人文中國(guó)

內(nèi)容概要

數(shù)千年中國(guó)文明模鑄了中國(guó)人的共性與同一性。同時(shí)，文明的演進(jìn)又不斷融入地域的、個(gè)性化的色彩。于是，中國(guó)人又有許許多多的地域國(guó)民性。　　可以說(shuō)，中國(guó)文明是一種雙面文明，它在塑造國(guó)民同一性的同時(shí)，又在錘煉國(guó)民的異質(zhì)性與多元性。    幾百年來(lái)，論述中國(guó)人的國(guó)民性成了一種時(shí)尚。這股時(shí)尚之風(fēng)催生了數(shù)以百計(jì)的中國(guó)人之說(shuō)。什么是真正中國(guó)的人文精神？答曰：生生不息！世界主義！博愛(ài)和平！

書(shū)籍目錄

序章 千古中國(guó)萬(wàn)種民性　西洋大家的放談　百家爭(zhēng)鳴百家言　“認(rèn)識(shí)自我”：中國(guó)人的自我界定　隔著紗窗看曉霧：20世紀(jì)大漢學(xué)家論中國(guó)人　點(diǎn)評(píng)利希霍芬　地域、地理、地緣與中國(guó)人：異質(zhì)性研究之一　文明重心與中國(guó)人：異質(zhì)性研究之二　儒學(xué)地域化與中國(guó)人：異質(zhì)性研究之三　柏楊理論再審視：20世紀(jì)90年代的新感　人文中國(guó)：中國(guó)人的人文精神第一章 鐘靈毓秀浙江人　滄海與商人　橫看豎看浙江人　千山千水千秀才　要面子的浙江人　機(jī)靈過(guò)人的浙江人　商業(yè)頭腦發(fā)達(dá)的浙江人　敢于冒險(xiǎn)的浙江人　勢(shì)利的浙江人　“杭鐵頭”與“西湖情結(jié)”　無(wú)紹不成衙　中國(guó)“猶太人”：溫州人　吃喝考究的浙江人第二章 精明海派上海人　百年孤獨(dú)聽(tīng)驚濤　新都會(huì)與舊市井　挫敗與屈辱　老移民與新移民　上海人的生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)　上海人的創(chuàng)造品質(zhì)　上海人在外地　上海男人　上海話的特有味道　上海都市病　海上聞人　海上聞?wù)Z　吃穿住行中的實(shí)用主義　不讓斬一刀就是“小氣”嗎　經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)泛化現(xiàn)象第三章 儉樸尚學(xué)安徽人　“霸王別姬”給安徽人留下了什么　稱雄商界300年的安徽人　群芳競(jìng)秀的安徽人　“以政治量才”的安徽人　南北性格混雜的安徽人　“拿來(lái)主義”的安徽人　南征北戰(zhàn)的“打工大軍”　“小氣”與“輕利”的安徽人　安徽人的茶道精神　吃出名堂的安徽人第四章 辣勁沖天四川人　巴蜀之戰(zhàn)與四川人起源　“四塞之國(guó)”與四川人　巴山蜀水人飄香　尚巫的四川人　袍哥文化　“天府之國(guó)”里的四川人　潑辣在外、溫厚在內(nèi)的四川人　不愛(ài)經(jīng)商怕競(jìng)爭(zhēng)的四川人　細(xì)而不膩的四川人　鄉(xiāng)土觀念強(qiáng)的四川人　吃川菜的四川人　玩風(fēng)雅的四川人第五章 古風(fēng)猶存西南人　馬背上的西南人　古人的西南觀　外國(guó)人眼中的西南人　邊疆與混合文化　西南人的閑適氣質(zhì)和他們的“劉三姐”　“夜郎”不大　自稱“家鄉(xiāng)?！钡奈髂先恕∩系叟c釋迦牟尼的徒子徒孫　天涯淪落西南人　經(jīng)商“老黃?！薄》胚_(dá)、知足、樂(lè)觀的西南人　保守、惰性的西南人　“最公平的商人”　耿直尚勇與“隱士”氣質(zhì)　“忍”字為高的西南人　林語(yǔ)堂定律的變異　飲茶成風(fēng)、嗜酒如命的西南人第六章 叱咤風(fēng)云湖南人第七章 隨和機(jī)巧湖北人第八章 敢拼敢贏福建人第九章 獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的廣東人第十章 新潮一族香港人第十一章 血脈一宗臺(tái)灣人第十二章 冰封雪域東北人第十三章 老實(shí)忠厚河北人第十四章 泱泱大都北京人第十五章 堅(jiān)韌平和河南人第十六章 老成正統(tǒng)陜西人第十七章 統(tǒng)政理財(cái)山西人第十八章 浩蕩一脈齊魯人

