蕭軍評(píng)傳

內(nèi)容概要

蕭軍是東北作家群的重要成員，小說(shuō)家之一，經(jīng)常與蕭紅被并稱為“二蕭”，他長(zhǎng)期生活在社會(huì)的底層，具有反抗精神，并當(dāng)過(guò)士兵和軍官。    他的主要代表作是《八月的鄉(xiāng)村》，描寫了一支抗日游記部隊(duì)的成長(zhǎng)舊年公里，與蕭紅的寫作風(fēng)格不同，他的寫作風(fēng)格尖銳有力，鋼勁雄渾，全書體現(xiàn)出英雄主義精神，他的其他作品還有《羊》和《江上》等，都是塑造東北人民的質(zhì)樸和堅(jiān)韌靈魂的。他的小說(shuō)以廣度和深度的開(kāi)掘，題材的獨(dú)特性，濃郁的東北特色，人物性格的刻畫深度而受到重視。

作者簡(jiǎn)介

王科，男，遼寧北鎮(zhèn)人，1945年生，滿族，先后就讀于錦州師院和武漢大學(xué)。中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，渤海大學(xué)中文系教授、學(xué)科帶頭人、碩士生導(dǎo)師。主要著作有《歷史豐碑的現(xiàn)時(shí)回望》、《世紀(jì)末的回眸》、《新時(shí)期散文的多維聚焦》、《當(dāng)代軍旅小說(shuō)論》、《對(duì)繆斯的深情傾訴》等16部，在《文學(xué)評(píng)論》等核心期刊發(fā)表論文300篇。

書籍目錄

第一章  他從荒僻的遼西山野走來(lái)（1907～1924）第二章  軍旅豪情的升騰與失落（1925～1931）第三章  戰(zhàn)斗在夜幕下的哈爾濱（1931～1934）第四章  前行于偉大旗手的麾下（1934～1937）第五章  抗日文學(xué)的第一聲驚雷——走進(jìn)《八月的鄉(xiāng)村》第六章  血淚交織的故鄉(xiāng)圖畫——滬版小說(shuō)散文散論第七章  搏擊在抗戰(zhàn)初期的漩流中（1937～1940）第八章  陜北的歲月和松江的風(fēng)雨（1940～1948）第九章  煤都的霧靄與京城的煙云（1948～1978）第十章  小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)巔峰——重讀《第三代》第十一章  “出土文物”的歷史沉思（1979～1988）第十二章  歷史和文學(xué)的輝煌結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　張家原籍之謎　　在清朝著名的康乾盛世時(shí)期，中國(guó)安徽有一個(gè)非常有名氣的家族，為大清王朝盛世的到來(lái)做出了重大的貢獻(xiàn)，被人稱譽(yù)為“五里三進(jìn)士”、“隔河兩狀元”。這個(gè)家族曾經(jīng)出過(guò)“父子宰相”——張英和張廷玉父子。　　1.張家的祖籍在哪里　　說(shuō)到這個(gè)家族，就有了一個(gè)問(wèn)題：安徽人認(rèn)為張英和張廷玉父子是安徽人?？墒?，也有的人說(shuō)，誰(shuí)說(shuō)張英和張廷玉父子是安徽人啦？江西人第一個(gè)不同意！　　江西人說(shuō)，張英和張廷玉父子的祖籍就是江西！　　認(rèn)祖歸宗、尋根問(wèn)祖、緬懷祖先是我們中華民族的特殊情結(jié)?！　“不杖说淖C據(jù)有很多很多，不論是《清史稿》還是《桐城縣志》，那都響當(dāng)當(dāng)?shù)摹⒚鞔_無(wú)誤地記載著，張英和張廷玉父子是安徽人?！　】山魅艘膊缓?！不但也有相應(yīng)的記載，而且證據(jù)還比安徽人的早上好幾百年呢！更有甚者，江西人還說(shuō)啦，我們的資料來(lái)源于張英自己的記載。這是怎么一回事呢？這可不是一件小事啊！　　