的時(shí)候，詢問各個(gè)部落的酋長(zhǎng)誰(shuí)能繼任首領(lǐng)的職位，酋長(zhǎng)們都說自己“否德忝帝位”，即德行還不夠，不能成為這一人選。堯便要他們推薦其他人，包括酋長(zhǎng)們身邊的親信及荒野耆老。于是大家想到了一個(gè)人，說：“有鰥在下，日虞舜?！宾?，是無妻或喪妻的男子；在下，表明舜在當(dāng)時(shí)的地位比較低?！　【瓦@么一個(gè)卑下的人，酋長(zhǎng)們?yōu)槭裁炊纪七x他呢？當(dāng)然是舜有公認(rèn)的好德行與組織能力，名聲在外嘛。那么，虞有什么好德性呢？《尚書?虞書》中說是：“克諧以孝，蒸蒸義，不格奸?！币馑际钦f，舜與父母兄弟相處，能行孝道，使一家人關(guān)系融洽，生活向上?！　∷吹倪@種美德與能力，堯事前也有耳聞。首領(lǐng)的侯選人定下來了，但堯仍舊不太放心，還要進(jìn)行考察，以檢驗(yàn)舜是否名副其實(shí)。他先是把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，接著讓舜身處五典、百官和四門賓客中，看他能否組織、協(xié)調(diào)各種人事關(guān)系，又把舜放到風(fēng)雨雷電交加的山林里，考驗(yàn)他應(yīng)對(duì)自然環(huán)境的能力。結(jié)果怎樣呢？《史記?五帝本紀(jì)》里這樣記載：　　于是堯妻之二女，觀其德于二女，舜飭下二女于媯油，如婦禮，堯善之。乃使舜慎和五典，五典從能。乃編入百官，百官時(shí)序。賓于四門，四門穆穆，諸侯遠(yuǎn)方賓客皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風(fēng)雷雨，舜行不迷?！　〗?jīng)過一系列的考查，舜以實(shí)際行動(dòng)證明了自己不是浪得虛名，而的確是有良好的管理能力與豐富的知識(shí)。對(duì)此，堯的評(píng)價(jià)是“謀事至而言可績(jī)”，于是放心地把帝位讓給了舜?！　∵@是階級(jí)社會(huì)尚未形成時(shí)的名士。　　夏、商、周三代，在官員的任命上實(shí)行“世卿世祿”制度。即，國(guó)王、諸侯根據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，把土地和臣民分封給自己的親屬，讓他們世代相傳。在這種制度下，平民或奴隸一般很難有機(jī)會(huì)參與政權(quán)的管理，除非有特殊的才干與名望，而且要遇上賢明的君主，才可能脫離奴隸身份，躋身到官員的行列中來。如商湯時(shí)的伊尹、武丁時(shí)的傅說、周文王時(shí)的呂尚，便是這樣的人?！　?jù)《史記?殷本紀(jì)》和《呂氏春秋》等文獻(xiàn)記載，伊尹原名叫阿衡，很有才干，得知商湯是一個(gè)賢君，于是很想找機(jī)會(huì)接近商湯，闡述自己的治國(guó)主張。但由于人微位卑，沒法遂愿，只好化裝成商湯妃子有莘氏的廚師，借機(jī)見了面，并用如何調(diào)理菜食的滋味打比方，說明治國(guó)之道。事后，他就離開了?！　∩虦X得伊尹的話很有道理，是個(gè)人才，便決定聘用他。但是手下的臣子說，伊尹是鄉(xiāng)下人，貿(mào)然起用恐怕不合適。然而，商湯不計(jì)較這一點(diǎn)，派使者帶著禮物，在鄉(xiāng)下找到了伊尹。　　大概由于地位卑微的緣故，伊尹一開始并沒有答應(yīng)商湯的請(qǐng)求。直到使者來回跑了五次，看出商湯是真心納賢，伊尹才肯接受聘請(qǐng)。　　伊尹到商的都城時(shí)，商湯親率百官迎接。在王宮，伊尹向商湯談?wù)摼踔?，商湯聽得心悅誠(chéng)服，大有相見恨晚之意。商湯覺得伊尹確實(shí)有輔佐君王的才能，把他推薦給國(guó)君夏桀?？墒窍蔫钜娏艘烈鷰拙?，就不再理會(huì)了?！　∠蔫罨囊鶡o道，倒行逆施，伊尹料定夏王朝遲早要滅亡，便跑回商湯那兒。商湯見夏桀不肯重用伊尹，于是拜他為相，授以國(guó)政。伊尹當(dāng)權(quán)后，努力幫助商湯發(fā)展生產(chǎn)，訓(xùn)練軍隊(duì)，使商很快強(qiáng)盛起來，為推翻夏王朝的統(tǒng)治發(fā)揮了很大的作用?！　∨c商湯得伊尹的故事相似的，還有武丁得傅說，周文王得呂尚。這兩人的事跡在史籍中均有記載。傅說未遇武丁之前是筑墻的奴隸，武丁微服私訪，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)治國(guó)的賢才，在想辦法說服群臣和貴族后，傅說才得以拜相；呂尚年輕的時(shí)候，在商朝的都城朝歌以屠牛為業(yè)，后來又在孟津開個(gè)小飯館謀生，直到年老時(shí)仍很貧困，靠釣魚為生。周文王一次打獵時(shí)遇見了他，通過交談，發(fā)現(xiàn)呂尚很有治國(guó)才能，于是“載與俱歸，立為師”。這些都是正史中記載的故事?！　≡谑狼涫赖撝贫认?，“出于賤民”的伊尹、傅說和呂尚等人，憑著出眾的才名，博得天子或諸侯的器重，先后被委以重任，一躍成為人中龍，當(dāng)然與君王的重才任賢意識(shí)有關(guān)。但他們?nèi)舨痪邆渲螄?guó)才能，或是缺了相應(yīng)的機(jī)遇，恐怕也會(huì)默默無聞，在歲月的風(fēng)塵中湮沒而無人知曉?！　