出版時(shí)間:2009-4 出版社:中國(guó)社會(huì)出版社 作者:白春陽 頁數(shù):182
前言
從美國(guó)的次貸危機(jī)開始,正在演化為一場(chǎng)世界性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī),引起了各個(gè)國(guó)家的極大震驚和恐慌。這場(chǎng)危機(jī)最終會(huì)導(dǎo)致多么可怕的結(jié)局,多么嚴(yán)重的災(zāi)難,至少到現(xiàn)在為止,怕是誰都看不明白,更是說不清楚。但可以肯定地說,在現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中,信任和信用成為一個(gè)極其重要的因素,信任和信用出了問題,輕者會(huì)妨礙各種交往活動(dòng)的順利進(jìn)行,造成社會(huì)秩序混亂和極大的資源浪費(fèi),重者則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)這樣的非??膳碌暮蠊粸榱擞行У貞?yīng)對(duì)危機(jī),重建信任和信心成為最重要的因素之一。這個(gè)道理,經(jīng)過了這次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊或磨難,估計(jì)人們會(huì)認(rèn)識(shí)和理解得更加清楚更加深刻了?! ?shí)際上,無論從歷史上還是從現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)驗(yàn)看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從來都與社會(huì)信任和信用問題聯(lián)系在一起并以后者作為其重要條件的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是一種資源配置方式,同時(shí)也意味著一種新的社會(huì)文明形式,它帶動(dòng)了普遍交往又以這種普遍交往作為條件,全面地摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)的各個(gè)層面的封閉性和停滯性,將人們從封閉、穩(wěn)定的“熟人社會(huì)”置放到一個(gè)開放、快速變動(dòng)的“生人社會(huì)”,一個(gè)全面陌生的社會(huì):各種新事物層出不窮,各種社會(huì)關(guān)系都在不停地變化和動(dòng)蕩,一種新東西還未等到穩(wěn)固下來就被更新的東西所代替,一個(gè)地方一種工作還沒等完全熟悉就主動(dòng)或被動(dòng)地被調(diào)換到另外的地方另外的工作,周圍總是新面孔,每天都有新變化,人們面對(duì)著海洋般的新信息、遭遇著無數(shù)個(gè)新機(jī)會(huì),等著你去選擇,甚至逼著你誘著你去進(jìn)行選擇,人們獲得了廣泛的選擇自由,同時(shí)也意味著必須承擔(dān)選擇的責(zé)任。這種新的境遇新的挑戰(zhàn)正在成為每一個(gè)中國(guó)人的直接的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn),成為人們普遍存在的焦慮情緒的直接原因。
內(nèi)容概要
信任資源嚴(yán)重匱乏已成為時(shí)下全球社會(huì)面臨的最無奈最痛心的客觀現(xiàn)實(shí),也成為影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、影響和諧社會(huì)構(gòu)建的重要因素。本書在借鍪心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上,從哲學(xué)歷史觀的高度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的信任問題進(jìn)行多方位立體考察,以期喚起全社會(huì)對(duì)信任問題嚴(yán)重性的高度關(guān)注和重視,為正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)信任問題的根源、現(xiàn)狀和應(yīng)對(duì)之策提供一定的理論支持。
作者簡(jiǎn)介
白春陽,1978年生,女,山西大同人,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為中國(guó)石油大學(xué)(北京)人文社科部教師,主要從事價(jià)值論與社會(huì)發(fā)展理論等方面的研究,先后在《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《天津社會(huì)科學(xué)》《幸土?xí)茖W(xué)輯刊》《甘肅社會(huì)科學(xué)》《河南社會(huì)科學(xué)》《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》《理論探索》等核心刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,并有數(shù)篇被人大復(fù)印資料《哲學(xué)原理》和《新思路》全文轉(zhuǎn)載。
書籍目錄