我想，人家江西人說(shuō)到這張英和張廷玉父子的祖籍是在江西，那就一定會(huì)有充足的依據(jù)。　　江西人說(shuō)，張英和張廷玉父子的祖籍是在“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍?。還說(shuō)這個(gè)“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍睉?yīng)該是與“山西洪洞大槐樹(shù)”相提并論的我國(guó)明代兩大移民的集散地之一。還有的說(shuō)法比較寬容，說(shuō)“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍睉?yīng)該是與“山西洪洞大槐樹(shù)”、“南京楊柳巷”和客家人之源“福建寧化”并稱為我國(guó)明代四大移民的集散地?！　∫f(shuō)“山西洪洞大槐樹(shù)”，我們北方人都清楚。可是說(shuō)起張英和張廷玉父子的祖籍是在“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍?，很多人——包括很多學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的人都不知道?！　∵@就有了問(wèn)題了，人家江西人不會(huì)造謠吧？這個(gè)責(zé)任可是非常重大的啊！　　我們還是來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下?lián)f(shuō)是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍?。　?.“瓦屑?jí)巍迸c鄱陽(yáng)蓮湖“瓦燮坽”　　這個(gè)“瓦屑?jí)巍?，無(wú)論是從歷史上的歸屬來(lái)講，還是從歷史上的寫法來(lái)說(shuō)，都是一件很麻煩的事情?！　⊥咝?jí)?，在很多家庭的族譜中有“江西瓦屑?jí)巍?、“鄱?yáng)瓦屑?jí)巍薄ⅰ佰蛾?yáng)桃花渡瓦屑?jí)巍?、“瓦屑?jí)稳~家村金雞嶺”等不同的寫法。還由于行政區(qū)劃的因素，有“江南路豫章瓦屑?jí)巍薄ⅰ梆埧ね呶鲏巍?、“江西饒州瓦西壩”、“饒州府瓦西壩”、“江右瓦西壩”等多種提法?！敖摇本褪恰敖鳌?。據(jù)魏僖所著的《日錄雜說(shuō)》上記載：“江東稱江左，江西稱江右。蓋自江北視之，江東在左，江西在右?！睔v史上有“江右王門學(xué)派”、“江右詩(shī)派”、“江右商幫”等流派。　　由于口耳相傳，“瓦屑?jí)巍钡摹靶肌弊衷趯懛ㄉ锨Р钊f(wàn)別：如瓦西壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦家壩、瓦集壩、瓦渣壩等。瓦礫在今鄱陽(yáng)方言中仍讀作“瓦屑”、“瓦嘰仂”。我于2008年1月24日在百度搜索了一下“瓦西壩”，找到了相關(guān)網(wǎng)頁(yè)864篇，而同一時(shí)刻，我在百度搜索了一下”瓦屑?jí)巍?，找到了相關(guān)網(wǎng)頁(yè)5740篇。　　其實(shí)，“西”、“屑”讀音接近。瓦集壩、瓦砌壩、瓦基壩、瓦渣壩等，都是“瓦屑?jí)巍钡腻e(cuò)讀錯(cuò)寫。有意思的是，還有寫成“挖心壩”的，說(shuō)當(dāng)年官方逼著大家移民，如果不走就要被“挖心”?！　　巴咝?jí)巍钡摹皦巍币灿衅渌鼉煞N不同用字：“瓦屑坽”和“瓦屑墩”。瓦屑坽、瓦屑墩都見(jiàn)于史珥（史珥，字師戩，號(hào)匯東，鄱陽(yáng)鎮(zhèn)人，生卒年不詳。史珥博覽群書，精通經(jīng)史，是乾隆十二年——1747年的舉人）《續(xù)瓦屑?jí)慰肌罚骸佰兜匾酝咝級(jí)蔚妹?