章節(jié)摘錄

　　2.江蘇省人 江蘇人和安徽人可以看作是中國(guó)人的平均型。農(nóng)耕、小工業(yè)和漁業(yè)是下 等階層人的主要生計(jì)，在上等階層中發(fā)育著精致的文化，如蘇州那樣的柔弱 文化。江蘇省和安徽省一起享有學(xué)問(wèn)之鄉(xiāng)的美名。 點(diǎn)評(píng)：利氏說(shuō)江蘇人是中國(guó)人的平均型，確有新意。但正因?yàn)橛行乱猓?也便有了問(wèn)題：何謂中國(guó)人的平均型？性格平均嗎？平均到什么程度？這么 一問(wèn)，恐怕連利氏也難以回答。于是，他未作解釋，便一筆劃過(guò)了。利氏說(shuō) 江蘇享有學(xué)問(wèn)之鄉(xiāng)，這是對(duì)的，但他沒(méi)有指明江蘇人的學(xué)問(wèn)達(dá)到了什么程度 和什么學(xué)問(wèn)精湛。如果說(shuō)，浙江人以文豪著稱，那么江蘇人則以科學(xué)家、實(shí) 業(yè)家著稱?？梢哉f(shuō)，江蘇人的學(xué)問(wèn)是科技的學(xué)問(wèn)、企業(yè)的學(xué)問(wèn)。 另外，關(guān)于江蘇人，其內(nèi)部還有很多異質(zhì)性：蘇北人、蘇南人。蘇南人 又有南京人、蘇州人、無(wú)錫人、揚(yáng)州人等。提到揚(yáng)州人，我們想到了朱自清 先生的《我是揚(yáng)州人》一文。他說(shuō)：“我討厭揚(yáng)州人的小氣與虛氣。小是眼 光 如豆，虛是虛張聲勢(shì)?！瓝P(yáng)州人似乎太聰明?！?3.安徽省人 前面說(shuō)過(guò)，安徽人與江蘇人有相通之處。 點(diǎn)評(píng)：說(shuō)安徽人與江蘇人有相通之處，雖然不錯(cuò)，但等于什么都沒(méi)講。 除了他們?cè)趯W(xué)問(wèn)方面享有的聲譽(yù)外，其差別遠(yuǎn)大于其共同之處。如果講江蘇 人注重實(shí)業(yè)如張謇、榮氏家族等，那么安徽人則以商業(yè)著稱，徽商與晉商、 寧商并稱中國(guó)近代商業(yè)三大商。“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”的俗諺在長(zhǎng)江沿線廣為人知 。 “徽州算盤(pán)”也揚(yáng)名天下。而且“紅頂商人”胡雪巖也是安徽人。安徽人的 文學(xué)天賦不可小視，僅以桐城派為例，就可證明此點(diǎn)。桐城派以安徽人方苞 、 姚鼐等為主，其散文廣為流傳。 4.江西省人 江西人與鄰省的湖南人明顯不同，幾乎沒(méi)有軍事傾向，在小商業(yè)方面有 很高的天分和偏愛(ài)，掌握長(zhǎng)江中游、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒(méi)有 商人精神，而軍事精神十分突出。江西則缺乏軍事精神，取而代之的是對(duì)計(jì) 算的興趣和追求利益和念頭發(fā)達(dá)。江西人和山西人、廣東人一樣善于算計(jì)， 但僅限于做小商人，開(kāi)雜貨店。金融業(yè)屬山西人，大商業(yè)屬?gòu)V東人，江西人 在做小買(mǎi)賣(mài)方面才能卓越。