序前言第一章 社會(huì)信任的基本形式和本質(zhì) 第一節(jié) 相關(guān)概念的厘定 第二節(jié) 社會(huì)信任的含義及其分析維度 第三節(jié) 社會(huì)信任的基本形式解析 一、從信任主體即信任關(guān)系的承擔(dān)者角度看,有個(gè)人間的信任、個(gè)人與組織間的信任以及組織間的信任等 二、從信任的內(nèi)容看,有對(duì)品德的信任和對(duì)能力的信任等 三、從信任的性質(zhì)看,有制度信任(系統(tǒng)信任)和非制度信任、計(jì)算性信任和非計(jì)算性信任等 第四節(jié) 社會(huì)信任的本質(zhì) 一、作為一種交往態(tài)度的社會(huì)信任 二、作為一種價(jià)值心理的社會(huì)信任 三、作為一種文化模式的社會(huì)信任 四、作為一種社會(huì)資本的社會(huì)信任第二章 社會(huì)信任模式及其歷史變遷 第一節(jié) 社會(huì)信任模式的形塑 第二節(jié) 社會(huì)信任模式與交往方式的歷史關(guān)聯(lián) 一、社會(huì)發(fā)展與交往的理性審視 二、社會(huì)信任對(duì)交往方式的依賴性 第三節(jié) 傳統(tǒng)的人格信任及其局限性 一、傳統(tǒng)的人格信任模式 二、人格信任的內(nèi)在局限性 第四節(jié) 從傳統(tǒng)人格信任到現(xiàn)代系統(tǒng)信任的歷史變遷 一、傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型 二、現(xiàn)代系統(tǒng)信任及其優(yōu)越性第三章 社會(huì)信任與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 第一節(jié) 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展和現(xiàn)代形態(tài) 一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史發(fā)展 二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代形態(tài) 第二節(jié) 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任的內(nèi)在需求 一、社會(huì)信任是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ) 二、社會(huì)信任是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行的必備條件 三、社會(huì)信任是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體獲取效益的源泉 第三節(jié) 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任的雙重作用 一、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任的積極推動(dòng)作用 二、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)信任的消極負(fù)面影響第四章 社會(huì)信任與現(xiàn)代公共生活 第一節(jié) 現(xiàn)代公共生活及其特征 一、交往的廣泛性 二、利益主體多元化 三、自主權(quán)利和契約性 四、法制基礎(chǔ)上的秩序 第二節(jié) 現(xiàn)代公共生活對(duì)社會(huì)信任的高度依賴 一、守信和守法:現(xiàn)代公民的基本素質(zhì) 二、對(duì)各種組織之間基本信任的要求 三、對(duì)國(guó)家政府機(jī)構(gòu)品質(zhì)和能力的要求 四、對(duì)社會(huì)信任的基本綱紀(jì)——法律制度的要求 第三節(jié) 政府公信力:現(xiàn)代公共生活的核心問題 一、政府信用是社會(huì)信用體系的核心與支柱 二、政府信用是其政治合法性的基礎(chǔ)和職能順利實(shí)現(xiàn)的保障 三、政府信用是社會(huì)良性運(yùn)行和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證 第四節(jié) 社會(huì)信任度:現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展程度的一個(gè)重要指標(biāo) 一、社會(huì)信任度是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的重要指標(biāo) 二、社會(huì)信任度也是現(xiàn)代社會(huì)政治文明程度的重要指標(biāo)第五章 國(guó)際信任與當(dāng)代國(guó)際秩序 第一節(jié) 全球化時(shí)代和全球性問題 一、全球化的時(shí)代特征 二、全球性問題 第二節(jié) 國(guó)際信任問題的各種征候 一、國(guó)際社會(huì)信任問題的種種表現(xiàn) 二、國(guó)際信任問題的危害及國(guó)際社會(huì)的不懈努力 第三節(jié) 增強(qiáng)民族信任:重建國(guó)際新秩序的基礎(chǔ)工程 一、以民族信任為基礎(chǔ)重建國(guó)際政治新秩序 二、以民族信任為基礎(chǔ)重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序 三、以民族信任為基礎(chǔ)重建國(guó)際文化新秩序 四、以民族信任為基礎(chǔ)重建國(guó)際安全新秩序第六章 中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)信任問題 第一節(jié) 當(dāng)前我國(guó)社會(huì)信任的基本情況 一、社會(huì)信任資源短缺及其具體表現(xiàn) 二、社會(huì)信任問題的嚴(yán)重危害 第二節(jié) 我國(guó)社會(huì)信任缺失問題的生成原因透析 一、傳統(tǒng)信任模式的歷史局限性 二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然效應(yīng) 三、信用制度缺失與失信成本偏低 四、官僚主義與腐敗行為的影響 第三節(jié) 重建中國(guó)社會(huì)信任任重道遠(yuǎn) 一、重建社會(huì)信任的必要性和重要性 二、重建中國(guó)社會(huì)信任的有利條件 三、重建中國(guó)社會(huì)信任的基本路徑參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