，莫著于瓦屑坽。“瓦屑坽”的“屑”目前在鄱陽(yáng)寫成“燮”，應(yīng)該是源于蓮湖一帶文化人的附庸風(fēng)雅。他們認(rèn)為鄭板橋的那個(gè)“燮”很有文氣，于是舍簡(jiǎn)求繁。鄱陽(yáng)人讀白字用白字也是司空見(jiàn)慣，如將“宣化橋”改成“鮮花橋”，“館驛前”寫成“管驛前”，有的是弄巧成拙，有的則貽笑大方?！　￡P(guān)于“坽”字，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》、《辭源》、《辭?！肪椴坏剑诨ヂ?lián)網(wǎng)上可以找到一種工具，叫《漢典》，其中對(duì)“坽”字的釋義是：“《集韻》郎丁切，音靈，峻岸也?！痹?985年3月出版的《波陽(yáng)地名志》中，專門列舉了一個(gè)“方言用字表”：其中有“坽”、“垱”、“仂”等?！皥{”在鄱陽(yáng)方言中，聲母讀D，意思是指小河、小溪。鄱陽(yáng)以“坽”為地名的還有不少，如麻埠坽、鴛鴦坽、張家坽、南湖坽、蘭溪坽、坽口等?！　⊥咣茍{今屬蓮湖鄉(xiāng)，1995版《波陽(yáng)地名志》“瓦燮坽”詞條的內(nèi)容是：“在慕禮東偏南瓦燮坽大隊(duì)境內(nèi)，5個(gè)自然村（高家、胡家、朱家、何家、黃家），396戶，2033人，耕地1625畝。《朱氏族譜》和《何氏族譜》載，此處原有磚瓦窯，磚瓦堆積成壩，村民在壩上挖坽引水，故名瓦屑坽。后屑錯(cuò)寫為燮，成現(xiàn)名?！皳?jù)蓮湖派出所最新人口統(tǒng)計(jì)，瓦燮坽村委會(huì)現(xiàn)有3000余人。在同治版《鄱陽(yáng)縣志》卷二《古跡》一欄內(nèi)，是這樣介紹的：“瓦屑?jí)卧诹⒌锣l(xiāng)，去城西二十余里。楚中諸大姓多于元明之際自此徙?！薄　∥覀兊膯?wèn)題在于，“瓦屑?jí)巍币埠?，“瓦燮坽”也罷，這個(gè)地方到底與張英和張廷玉父子有沒(méi)有關(guān)系呢？話還要從明初的饒州移民說(shuō)起?！　?.“瓦屑?jí)巍薄不铡⒑比说母　∏懊嫖覀冋f(shuō)過(guò)，明朝初年曾經(jīng)有過(guò)多次大規(guī)模的移民潮，并形成了所謂的“山西洪洞大槐樹(shù)”和“江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)巍眱纱笠泼竦募⒌亍蛘咴侔ā澳暇盍铩焙涂图胰酥础案＝▽幓辈⒎Q為我國(guó)明代四大移民的集散地?！　≡谠┲琳?341～1370年）至明初永樂(lè)（1403～1424年）前后近一個(gè)世紀(jì)，來(lái)自贛東北和徽州府的移民或避戰(zhàn)亂，或由明政府組織，聚集在鄱陽(yáng)湖畔的瓦屑?jí)?。這是一個(gè)古老的渡口，移民們?cè)诖顺舜側(cè)朊Ｃ：傁蜷L(zhǎng)江，也駛向了一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。瓦屑?jí)问沁@些移民們對(duì)于故鄉(xiāng)陸地的最后記憶，對(duì)于喪失了家譜和祖先記憶的移民后代來(lái)說(shuō)，江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)尉褪撬麄兊母??！　?991年冬，出生在南昌的學(xué)者曹樹(shù)基與他的復(fù)旦大學(xué)同事葛劍雄在由安慶去桐城的路上，隨便問(wèn)一位正在翻曬棉秸的老人祖籍何處，老人說(shuō)是江西瓦屑?jí)?，并說(shuō)“我們這里的人差不多都是從瓦屑?jí)芜w來(lái)的，前前后后的村莊都是瓦屑?jí)卫献孀诘暮蟠??！敝粤私獾眠@么清楚，一是因?yàn)榭诳谙鄠鳎皇亲谧V的言之鑿鑿。　　