老子文化與現(xiàn)代文明

前言

　　近年來，老子熱興起，道家文化以其科學(xué)民主精神、生態(tài)倫理思想，再次引起世界關(guān)注。海內(nèi)外每一個炎黃子孫，對此無不深感欣慰，都為中國有這樣的智者和優(yōu)秀的文化而自豪。多年以來，筆者便關(guān)注研究道家的思想。2008年春，欣聞老子故里——河南鹿邑將舉辦首屆國際老子文化節(jié)，就將多年研究成果匯成專輯。道家文化不僅是科學(xué)和民主的文化，還是消除生態(tài)危機(jī)、拯救未來的文化。　　一、本書的結(jié)構(gòu)主線　　本書的結(jié)構(gòu)和主線，圍繞著老子是現(xiàn)代文明的先知這一論斷展開的，其間又分三大塊，從不同角度闡明老子及其道家理論的先進(jìn)性、時代性、先知性等。本書從當(dāng)代科學(xué)發(fā)展、歷史哲學(xué)發(fā)展、世界文化發(fā)展、世界文明發(fā)展等高度，以面向世界、面向未來的廣博思維，對道家文化進(jìn)行全面的闡述和深刻的分析。主要分為以下三篇：　　理論與實(shí)踐篇。主要介紹道家理論觀點(diǎn)、治國實(shí)踐，《道德經(jīng)》國內(nèi)研注情況及國外譯注情況，特別是老子對西方文明的啟迪先知作用，以說明老子熱和道家文化的世界性、先知性。共5章?！　鞒信c應(yīng)用篇。主要闡明道家文化與儒家文化和馬克思主義之間的關(guān)系，探索道家理論在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的應(yīng)用。共3章。

內(nèi)容概要

本書圍繞著老子是現(xiàn)代文明的先知這一論斷展開的，其間又分三大塊，從不同角度闡明老子及其道家理論的先進(jìn)性、時代性、先知性等。 本書從當(dāng)代科學(xué)發(fā)展、歷史哲學(xué)發(fā)展、世界文化發(fā)展、世界文明發(fā)展等高度，以面向世界、面向未來的廣博思維，對道家文化進(jìn)行全面的闡述和深刻的分析。

書籍目錄

理論與實(shí)踐篇  第一章  道家治國處世理論    一、道家主要人物      老子      莊子      黃帝      其他道家人物    二、道家的主要治國思想      道生萬物，道家的宇宙觀      道法自然，道家的自然觀      道常無為，自然道的最大特征      無為而治，老子的政治法則      治大國若烹小鮮，老子的治國法則      君無為而臣有為，黃老道家的治國法則      不言之教，道家的德治法則      為而不爭，道家的處世法則    三、道家的養(yǎng)身養(yǎng)性觀      上善若水      清靜寡欲      甘為人下      樹立誠信  第二章  道家理論與中華五大盛世    一、田齊道法結(jié)合的稷下黃老之學(xué)    二、西漢黃老政治與文景盛世    三、垂拱而治與唐初貞觀盛世    四、明初休養(yǎng)生息政策與仁宣之治    五、輕稅減賦與康乾盛世    六、道家理論與中國歷史興衰  第三章  《道德經(jīng)》的傳承與研注    一、歷代《道德經(jīng)》注釋情況    二、八位皇帝御注《道德經(jīng)》，四位注釋仍存    三、考古學(xué)的新發(fā)現(xiàn)    四、《道德經(jīng)》的傳承   第四章  老子跨越時空的西行    一、傳教士時期道有文化的傳播    二、漢學(xué)家時期的道家文化傳播    三、道家作品的翻譯傳播  第五章  老子是西方文明的先知傳承與應(yīng)用篇  第六章  道家文化是儒家文化的源頭活水  第七章  弘揚(yáng)道家文化  推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)  第八章  用好自德原理  加強(qiáng)人類道德建設(shè)研究與探索篇  第九章  三類先知——老子三種獨(dú)特本體論  第十章  道統(tǒng)萬物——老子站在哲學(xué)制高點(diǎn)  第十一章  德順自然——老子走在世界文明的前列  第十二章  原生文化——老子文化是世界文化的歸宿  第十三章  大同文化——老子文化是普世文化的范式附錄一  《道德經(jīng)》附錄二  世界100名家看老子附錄三  道家趣聞典故參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、道家的主要治國思想　　學(xué)習(xí)老子《道德經(jīng)》最困難的是對道的理解。關(guān)于道的理解，有說8種意義，有說4種意義。筆者將其歸納為兩種含義：首先，道是天地之源、萬物之母、生命之始，我們簡稱為“母體道”，其來源于原始社會創(chuàng)世紀(jì)神的崇拜；其次，道是運(yùn)動之理、運(yùn)行法則、自然法則、終極規(guī)律，我們簡稱為“規(guī)則道”，來源于遠(yuǎn)古巫師的先知預(yù)言。　　《道德經(jīng)》81章分為兩大部分，第一章至第三十七章為道經(jīng)，講述道的理論；第三十八章至第八十一章為德經(jīng)，講述人類的行為倫理規(guī)范，其中道經(jīng)是德經(jīng)的基礎(chǔ)，德經(jīng)是應(yīng)用道經(jīng)的結(jié)論。依據(jù)重點(diǎn)突出又簡潔明了的原則，我們將道家治國思想歸結(jié)為8個觀點(diǎn)：道經(jīng)觀點(diǎn)3個（道生萬物、道法自然、道常無為），應(yīng)用道經(jīng)的德經(jīng)觀點(diǎn)五個（無為而治、治大國若烹小鮮、君無為而臣有為、不言之教、為而不爭），其中“無為而治”是道家理論的核心所在?！　?．道生萬物，道家的宇宙觀　　老子認(rèn)為道是宇宙的本源，是宇宙之本、天地之源、萬物之根、人類之始?！兜赖陆?jīng)》第二十五章日：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之日道，強(qiáng)為之名日大?！贝笠馐钦f：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經(jīng)存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨(dú)立長存永不停息，循環(huán)運(yùn)行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強(qiáng)把它叫做“道”，再勉強(qiáng)給它起個名字叫做“大”?！　±献釉诤竺孢M(jìn)一步說明了道生萬物的思想?！兜赖陆?jīng)》第四十二章日：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！贝笠馐钦f，道生太極，太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物。這句話是上古玄語，不同的人解釋不一樣，一般來說一是太極、太一、原子、細(xì)胞等宇宙萬物的基本單位。

