三國密碼

內(nèi)容概要

　　有這樣一群人：他們從年輕時就希望結(jié)束天下大亂的無序狀態(tài)，為此選擇不同的方式，實踐著自己的理想。曹操，劉備和他最重要的搭檔關(guān)羽、諸葛亮，孫權(quán)和他最重要的搭檔周瑜——這六個人中，有君臣，有朋友，有兄弟；有恩人，有仇人，有敵人。本書講述的就是他們之間的故事，對回答誰是英雄，或許有所幫助。 　　三國是英雄的時代，《三國志》是英雄的歷史、《三國演義》是英雄的傳奇，它們是中國人的英雄夢。然而，問題在于：誰是英雄？ 　　有一句老話：成者王侯敗者賊。顯然，那是一個功利主義的評價?！度龂尽肥枪J(rèn)的良史，《三國演義》是不朽的名著，二者都不是那么看的。每人心目中都有自己的英雄，因為評判標(biāo)準(zhǔn)各有不同。但是，真正的英雄應(yīng)該經(jīng)受得起時間的考驗。 史家的眼光，學(xué)者的思考，文學(xué)的筆法，揭謎三國長盛不衰，探索中華民族情感精神走向緣由。追尋綿延千年的英雄情結(jié)，真實的三國背后，其實是一個我們夢想的三國……

作者簡介

征引論文目錄（作者胡小偉）
一、《關(guān)帝崇拜的起源：一個文學(xué)史現(xiàn)象的歷史文化考索》
臺灣國立清華大學(xué)中語系《小說與戲曲研究》第五輯，聯(lián)經(jīng)出版公司，1995年5月
二、《荊州與關(guān)羽崇拜》
荊州《三國演義學(xué)刊》總第二期，2001年2月
三、《從〈樂府詩集〉所輯〈關(guān)背德〉〈通荊門〉看三國歷史上的荊州之爭》
四、《“說三分”與關(guān)羽崇拜：以蘇軾為例》
五、《關(guān)羽崇拜與三教圓融》
《關(guān)羽、關(guān)公和關(guān)圣》2001’中國歷史文化中的關(guān)羽研討會論文集，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社。2002年1月
六、《文化視野下的〈三國志演義〉成書研究》
‘2004年古代小說史與文獻(xiàn)國際研討會論文集
七、《歷史與演義——“赤壁之戰(zhàn)”的實中之虛》
《中國古代小說研究》第一期，人民文學(xué)出版社，2005年6月
八、《虛構(gòu)的真實——揭示〈三國演義〉關(guān)羽事跡的地理虛實》
《中國國家地理》2005年第8期
九、《中國文化史研究?關(guān)公信仰系列》
香港科華圖書公司，2005年9月

書籍目錄

一、為什么是三國二、為什么是《三國志》三、為什么是《三國演義》四、三分·三角·三元五、何嘗有《關(guān)羽傳》六、先后輕重寓深意七、“兵家兒早習(xí)”八、英雄起草莽九、桃園今何在十、異姓結(jié)義兄弟十一、誰是第一忠義人十二、白鼻頭的由來十三、春秋筆法現(xiàn)回目十四、曹劉關(guān)初會十五、風(fēng)云際會虎牢關(guān)十六、三國第一將十七、“屠”與“忍”十八、也有倆仨相好的十九、是英雄要問出處二十、自我毀滅的呂布二十一、關(guān)羽之跪二十二、文采風(fēng)流曹將軍二十三、逐鹿許田二十四、殺機四伏二十五、笑到最后，笑得最好二十六、溫酒·煮酒·對酒二十七、為紅顏還是為兄弟二十八、三罪·三便·三事二十九、何為賢才三十、曹操的仁與不仁三十一、曹操“包裝”關(guān)羽三十二、朋友·兄弟·主臣三十三、關(guān)羽為何成財神三十四、繞了一個大圈子三十五、為什么不提張飛三十六、高于知己之上的三十七、踐桃園之約三十八、里應(yīng)外合三十九、荊州失于大意？四十、壞在讀《春秋》上四十一、聯(lián)盟破裂誰之過四十二、北伐功敗垂成?四十三、關(guān)羽之死四十四、曹操之死四十五、劉備之死四十六、武帝·昭烈帝·圣帝四十七、英雄·梟雄·奸雄四十八、真真假假虛虛實實四十九、兩個周瑜五十、為孫權(quán)背黑鍋五十一、赤壁有過火攻嗎五十二、旁證是怎么說的五十三、滾滾長江東逝水五十四、逆水行舟不進則退五十五、要害在于“帆”字五十六、從中國科技史出發(fā)五十七、歷史在重演五十八、虛構(gòu)由何而來五十九、為何不提劉備六十、周孫諸葛初會六十一、借荊州的是是非非六十二、荊州問題的由來六十三、魯肅與聯(lián)盟六十四、敗于荊州，成于荊州六十五、吳國為何張皇武功六十六、蜀疑其眩吳惡其詐六十七、周瑜英年早逝六十八、既生瑜，何生亮六十九、天地本寬廣七十、智絕諸葛亮七十一、何為八陣圖七十二、兵家奇才七十三、“空的”空城計七十四、諸葛亮之憾七十五、立向斜陽說孔明七十六、木牛流馬之謎七十七、“無聲手槍”諸葛弩七十八、創(chuàng)新與三國七十九、秤砣雖小壓千斤八十、他才是大帝八十一、面對顧命老臣八十二、管理大師孫權(quán)八十三、說英雄誰是英雄附：三國六人年表附：征引論文目錄