安徽一位移民的后代，寫了一篇尋根的文章《故鄉(xiāng)是一首搖籃曲——江西尋根之旅》，作者敘述了2007年暑假的一次找尋瓦屑?jí)沃谩Ｋ麖木沤〉累蛾?yáng)，再到蓮湖瓦燮坽，接著又感到有一種莫名的沖動(dòng)從心中升起，因?yàn)?，這瓷片散落的瓦屑?jí)危枪爬系姆?，永遠(yuǎn)地留在移民后代的記憶里，作為一種傳說(shuō)流傳在異鄉(xiāng)的人群中?！　∥覀兊膯?wèn)題在于，為什么明朝初年會(huì)形成多次大規(guī)模的移民潮，這些移民潮與張英和張廷玉父子的祖先到底有哪些關(guān)系呢？　　我們先來(lái)看看明朝初年多次移民潮形成的原因?！　?.“瓦屑?jí)巍迸c明初饒州移民　　在我國(guó)歷史上，幾乎每次改朝換代都發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。由于戰(zhàn)火蹂躪以及自然災(zāi)害頻發(fā)，造成社會(huì)劇烈動(dòng)蕩，引發(fā)了人口的不斷遷徙。歷史上為避亂、逃荒，中原百姓曾多次被迫向外大規(guī)模流徙，主要是從黃河流域向長(zhǎng)江流域和更偏遠(yuǎn)的南方移居。其它因做官、經(jīng)商、求學(xué)、避害等原因而零星遷徙者更是不計(jì)其數(shù)。這種不斷遷移的直接后果，就是造成了華夏姓氏的廣泛播遷。后來(lái)，由于年深日久，歷次移民后裔難以確知其祖籍所在，往往把先祖遷徙最初的集散地作為先人的祖籍，手傳口授，記入家譜，傳給子孫后代?！　、倜鞒跄甓啻我泼癯毙纬傻脑颉　?000年3月1日《安慶日?qǐng)?bào)·下午版》有一篇《瓦屑?jí)巍矐c人的根》的文章，是上海復(fù)旦大學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)葛劍雄教授所撰，文章指出，元代江西饒州路約相當(dāng)于今日之波陽(yáng)、余干、萬(wàn)年、樂(lè)平、德興、景德鎮(zhèn)、浮梁等市縣，屬江浙行省。鄱陽(yáng)縣就是現(xiàn)在的波陽(yáng)縣，那里有一個(gè)叫瓦燮坽的地方，那就是瓦屑?jí)?。葛先生認(rèn)為，自元至正十一年（1351年）彭瑩玉、鄒普勝、徐壽輝在湖北蘄（qí）州、黃州一帶起義，徐壽輝及其部將趙普勝與陳友諒多次率兵沿江而下攻安慶及周圍各縣。朱元璋與陳友諒、趙普勝又多次大戰(zhàn)于鄱陽(yáng)湖、安慶、池州一帶，直到至正二十四年朱滅陳后安慶才恢復(fù)安寧，戰(zhàn)亂長(zhǎng)達(dá)13年之久，其毀滅性的破壞可想而知，人口必然銳減，土地大片荒蕪，江西饒州一帶受戰(zhàn)亂較少，人多地少，明初朝廷鼓勵(lì)向江淮及其他人口稀少地區(qū)移民?！　∶鞒▏?guó)后，為恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的各地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，朱元璋決定對(duì)江淮地區(qū)進(jìn)行移民。而同時(shí)的饒州地區(qū)，雖有陳友諒軍騷擾，當(dāng)?shù)厝藚呛辍⒂诠饨M織民眾保土安民，所以人口沒(méi)有大的損失。于是朝廷命令遷饒州民眾填實(shí)安徽、湖北等地。　　從政治方面看，為剝離大宗大族的勢(shì)力而采取集中移民的辦法，即對(duì)宗族人口眾多、勢(shì)力強(qiáng)大的，政府分而治之，移民之兄弟皆不許居住在一起，民間稱之為“趕散”，因事情發(fā)生在洪武年間，故又稱“洪武趕散”。瓦屑?jí)巫鳛楣俜街付ǜ劭诔袚?dān)起移民之重任。有人問(wèn)，朱元璋為何在開(kāi)國(guó)之初就忙于移民呢？