圍棋春秋

前言

當(dāng)看到“博戲”二字時(shí)，多數(shù)人都會在潛意識里把它與賭博聯(lián)系起來，但事實(shí)上，許多博戲本身并非賭博，只是人類在其形成后把它們用作了賭博的手段而已。當(dāng)然，我們也必須得承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即博戲除了能滿足人們的娛樂需求外，其結(jié)果是要以輸贏來判定的，而且往往會伴以錢、財(cái)?shù)难鹤ⅲ虼诉@類游戲活動多數(shù)是帶有賭博色彩的。對于博戲的產(chǎn)生時(shí)間，有人認(rèn)為在三皇五帝時(shí)就出現(xiàn)了，其根據(jù)是《神仙傳》中記載了漢武帝時(shí)神仙衛(wèi)叔卿曾與遠(yuǎn)古的洪崖、許由、巢父等人博戲于華山石上：也有人認(rèn)為產(chǎn)生于夏朝，說是夏朝的大臣烏曹發(fā)明的；還有人認(rèn)為最早出現(xiàn)在殷商時(shí)期，其依據(jù)是《史記-殷本紀(jì)》中所載的“帝武乙無道，為偶人，謂之天神。與之博，令人為行。天神不勝，乃僇辱之”。對于中國博戲的源流演變，麻國鈞先生說道：“中國博戲主要由一大主流、兩大支流匯合而成。一大主流是以骰子的來龍去脈為標(biāo)志的。骰子經(jīng)歷了一個(gè)極為漫長的發(fā)展歷程。兩大支流為詩牌與葉子戲。當(dāng)骰子以及由它的發(fā)展變化而帶來的種種博戲演進(jìn)到唐末時(shí)，忽然異峰突起，出現(xiàn)了葉子和詩牌。

內(nèi)容概要

在我國源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛的文化史中，博戲文化極為豐富發(fā)達(dá)，如蹴鞠、馬球、圍棋、象棋、麻將、葉子戲、斗雞、斗蟋蟀等。千百年來，這些匯聚著古人智慧與心血的傳統(tǒng)博戲，述說著中國古代文明一個(gè)又一個(gè)不老的傳奇，在中華民族的歷史長河中形成了別具風(fēng)情的博戲文化。 　　本套叢書從歷史的角度梳理博戲發(fā)展的源與流，探尋我國古時(shí)的社會形態(tài)，通過對游戲的介紹，見證過去的歲月與世間萬象。該套叢書文辭自然流暢，資料翔實(shí)豐富，圖文并茂，既有學(xué)術(shù)的深度，又給人閱讀的審美快感，讓讀者在輕松之中領(lǐng)略古代游戲穿越歷史走到今天的獨(dú)特魅力。 　　在本書中，編者旁征博引，從圍棋的歷史現(xiàn)狀到圍棋的源遠(yuǎn)流長，從優(yōu)美的經(jīng)典傳說到儒雅的紋枰禮俗，從博大精深的圍棋文化到紛繁激蕩的棋壇風(fēng)云，一一用淺顯通俗風(fēng)趣的語言展現(xiàn)在廣大讀者面前，引人入勝，妙趣橫生。撫卷細(xì)讀，大家會在字里行間真切地感受到，這一瓢水，原來是這樣甘冽；這一片汪洋，原來是這么浩瀚；這黑白天地，原來是這等美妙。

