陳獨秀倫理思想研究

前言

　　《陳獨秀倫理思想研究》是金煥玲博士近幾年對陳獨秀倫理思想研究的一個總結。陳獨秀是一位特殊的歷史人物。他在中國近現(xiàn)代歷史上不僅是一位學術人物，更是一位政治人物，后者尤其占據(jù)了人們的研究視野。正因如此，對其學術思想如倫理思想的研究一直以來是一個較為薄弱的環(huán)節(jié)。事實上陳獨秀倫理思想有著相當豐富的內容。陳獨秀的倫理思想，既包含對舊道德倫理體系的反叛，同時又有對新倫理道德的樹立；既有以“立人”為目的的國民倫理思想，又有以“立國”為旨歸的政治倫理思想；既有對具體道德思想的闡述，又有對深刻的道德哲學思想的吸收。總之，對陳獨秀倫理思想進行深入和全面的研究具有重要理論意義?！　￡惇毿阍谥袊F(xiàn)代史上具有重要歷史地位，應該說他在文化問題的一個方面——倫理文化上傾注了較多的心力，也形成了很多有價值的思想，至今仍然值得我們去挖掘。不過，到目前為止，人們對陳獨秀倫理思想的研究尚不全面和深入，大多局限在對其某一方面的內容或某一個階段的思想進行述評上，而專門對其進行全面的、系統(tǒng)研究的著作尚不多見?！　〗馃岵┦康倪@本專著，在充分搜集資料的基礎上，對陳獨秀的倫理思想進行了全面梳理和立體、多維度的勾勒，為人們較全面地了解陳獨秀的倫理思想及其在中國近現(xiàn)代思想史上所起的重要作用提供了一個系統(tǒng)的解釋框架。這項研究工作在選題上就需要大的創(chuàng)新勇氣和理論功力。而這份研究成果，對陳獨秀倫理思想的挖掘和研究也作出了一定的新的貢獻。

內容概要

本書從陳獨秀倫理思想的道德哲學基礎出發(fā)，關照“破”與“立”的二維度，以“非孔之單——傳統(tǒng)倫理解構”、“立人之思——國民倫理建構”、“立國之路——政治倫理探索”三個不同的向度，對陳獨秀的倫理思想進行了系統(tǒng)性的勾勒，提供了一種陳獨秀倫理思想的系統(tǒng)解釋框架：陳獨秀對中國傳統(tǒng)倫理的解構（非孔）為其國民倫理的建構（立人）和政治倫理的探索（立國）掃平了道路，而其國民倫理建構和政治倫理探索丈為進一步正確和全面批判、繼承傳統(tǒng)道德提供了反思的機緣、同時，后兩者作為“立”的部分又都是陳獨秀倫理思想體系中的核心內容，二者是相輔相成的，它們既是手段，丈都是目的，即都是為了最終實現(xiàn)國家富強和人民聿福的道德理想。

作者簡介

金煥玲，1978年出生，河北省武邑縣人。1996年考入中國人民大學中共黨史系。攻讀政治學專業(yè)。2000年考入中國人民大學哲學系，攻讀倫理學專業(yè)碩士學位。2003年繼續(xù)在該系攻讀倫理學專業(yè)博士學位，2005年1月曾赴港參加由香港中文大學主辦的“第一屆當代中國研究博士生研討班”，2006年7月獲哲學博士學位。2006年9月至今，執(zhí)教于北京建筑工程學院文法學院，主要從事《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》等課程的教學和相關科研工作。自2001年以來，先后《高校理論戰(zhàn)線》、《河北學刊》、《首都師范大學學報》等雜志發(fā)表論文10多篇，現(xiàn)有獨立承擔和參與的校級、省部級科研項目共六項。