媒體關(guān)注與評論

　　在人類生存的任何地方，道家都是最早的一種哲學(xué)，它推斷人類在獲得文明的同時，已經(jīng)打亂了自己與“終極實(shí)在”精神的和諧相處，從而損害了自己在宇宙中的地位。人類應(yīng)該按照“終極實(shí)在”的精神生活、行為和存在。　　——［英］湯因比　　道家在西方的發(fā)展可能與佛教、印度教不同，它不會表現(xiàn)為宗教運(yùn)動，而會體現(xiàn)在：挑戰(zhàn)過頭的啟蒙理性精神、非此即彼的簡單化思維原則，提供新話語、新洞識、新范式，影響西方人的思維方式以及個人選擇與生活方式，替代唯物主義與彼岸宗教信仰并引導(dǎo)我們樹立生態(tài)化精神的態(tài)度，有助于西方人靈肉二元論的克服和整體精神態(tài)度的轉(zhuǎn)變，道家治療性的哲學(xué)對西方人有關(guān)真理觀、自我、性別認(rèn)同等的反思有積極作用，對診治西方虛無主義的頑癥具有顯著療效，因而一般性地對西方反思啟蒙的后現(xiàn)代計劃有意義?！　　居ⅰ靠死恕　‰揠m菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。　　——（明）朱元璋　　我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑，然后笑他自己竟然會這樣笑，最后會覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此?！　　终Z堂　　道家，其理論之湛深，思想之縝密，實(shí)超過了儒墨兩家?！　　獜堘纺辍　》螯S老之道，民主之國之所用也。故能“長而不宰…‘無為而無不為”。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術(shù)乎！　　——（清）嚴(yán)復(fù)　　中國以后若想在思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲，必須一方面輸入外來之學(xué)說，一方面不忘民族之本位。此二種相反而相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑?！　　愐　　〔蛔x《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦?！　　斞浮　恼軐W(xué)上講“測不準(zhǔn)定律”和中國老子所說的“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思，頗有符合之處?！　　钫馈　∫驗楫?dāng)前文化發(fā)展的共通課題是民主與科學(xué)，在中國傳統(tǒng)文化中，只有道家適宜與民主、科學(xué)文化對接。　　——陳鼓應(yīng)　　老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！　　猍德]尼采　　事實(shí)上，在中國歷史上，每當(dāng)?shù)兰遥ǖ澜蹋┧枷氡徽J(rèn)可的時期（例如唐初），經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是較好的，社會是豐衣足食的。道家重生，不僅體現(xiàn)在看重個體生命，也體現(xiàn)在看重社會整體的生計發(fā)展?！　　猍德】馬克斯·韋伯

圖書封面

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