書籍目錄

圍棋的歷史源流  圍棋的起源  先秦兩漢時(shí)期  三國兩晉南北朝時(shí)期  隋唐五代時(shí)期  宋遼金元時(shí)期  明清時(shí)期  民國時(shí)期  中國圍棋的外傳圍棋的經(jīng)典傳說  帝堯造圍棋  爛柯傳說  王積薪仙師授藝  橘中棋仙紋枰禮俗  圍棋的祖師  棋手常識  棋手禮儀  圍棋規(guī)則圍棋與其他棋類的關(guān)系  圍棋與國際象棋  圍棋與中國象棋棋人棋事  淝水之戰(zhàn)謝安下棋定軍心  下棋能當(dāng)官也難免一死  梁武帝醉心圍棋害高僧  李世民一子定乾坤  楊貴妃智攪殘局  宋太宗“常勝將軍”不愿當(dāng)  明太祖模仿高手遭“陷阱”  劉基救主  一子解雙征  一代宗師過百齡  深謀遠(yuǎn)慮施襄夏  段祺瑞與圍棋  吳清源東渡蓬瀛稱棋圣  陳毅元帥與中日“圍棋外交”圍棋的文化價(jià)值  圍棋與中國傳統(tǒng)文化  圍棋中的哲學(xué)思想  圍棋中的軍事思想附錄：棋經(jīng)十三篇參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

圍棋的歷史源流圍棋的起源中國文化是講究追根溯源的，如神農(nóng)嘗百草，又教民耕種，伏羲則織成第一張漁網(wǎng)，木匠把魯班稱為祖師爺，就是連唱戲賣身的，也各有各的神靈保佑。相比而言，關(guān)于圍棋的起源，則模糊許多，這一直就是一個(gè)眾說紛紜的話題。其實(shí)不止是圍棋，很多科目的起源，都是令人十分頭痛的問題，比如生命的起源、人類的起源、文字的起源……而圍棋的起源又是如此的遠(yuǎn)古，文字記載非常稀缺，要追溯本源自然難度不小，借助考古的力量更是遙不可及了，因?yàn)榭脊胖荒芙o予旁證，不能確定來源。關(guān)于圍棋的起源最早是從神話版本開始的。目前較為流行的說法是堯?yàn)榱苏{(diào)教自己的兒子丹朱，將圍棋傳授于他。關(guān)于“堯造圍棋”的記載，能提供旁證的文字記載有戰(zhàn)國時(shí)的文獻(xiàn)《世本》：“堯造圍棋，丹朱善之?！蔽鲿x張華《博物志》：“堯造圍棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！辈贿^這些記載圍棋起源的著作本身都存在著眾多需要考證的因素在內(nèi)，實(shí)在難以確定其可信度。

后記

展現(xiàn)在讀者面前的這本《圍棋春秋》，是“古代博戲文化”系列之一，由廖永紅綜合圍棋的相關(guān)理論、傳說、故事和人物傳記編著而成。在本書的編著過程中，筆者十分注重學(xué)習(xí)和借鑒圍棋界前輩和專家學(xué)者們豐富而極為重要的理論成果，沒有這些成果作基礎(chǔ)，沒有這些成果的引導(dǎo)和啟迪。筆者很難順利地完成本書的編寫。在書末，雖然列舉了在本書寫作過程中學(xué)習(xí)、參考過的書目，但是，仍然有相當(dāng)一些給予了筆者大力幫助的作品和著作，尤其是一些來自于網(wǎng)絡(luò)的資料，未能一一列舉出來。在此，筆者特別要對所有給予幫助的專家學(xué)者表示深深的敬意和感謝。本書在編寫過程中，得到了本叢書編輯魏光潔老師和湖南科技大學(xué)李躍忠博士的大力支持和幫助，在此一并感謝。盡管這部作品呈現(xiàn)在了讀者面前，但限于筆者的水平和圍棋世界的博大精深，其中疏漏不妥之處難免，敬請各位前輩、專家和讀者不吝賜教。

編輯推薦

《圍棋春秋》講述“古代博戲文化”叢書以盛行于占代中國的博戲文化為具象予以深入的探討，從而尋找其與現(xiàn)代游戲及人文的歷史淵源，并對其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行客觀的分析和考察。作者在寫作中，堅(jiān)持以唯物史觀作指導(dǎo)，既多方面揭示，又重點(diǎn)突出：既縱向考察，又橫向比較，做到通貫古今。博戲研究始終將具體對象置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中，以使今人領(lǐng)略我們的先人生存和生活的魅力，以及品味和領(lǐng)略深厚的中華文化的博大意蘊(yùn)，并為它的傳承和健康發(fā)展鋪石墊路。

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