他們沒(méi)有湖南人的那種剛健，也缺乏可以博以好 感的浙江人的柔軟，他們最明顯地表現(xiàn)為“心胸狹窄的利己主義和冷酷的小 家子氣”。 點(diǎn)評(píng)：說(shuō)江西人缺乏軍事精神，并不準(zhǔn)確。只不過(guò)在利氏之前，這方面 江西人表現(xiàn)得并不充分罷了。在現(xiàn)代史上，江西人的軍事精神、革命精神表 現(xiàn)得淋漓盡致，“八一南昌起義”在江西爆發(fā)，瑞金一度成為紅色中國(guó)的首 都?！笆f(wàn)工農(nóng)下吉安”也發(fā)生在江西。擔(dān)任過(guò)紅軍總政治委員、紅軍第四 方 面軍領(lǐng)導(dǎo)人的張國(guó)燾是江西萍鄉(xiāng)人。擔(dān)任過(guò)中央軍事委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó) 人民解放軍總政治部主任的余秋里是江西吉安人。 另外，不要忘記江西人的政治情結(jié)。 5.山東省人 山東人是黑瘦體型的人種，比起商業(yè)來(lái)，他們更專心于農(nóng)耕、工業(yè)和陸 上交通業(yè)。他們靈巧、和善，在山東旅行特別愉快。山東人具有后面要談到 的中國(guó)工人所具有的一切特征，他們?nèi)狈移偷臋C(jī)敏，但再?zèng)]有比他們更優(yōu) 秀的鐵路工、礦工了。和南方人相比，山東人微黑，眼睛豐滿，不似廣東人 那樣平陷，體格瘦長(zhǎng)。山東人就其精神來(lái)說(shuō)，能成為好官吏，學(xué)問(wèn)也精湛。 不太適于商業(yè)，但不是沒(méi)有利欲的念頭。利欲之念是中國(guó)人的普遍屬性。 點(diǎn)評(píng)：利氏的山東人觀基本準(zhǔn)確，但他顯然忘記了山東人在思想上、軍 事上的天賦。他說(shuō)山東人不太適于商業(yè)，也有失片面。 6.奉天省人 利?；舴曳Q1932年后歸滿洲國(guó)的奉天省為盛京省。他對(duì)奉天人的印象如 下：對(duì)到滿洲來(lái)旅行的人來(lái)說(shuō)，區(qū)分滿洲和中國(guó)人幾乎是不可能的。如果仔 細(xì)觀察，滿洲人的一般特征似乎傾向于明顯的通古斯（Tungus）型。漢人大 都單身一人移民到滿洲，多數(shù)人和滿洲女子結(jié)了婚。這種雜婚生出的男孩在 某些方面仍是漢人，而在女子身上似乎保留著稍稍純粹的固有的滿洲型。女 孩學(xué)習(xí)母親的習(xí)俗，不纏足，勤于農(nóng)事，不呆在家里，與漢族女子不同，她 們以開(kāi)放的態(tài)度和別人打交道。 點(diǎn)評(píng)：這基本上是東北人的些許外表，并未涉及到東北人的心靈深處的 個(gè)人英雄主義、虎氣。 7.河北省人 直隸人，作為一般的中國(guó)人，尤其是更靠北的中國(guó)人，顯而易見(jiàn)，其特 征與山東人一樣，是缺乏商業(yè)精神。 點(diǎn)評(píng)：利氏把北京人與河北人混為一談。河北人的真正本性，他沒(méi)有提 到。河北為燕趙之地，燕趙自古多慷慨悲壯之士。河北人的性格的多面性， 請(qǐng)見(jiàn)此書(shū)。 8.廣東省人 在廣東，居住和雜居著語(yǔ)言、相貌、膚色、社會(huì)地位千差萬(wàn)別的不同種 族。