對(duì)于這樣一件大事為何國(guó)史又避而不談呢？政治因素才是主要原因。　?、诿鞒躔堉菀泼竦姆秶　≡┑慕黟堉萋罚牸s相當(dāng)今鄱陽(yáng)、余干、萬(wàn)年、樂(lè)平、德興、景德鎮(zhèn)、浮梁等市縣，屬江浙行省。到明初時(shí)，人與耕地的矛盾已經(jīng)十分突出了，人浮于土的狀況在《明太祖實(shí)錄》（洪武三十年三月條）中亦有記載：“江西州縣多有無(wú)田失業(yè)之人?！泵鞒跽膭?lì)向江淮和其他人口稀少地區(qū)移民，外來(lái)移民開(kāi)墾的土地不僅能合法登記為私有財(cái)產(chǎn)，還能在一定期限內(nèi)享受賦稅優(yōu)惠。饒州路的大量無(wú)地貧民紛紛北遷，當(dāng)這些無(wú)地貧民到達(dá)安慶府屬各縣后，大片宜墾荒地和與家鄉(xiāng)大致相同的自然環(huán)境很快就吸引他們就地定居。消息傳到故鄉(xiāng)，又促使更多的饒州人加入了移民的行列。江西其它地區(qū)渡江北遷的移民，也被安慶地區(qū)的條件所吸引而就近定居?！　、勖鞒躔堉菀泼竦囊泼襁^(guò)程　　在江西，從明朝初年到清朝嘉慶年間，官方有組織的移民，再加上民間自發(fā)地離去，有統(tǒng)計(jì)說(shuō)達(dá)到了幾百萬(wàn)人。據(jù)復(fù)旦大學(xué)著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生的弟子曹樹(shù)基博士考證，在明朝，如同山西洪洞大槐樹(shù)是中國(guó)北方的一個(gè)主要移民點(diǎn)，在南方的兩個(gè)主要移民點(diǎn)，均在江西境內(nèi)，一為鄱陽(yáng)的瓦屑?jí)?，一為南昌城里的瓦子角。關(guān)于“解手”一詞的由來(lái)，民間也有傳說(shuō)：在明朝初期對(duì)江西的強(qiáng)制移民過(guò)程中，官方都將兩個(gè)人的手反綁在一起，遇內(nèi)急上廁所時(shí)才將手解開(kāi)，因此后來(lái)江西人的土話都將上廁所叫“解手”?？梢?jiàn)移民過(guò)程帶有一定的強(qiáng)制性?！　、苊鞒躔堉菀泼竦娜ハ颉　∫皇前不眨呛?。先說(shuō)安徽?！　∏宄跛匏扇酥鞎f(shuō)：“吾安慶……神明之奧區(qū)，人物之淵藪也。然元以后至今，皖人非古皖人也，強(qiáng)半徙自江西，其徙自他省會(huì)者錯(cuò)焉，土著才十一二耳。”（《杜溪文集》卷三）　　不僅如此，葛劍雄教授在《瓦屑?jí)巍矐c人的根》一文中對(duì)安慶各縣36種宗譜的統(tǒng)計(jì)，遷自瓦屑?jí)握哂?8姓，占50％，又據(jù)《宿松縣志》記載全縣256個(gè)姓氏，除去遷入時(shí)間和原籍不詳者外有213個(gè)氏族，內(nèi)有182族是元末明初遷來(lái)，其中就有143族來(lái)自瓦屑?jí)危伎倲?shù)的88％。當(dāng)時(shí)安慶府的人口約42萬(wàn)，他推算有28萬(wàn)為江西移民，20萬(wàn)來(lái)自饒州，其中有10萬(wàn)來(lái)自瓦屑?jí)巍６@些也只是保守估計(jì)，實(shí)際上遷入江西移民可能更多。加上遷往安徽其它地區(qū)和湖廣的移民，二三十年間瓦屑?jí)沃辽佥敵隽?0萬(wàn)饒州人。　　“雖然瓦屑?jí)沃皇且粋€(gè)移民的集散地，對(duì)絕大多數(shù)移民來(lái)說(shuō)，還不是他們真正的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的移民多數(shù)沒(méi)有文化、沒(méi)有資產(chǎn)，更不可能有文字記錄，當(dāng)他們歷盡艱辛在他鄉(xiāng)定居后，留給后代的記憶只是他們的出發(fā)地——瓦屑?jí)巍Ｓ行┤松踔翛](méi)有來(lái)得及給子孫留下任何故鄉(xiāng)的信息，他們的后裔就與周圍的移民后裔一樣，以瓦屑?jí)螢楣枢l(xiāng)了?！