章節(jié)摘錄

二、為什么是《三國志》說到三國，就必須提到兩部書：《三國志》與《三國演義》。沒有《三國志》，也就沒有《三國演義》。不妨這么說，后者是前者的故事化通俗讀本，看它的全名就足以說明問題——《三國志通俗演義》。一部二十四史，人們談?wù)摰米疃嗟木褪恰度龂尽?。它先被搬上戲曲舞臺，又被說部編演為小說，是三國故事的源頭?！度龂尽纷髡哧悏郏?33-297），原為蜀漢官員，后入晉，為著作郎，負(fù)責(zé)撰寫國史。說到三國的國史，當(dāng)時曹魏已有《魏書》，孫吳也有《吳書》，唯獨蜀漢闕如。于是陳壽寫了《蜀書》（如仿，《漢書》、《后漢書》例，應(yīng)命名為《季漢書》。當(dāng)然晉朝是不允許的。），并將原《魏書》、《吳書》略加修訂，分別刻印。三書中內(nèi)容最豐富的是《魏書》，三十卷；其次是《吳書》，二十卷；《蜀書》只有十五卷。以下簡稱《三國志》為陳志。后文所引傳記，如非特別指明，均出自該書。陳志歷來獲得的評價是很高的，美中不足之處是比較簡略，尤其是《蜀書》。南朝劉宋時期，中書侍郎裴松之（372-451）奉皇帝之命為陳志加注。據(jù)說，裴松之在加注時參考了140多種（一說200種）漢魏三國人士的著作，注釋的字?jǐn)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過陳志，達(dá)到它的三倍。此舉也獲得歷代史學(xué)家的好評，裴松之的注釋（以下簡稱為裴注）與陳壽的正文形成不可分割的整體。陳志裴注，與《世說新語》劉孝標(biāo)注，酈道元《水經(jīng)注》及《昭明文選》李善注并稱“四大古注”。剛才提到，《魏書》、《吳書》和《蜀書》在西晉是分別刻印的。到了北宋，御史中丞司馬光（1010-1086）把這三部書合在一起，起名《三國志》。這就引出一個問題：中國的史書，以二十四史為例，從《史記》、《漢書》以來，不是叫“某史”，就是叫“某書”?！挥小度龂尽?，孤零零的叫“志”。而且其中偏偏沒有史書應(yīng)備的禮樂刑法、天文地理、食貨藝文等“志”，卻不順理成章地叫《三國書》。這是為什么？

編輯推薦

《三國密碼》由中國社會出版社出版。草之精秀者為莢，獸之特群者為雄。三國·魏·劉劭·《人物志》三國是英雄的時代，《三國志》是英雄的歷史、《三國演義》是英雄的傳奇。它們是中國人的英雄夢。然而，問題在于：誰是英雄？有一句老話：成者王侯敗者賊。顯然，那是一個功利主義的評價?！度龂尽肥枪J(rèn)的良史，《三國演義》是不朽的名著，二者都不是那么看的。每人心目中都有自己的英雄，因為評判標(biāo)準(zhǔn)各有不同。但是，真正的英雄應(yīng)該經(jīng)受得起時間的考驗。一個人“生而有涯”，在價值系統(tǒng)紊亂或失衡的時代，判斷誰是英雄尤難，難免見仁見智。拿英雄自許或者許人，當(dāng)然有各人的自由。后人如何看，后人的后人如何看，才是歷史。古今多少事，問不勝問。但是總有一些話題值得回味，不應(yīng)“盡付笑談中”?！　度龂萘x》樹立了新的歷史觀，叫作“不以成敗論英雄”。成敗是一時的，英雄是永遠(yuǎn)的。如果還相信“公道自在人心”的話，就應(yīng)該承認(rèn)，世上確實存在超乎一時得失之上的東西，而且其價值比功利大，存在比功利久，影響比功利遠(yuǎn)……　有這樣一群人：他們從年輕時就希望結(jié)束天下大亂的無序狀態(tài)，為此選擇不同的方式，實踐著自己的理想。曹操，劉備和他最重要的搭檔關(guān)羽、諸葛亮，孫權(quán)和他最重要的搭檔周瑜——這六個人中，有君臣，有朋友，有兄弟；有恩人，有仇人，有敵人?！度龂艽a》講述的就足他們之間的故事，對回答誰是英雄，或許有所幫助。揭密一個民族情感和精神走向的緣由，追尋綿延千年的英雄情結(jié)。真實的三國背后，其實是一個我們夢想的三國……史家的眼光，學(xué)者的思考，文學(xué)的筆法，三國長盛不衰，探索中華民族情感精神走向緣由，真實的三國背后，哪些是我們夢想的三國。

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