廣州市及其附近的開(kāi)化種族，在所有的智能、企業(yè)精神、美術(shù)情趣方面 優(yōu)于其他所有的中國(guó)人。廣東人幾乎掌握著中國(guó)所有的工業(yè)，其工業(yè)制品數(shù) 百年前就傳到了歐洲，說(shuō)不定這個(gè)種族是當(dāng)年海洋殖民者中有才能的人種的 后裔。當(dāng)?shù)鼐用裼锌图易搴屯辽灵L(zhǎng)的廣東人?？图易逵刑厥獾姆窖?，客家 話完整保存著太古的語(yǔ)言形式，除北部和東部的若干地方外，省內(nèi)大部分地 區(qū)說(shuō)客家話?？图易迦耸莿趧?dòng)人民，從事農(nóng)耕，在城市和港口從事交通和勞 動(dòng)。省內(nèi)都市、商市中，沒(méi)有客家族人，或者說(shuō)，處于上層的是廣東人。廣 東人對(duì)經(jīng)營(yíng)大商業(yè)和大交通業(yè)有卓越的才能，他們生長(zhǎng)在自古形成的氛圍中 ， 受其熏陶，形成了一個(gè)典型的人種。廣東人活躍在其他各省，尤其是沿海諸 省的大城市中。他們受過(guò)良好的禮節(jié)和學(xué)校教育，膚色淡黃、有色，體格健 壯、肥碩，這種膚色和體格，在客家族中是看不到的。 點(diǎn)評(píng)：利氏有一點(diǎn)看得極準(zhǔn)，即廣東人的“財(cái)感”與“財(cái)能”天下 無(wú)雙。 9.湖南省人 湖南人，是長(zhǎng)期保持獨(dú)立的一個(gè)種族的后裔。中國(guó)的軍人主要出生此地 ， 尤其是很多的官員也出生在湖南。忠實(shí)、正真、強(qiáng)烈的自我意識(shí)加上粗獷， 反抗心更是該省居民的性格特征。中國(guó)軍隊(duì)和主要兵源來(lái)自湖南，相反，在 銀行業(yè)、商業(yè)界則看不到湖南人。 如上所述，湖南不僅是中國(guó)最優(yōu)秀的軍人大都出于此，而且是政治家的 搖籃。近代歷史上扮演主角的人物有好幾個(gè)都出于湖南。 點(diǎn)評(píng)：正是如此。 10.湖北省人 湖北的居民主要是農(nóng)民，其商業(yè)委之于山西人和江西人，運(yùn)輸業(yè)讓給了 浙江人和湖南人。 點(diǎn)評(píng)：“天上九頭鳥(niǎo)，地上湖北佬”，聰明的湖北人在利氏筆下成了無(wú) 所 釋為的人，這讓人深感遺憾。說(shuō)商業(yè)委之于外人，并不對(duì)。湖北人有自己獨(dú) 立的商業(yè)精神。 11.河南省人 在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)了早年猶太人殖民此地的證據(jù)。 點(diǎn)評(píng)：關(guān)于河南人，利氏什么都沒(méi)有告訴我們。河南人是最厚重的中國(guó) 人，他們背負(fù)著商周文化的重?fù)?dān)在黃河古道上蹣跚前行。P13-15

編輯推薦

　　講人文中國(guó)，數(shù)千年中國(guó)文明模鑄了中國(guó)人的共性與同一性，同時(shí)，文明的演講又不斷融入抵御的、個(gè)性化的色彩，于是，中國(guó)人又有許許多多的地域國(guó)民性。

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