第一章 社會(huì)信任的基本形式和本質(zhì) 信任是一個(gè)古老而又常新的話題,自從人類脫離了他與自然及動(dòng)物的那種植根關(guān)系,實(shí)現(xiàn)了族類的提升并開始社會(huì)交往以來,就始終存在著社會(huì)信任問題。古希臘圣哲亞里士多德說,人是一種天性合群的動(dòng)物,唯如此才能組成社會(huì)。其實(shí)在許多群居性的動(dòng)物那里,就可以看到信任的萌芽,比如植根于血緣關(guān)系并以之維系的動(dòng)物種群或群落,對(duì)外群的動(dòng)物表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)囊蓱趾徒鋫?,而在本群?nèi)則能夠相互照應(yīng),其間就存在著信任和依賴的問題。當(dāng)然這種信任的自然血緣成分大于其社會(huì)成分,最多只是人類信任的自然前提。人類構(gòu)成了社會(huì)之后,一方面生存和生產(chǎn)中相互合作的需要,另一方面是群落內(nèi)部和外部的交往活動(dòng),都對(duì)信任提出了新的要求,也使得原來源于自然血緣性的依賴關(guān)系發(fā)展為社會(huì)性的信任關(guān)系。換句話說,沒有基本的信任,人與人之間就失去了相互聯(lián)系的基本紐帶,社會(huì)組織就無法形成,社會(huì)就不能正常運(yùn)行。美國(guó)著名教育家杜威也說過這樣的話:“被人尊重和信任的欲望是人類天性最深刻的沖動(dòng)?!毙湃卧谌祟惿鐣?huì)生活中起著如同空氣和水分對(duì)人體生命般舉足輕重不可或缺的作用,因?yàn)槿绻恳豁?xiàng)交易中,在社會(huì)的共同活動(dòng)中,都缺乏或不存在信任,那么社會(huì)共同體就會(huì)瓦解,共同活動(dòng)就無法組織和實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上,從人類學(xué)的材料我們可知,原始人對(duì)部落領(lǐng)導(dǎo)如酋長(zhǎng)、長(zhǎng)老的信任和尊重,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)代人對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的信任和尊重。正是這種信任,保障了原始氏族和部落之間的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。在當(dāng)今結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)有機(jī)體中,社會(huì)信任的作用不僅沒有衰減,而是變得更為重要了。社會(huì)規(guī)模越是擴(kuò)大,交往活動(dòng)越是多樣,社會(huì)結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜,就越是需要各個(gè)環(huán)節(jié)之間保持相應(yīng)的合理銜接和配合,而沒有一定的相互信任,這是很難實(shí)現(xiàn)的??梢哉f,信任滲透于一切社會(huì)交往活動(dòng)中,是社會(huì)團(tuán)結(jié)的道德基石、社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑和社會(huì)中最重要的整合力量之一。從發(fā)展的角度看,社會(huì)信任既是社會(huì)文明發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)又是文明發(fā)達(dá)的一個(gè)重要標(biāo)志,對(duì)文明發(fā)展起著十分重要的作用。……
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《現(xiàn)代社會(huì)信任問題研究》揭示了社會(huì)信任問題就是其中的一個(gè)非常重要的問題,引起了社會(huì)各個(gè)階層的強(qiáng)烈不滿,也引起了理論界的普遍關(guān)注,成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。白春陽懷著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,憑著自己的理論敏感性,選擇社會(huì)信任問題作為其博士論文的題目,在廣泛汲取既有研究成果的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)和方法,從哲學(xué)價(jià)值論的角度對(duì)之進(jìn)行了系統(tǒng)、全面、深刻的討論,提出了不少創(chuàng)新性的觀點(diǎn),具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義,曾得到評(píng)審專家的一致好評(píng),被遴選為中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院的創(chuàng)新博士論文。
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