≈T子爭(zhēng)鳴與游士竟進(jìn)　　1.社會(huì)巨變與士的興起　　周室東遷以后，政局發(fā)生了巨大變化，諸侯國(guó)之間常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大國(guó)吞并小國(guó)。相傳西周時(shí)期有一千八百國(guó)，到了春秋中后期，兼并為一百多個(gè)，在政局上能起作用的有十幾個(gè)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，只有七個(gè)大國(guó)十幾個(gè)小國(guó)。　　隨著世卿世祿制度的解體，社會(huì)上興起了一個(gè)新階層——士。士處于貴族與庶民之間，來源比較復(fù)雜，有沒落的貴族，有走向城市的自耕農(nóng)，有新興的大宗族成員。他們的地位雖然不高，很多卻是有學(xué)問有才能的人，有的通曉天文、地理、歷算等方面的知識(shí)，有的擅長(zhǎng)處理軍事、外交方面的事務(wù)；有的雖然不很杰出，但能擊劍扛鼎，仿雞鳴，學(xué)狗叫，為主人解決種種困難，因此也受到重視。　　在激烈的爭(zhēng)斗中，諸侯國(guó)為了能立于不敗之地，紛紛采取了各種措施，譬如興修水利、變法改革、任賢納士等。其中任賢納士尤為重要，因?yàn)檎魏徒?jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大，固然是爭(zhēng)霸的重要條件，而有效地吸納、任用賢士，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮他們的聰明才智，恰好是增強(qiáng)政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要措施。因此，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)都很注意人才的選用?！　‘?dāng)時(shí)，各國(guó)養(yǎng)士、用士的風(fēng)氣很濃。如諸侯魏文侯、齊威王、齊宣王、燕昭王等，無不禮賢下士，惟恐延攬不及；公卿如孟嘗君、信陵君、平原君、春申君等，門下的食客都號(hào)稱有三千人。坐食于諸侯、公卿和大夫府第的士人，紛紛出謀獻(xiàn)策，為主人排憂解難。因?yàn)槭咳嗽诟鲊?guó)政治生活中起到了重要作用，士人尤其是知名賢士，更受到各國(guó)君主的重視和延請(qǐng)?！　∏啬鹿冒倮镛?，即是一個(gè)很好的例子?！　」?55年，秦穆公派人代自己去晉國(guó)求婚。晉獻(xiàn)公把大女兒許配給穆公，并送了一些奴仆作為陪嫁。奴仆中，有一個(gè)人叫百里奚，是晉獻(xiàn)公攻滅虞國(guó)時(shí)捉來的俘虜?！　∷陀H的隊(duì)伍走至半路，百里奚逃跑了，卻在楚國(guó)的邊境被人抓住。楚人弄清他的身份后，讓他住下來放牛。由于技術(shù)好，百里奚放養(yǎng)的牛都很肥壯，所以很快就出了名，連楚成王也知道他的名字，于是被派他去南海牧馬?！　〔痪茫啬鹿@知百里奚是位賢士，打算用重金把他贖回來，又怕楚國(guó)不答應(yīng)，便采用群臣的計(jì)謀，派使者到楚國(guó)，聲稱：穆公夫人有一個(gè)陪嫁的奴仆叫百里奚，躲在楚國(guó)，現(xiàn)在愿以五張黑公羊皮把他贖回去。這時(shí)百里奚已經(jīng)七十多歲，楚人對(duì)他不是十分了解，自然就答應(yīng)了?！　∫坏角貒?guó)，秦穆公親自為百里奚打開囚車，待若上賓，并向他咨詢國(guó)事。百里奚說自己是亡國(guó)之臣，不值得穆公如此器重。穆公回答說，虞國(guó)的國(guó)君不用你，所以滅了國(guó)，這不是你的過錯(cuò)啊！　　百里奚再三禮讓，秦穆公堅(jiān)持要與他商討富國(guó)強(qiáng)兵之策。兩人談了三日，百里奚的見解與主張，讓秦穆公嘆服不已。最后秦穆公將國(guó)政大權(quán)交給百里奚，封他為“五投大夫”。百里奚又推薦自己落難時(shí)的朋友蹇叔，秦穆公也派人用厚幣接來，封了官?！　∮捎谇啬鹿懿痪幸桓竦卣屑{賢士，重用賢士，所以生產(chǎn)發(fā)展很快，稱雄于西戎，從而成為“春秋五霸”之一。　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上之所以興起那么多的士人，一方面是諸侯需要利用他們，來維護(hù)自身邦國(guó)的利益。另一方面，是士人一旦被起用，不僅治國(guó)主張與策略得以實(shí)現(xiàn)，財(cái)富爵位也會(huì)隨之而來，這是士四方奔走、投身諸侯門下的重要原因?！　　?/pre>




編輯推薦
　　什么樣的人才算是“名士”？ 名士，首先是“士”，即“四民”之一，是構(gòu)成社會(huì)群落的一個(gè)單元。其次，“士”是一個(gè)涵蓋面比較廣的階層，既包括社會(huì)地位很高、享有各種特權(quán)的公卿貴族，又包括無以安身、四處游食的山人詞客。 當(dāng)然，這些都是簡(jiǎn)要的描述，不同時(shí)期的名士所表現(xiàn)出來的性格特征各不一樣。在《名士》的篇章里，將具體進(jìn)行分析和論述。





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