書籍目錄

導言　一、本書選題　　　二、思想概述　　　?。ㄒ唬┥胶喗椤　。ǘr代背景　?。ㄈ┧枷雭碓础　　　。ㄋ模┗究蚣艿谝徽隆惱碇旱赖抡軐W總論　　　第一節(jié)　唯物的自然觀與功利主義道德觀　　一、進化的唯物論與個人功利主義　　　　二、辯證的唯物論與革命功利主義　　　第二節(jié)　發(fā)展的歷史觀與道德變遷　　一、進化的歷史觀與道德西化　　　　二、唯物史觀與社會主義道德　第三節(jié)　知行統(tǒng)一與道德踐行　　　　一、知先行后與“倫理覺悟”　　二、知行并重與“直接行動”第二章　“非孔”之舉：傳統(tǒng)倫理解構　第一節(jié)　傳統(tǒng)倫理解構的直接背景　　　　一、共和政治的徒具虛名　　二、尊孔復古的思想動因　第二節(jié)　陳獨秀對中國傳統(tǒng)倫理的解構　　　　一、對維新派舊道德批判思想的承繼　　二、將“非孔”進行到底　第三節(jié)　總結與評價　　　　一、陳獨秀傳統(tǒng)倫理解構的特點　　二、陳獨秀“非孔”之舉的積極意義　　三、陳獨秀“非孔”之舉的不足之處第三章　“立人”之思：國民倫理建構　第一節(jié)　“人”的發(fā)現(xiàn)　　　第二節(jié)　國民倫理建構的現(xiàn)實考量　　　　一、國民道德劣性大盤點　　二、國民道德劣性成因探析　第三節(jié)　國民倫理建構的內核　　　　一、獨立自主的人格　　二、自由平等的權利　第四節(jié)　國民倫理建構的主體　　　　一、五四運動前：以“新青年”為主體　　　　二、五四運動后：以“勞動者”為主體　　　第五節(jié)　國民倫理建構的方式　　　　一、道德啟蒙的繼續(xù)　　二、社會革命的轉向　　第四章　“立國”之路：政治倫理探索　　　第一節(jié)　愛國主義——政治倫理的思想基點　　一、國家觀的演變　　　　二、愛國主義思想　　　第二節(jié)　民主——政治倫理的價值內核　　一、道德批判——民主實現(xiàn)的思想前提　　　　二、民權高揚——民主實現(xiàn)的倫理表征　　三、國民運動——民主實現(xiàn)的路徑選擇　　　　四、晚年反思——民主實現(xiàn)的制度保障　　結論　一、陳獨秀倫理思想的主要特征　二、陳獨秀倫理思想的歷史地位　三、陳獨秀倫理思想的當代價值參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　倫理之基：道德哲學總論　　陳獨秀作為中國近現(xiàn)代史上掀起對中國傳統(tǒng)倫理文化批判狂瀾的領頭羊，作為以國民性改造實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的“立人”之路上的承啟者，作為中國由舊民主主義革命過渡到新民主主義革命建設社會主義國家的“立國”之路上的領跑者，在其叛逆思想和革命行動的背后自然離不開較深的道德哲學基礎：從早期的進化論到后來的唯物史觀，共同構成了其倫理道德、政治社會等思想演變的主要的理論基礎?！　〉谝还?jié)　唯物的自然觀與功利主義道德觀　　與陳獨秀在政治思想方面于不同時期有較大變化不同的是，在哲學本體論上，他基本上堅持了物質第一性的觀點，不管是其前期的進化的唯物論，抑或是后來的辯證的唯物論，都堅持了唯物論的世界觀，基本承認世界是物質的。而與此相應，其在倫理道德上，則更多地體現(xiàn)了現(xiàn)實的功利主義色彩，前期是資產(chǎn)階級的個人功利主義，而接受了馬克思主義之后，則基本轉變到了無產(chǎn)階級的革命功利主義立場上?！　∫弧⑦M化的唯物論與個人功利主義西方19世紀興起的科學思潮使哲學形成了物質的進化的世界觀，這種由赫胥黎、丁達爾及埃米爾等人提出的科學唯物論哲學，其代表性哲學著作為赫克爾的《宇宙之謎》，它在世界本原上主張物質一元論．隨著西方自然科學技術和理論的引入，尤其是當西方的生物進化理論被傳人中國之后，中國傳統(tǒng)的天道觀逐漸遭到質疑并走向衰落。正如梁啟超在1902年所言：“自達爾文種源說出世以來，全球思想界忽開一新天地，不徒有形科學為之一變而已，乃至史學、政治學、生計學、人群學、宗教學、倫理道德學，一切無不受其影響?！氖陙碇煜拢贿M化論之天下也?！?/pre>




編輯推薦
　　《陳獨秀倫理思想研究》由中國社會出版社出版?！白晕餮笪拿鬏斎胛釃?，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。”　　——陳獨秀：《吾人最后之覺悟》





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(58)
勉強可看(420)
一般般(717)
內容豐富(2976)
強力推薦(244)


 


    陳獨秀倫理思想研究 PDF格式下載