薄　　佰蛾?yáng)瓦屑?jí)危咽前矐c地區(qū)和其它地區(qū)饒州移民后裔一致認(rèn)同的根。”　　瓦屑?jí)我泼癯w往安徽以外，還有一個(gè)重要的去向是湖北，歷史上有“江西填湖廣，湖廣填四川”之說(shuō)。　　從明初到清末，不斷有江西移民遷至湖北，這個(gè)為時(shí)600年左右的移民潮，其高峰是在元末明初和清代乾隆及其之前這兩個(gè)時(shí)段。只要對(duì)湖北歷史稍作梳理，我們便會(huì)感覺(jué)到，江西移民對(duì)湖北有再造之功！　　另外，江西始遷移民在湖北落地生根后，雖然與湖北這方熱土世代廝守，繁衍子孫，建設(shè)新家園，卻對(duì)江西有割舍不斷的故土情懷，這在風(fēng)俗、語(yǔ)言甚至地名上都有表現(xiàn)。如武漢市有“鄱陽(yáng)街”；《漢川縣志》中有“江西湖”、“江西垸”的地名；一代醫(yī)圣李時(shí)珍的故鄉(xiāng)蘄州城東有地名稱“瓦屑?jí)巍?，是最能代表江西移民歷史的地名。在語(yǔ)音方面，湖北大多數(shù)江西移民后裔，還保留著從祖輩代代相傳下來(lái)的詞語(yǔ)讀音。例如在鄂東、鄂北、江漢平原大部地區(qū)，將方向詞“去”讀“器”音，動(dòng)詞“站”字讀作“記”音，等等，不勝枚舉。這類文化遺存，從另一視角證明了江西填湖北的史實(shí)?！　?.“瓦屑?jí)巍痹谝泼裎幕械牡匚弧　≌f(shuō)到這里，我們就應(yīng)該說(shuō)到張英和張廷玉父子了。　　前面，我們論證的是，安慶一代的很多人其實(shí)都應(yīng)該是江西饒州人的后代，因?yàn)樗麄冊(cè)谶w居安徽時(shí)的集散地是瓦屑?jí)?，于是就說(shuō)自己的祖先是瓦屑?jí)稳?。　　可是，僅僅依據(jù)這一點(diǎn)，我們并不能證明張英和張廷玉父子也是瓦屑?jí)稳恕！　∏衣「鶕?jù)康熙年間的《潛山縣志》卷十四記載，張英曾經(jīng)說(shuō)過(guò)下面一段話：“吾桐（城）與潛（山）同郡而接壤，相距百里許。余之先自鄱陽(yáng)瓦屑?jí)吾阌谕?，始祖為貴四公。潛亦同時(shí)同地并來(lái)鄱陽(yáng)，始祖為貴七公，徙居于潛之青山焉?！薄　堄⒌挠涊d是可信的。他的祖先張貴四、張貴七是千千萬(wàn)萬(wàn)饒州移民中的一員。有人統(tǒng)計(jì)了桐城縣的63種族譜，其中有20%的家族的始祖來(lái)自江西鄱陽(yáng)瓦屑?jí)?，其余也大多是在元末明初由江西遷來(lái)?？矗瑥埵霞易鍋?lái)自瓦屑?jí)伟?？　　好啦，關(guān)于張家的祖籍，我們算是搞清楚了。其他的事呢？

編輯推薦

　　1907年7月3日（清光緒三十三年，農(nóng)歷五月二十三）凌晨，遼西大地還沉浸在迷離的夜色之中?！班浮毙垭u還是叫了，東方終于露出了玫瑰色的晨曦。伴隨著這凄清的風(fēng)雨黎明，下碾盤溝村的南街傳出一聲響亮的嬰兒啼哭，一個(gè)新的生命來(lái)到了人間。大清國(guó)增添了一個(gè)末代子民，中國(guó)文學(xué)史出現(xiàn)了一位奇人。他就是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文壇上的著名作家蕭軍。 打開(kāi)本書，讓我們走進(jìn)蕭軍的傳奇一生，領(lǐng)略一代名家的偉大風(fēng)采。

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