俗眼觀佛門慈濟的世界

前言

　　在中國文壇都曾有過一些好作品問世的作家航鷹、李玉林合著的《俗眼觀佛門·慈濟的世界》出版了。這本書用真摯的情感，生動的語言，真實感人的故事介紹了我國臺灣佛教慈濟功德會和慈濟慈善事業(yè)基金會，為我們的慈善事業(yè)，我們的社會做了一件大好事?！　∨_灣的慈濟、慈濟人、慈濟人的大愛精神是特別值得介紹宣傳的，特別值得我們學習的?！　?996年，作家航鷹應邀到臺灣的幾所大學講學。此前她專程來京找我，我曾向她介紹了臺灣慈濟的一些情況，介紹并聯(lián)絡了她特別想見到的證嚴法師。到臺灣后，航鷹拜見了證嚴法師，比較詳細深入地采訪了臺灣的慈濟，回來后在《慈善》雜志連載了《俗眼觀佛門》。

內(nèi)容概要

著名作家航鷹在臺灣大學講學期間，曾拜訪了為人類慈善事業(yè)做出卓越貢獻的證嚴法師，深入采訪了臺灣慈濟功德會的發(fā)展歷程。她的“俗眼觀佛門”系列不僅有鮮為人知的報道，也有發(fā)人深省的哲理和文化積淀。在《慈善》雜志擔任執(zhí)行主編的李玉林，多年來隨同中華慈善總會、中國紅十字會深入全國各地并遠赴世界各國賑災，他在采訪中總是注意“慈濟”的足跡。這里所選的“慈濟的世界”中的26個感人至深的愛心故事，是他在漫長的旅途中的真實記述。本書以翔實的細節(jié)、真摯的情感和生動的語言謳歌人性，也為兩岸同胞的心靈搭設緊密交融的金橋。

作者簡介

航鷹，本名劉航英，中國作家協(xié)會全國委員、天津市作家協(xié)會副主席。著有長篇小說《普愛山莊》，小說集《傾斜的閣樓》、《東方女性》、《名演員》、《前妻》、《航鷹幽默小說選》等。其成名作《金鹿兒》、《明姑娘》均獲全國優(yōu)秀小說獎。航鷹還著有《婚禮》、《喬遷》、《啟明星》等多部電影、電視、話劇劇本，獲多項國家級獎項。航鷹與文友李玉林創(chuàng)辦了《慈善》雜志，近年來致力于天津歷史文化保護活動，創(chuàng)辦天津市歷史文化保護促進會、近代天津博物館。

書籍目錄

俗眼觀佛門——我拜見了證嚴法師  緣起  接緣  花蓮之行  初會法師  同體大悲  三位修女  靜思精舍  不貼金的佛像  不燒香的佛堂  不流淚的紅蠟燭  比丘·比丘尼·受戒  不受供養(yǎng)的比丘尼  尼庵夜雨  僧鞋上為什么有六個破洞  夜半經(jīng)聲  她出家的心路歷程  終生難以治愈的內(nèi)疚  印順長老  名師出高徒  我和證嚴法師同席用齋  龍口含珠鳳頭飲水  佛陀的眼睛為什么下垂  佛門“紅包”  跟隨證嚴法師拜祭遺體冷藏室  人生沒有所有權只有使用權  肉體·靈魂·彼岸·樂土  死亡的美稱——往生  “往生”的花季少女  不向佛陀祈福的善男信女  啟發(fā)人性中的慈善心  義工·志工·志愿者協(xié)會  人間暖雨  溫潤人心  幫助他人即是幫助自己  君子協(xié)定與新老五戒  證嚴法師熱淚沾襟  愛心鑼與中國結  老人的壽禮與兒童的撲滿  小菩薩與小天使  殘障人士的心聲  玉蘭花與青竹葉慈濟的世界  一碗熱面條  縫進書包里的愛心  天堂村里的援手  異國他鄉(xiāng)幸遇慈濟人  醫(yī)治戰(zhàn)爭的傷痛  人們不會忘記的慈濟情  同胞愛  慈濟敬老院  慈濟學校  武漢兒童福利院·閻明復·慈濟人  那個縮影給我的思考  香港高山上的一次慈濟行動  在慈濟的世界獲得新生  小女孩臉上的笑容  慈濟的環(huán)保志工  慈善的存款和慈善的延續(xù)  大愛進南亞  南非的慈濟人  斯里蘭卡的慈濟大愛  真讓人感動  元宵佳節(jié)里的慈濟大愛  “撞”入慈濟的環(huán)保志工  圣路易斯的慈濟人圣路易斯的人間大愛  在臺灣聽“慈濟”看“慈濟”體驗“慈濟”  廈門的慈濟人在哪里  慈濟人過母親節(jié)、護士節(jié)  愛心接力的源頭、生命接力的源頭

章節(jié)摘錄

　　俗眼觀佛門——我拜見了證嚴法師　　同體大悲　　證嚴法師是一位比丘尼，以我俗人的眼光看是一位女性，但我注意到所有介紹她的文章都以“他”字冠稱。從介紹佛教的電視片中我也注意到，盡管大乘佛教對出家人在兩性關系方面戒律森嚴，寺廟做法事時卻毫無“男女有別”的回避，和尚尼姑坦然相處，落落大方。佛門只有“弟子”、“師父”、“師兄師弟”的稱呼，而沒有“女弟子”、“師姑”、“師姐”、“師妹”一說。從現(xiàn)象上看去所有的比丘尼都歸于男性稱謂，似乎失去了“女權”，有“大男子主義”之嫌。天主教還保留了修女的性別地位，佛教怎么就以一個“他”字概之呢？　　我的慧根有限，悟性浮淺，暗自揣摩從佛學的“四大皆空”（尤其是“色空”）觀念出發(fā)，“他”字也只是一種代稱，這一代稱對于僧人和尼姑都是平等的，并無把女性歸屬于男性之意。即使對于和尚來說，“他”也不是像俗家一樣用來標明其性別的。既然是“四大皆空”，出家人不管原來的俗身是男是女，入了佛門便都是無性別的了。依我個人理解，這應該是出家人與俗家人的最大區(qū)別?！　‰m然我有了這一層的參悟，仍然擺脫不開俗眼的視野。為了能對僧俗兩界都闡明問題，我擅自發(fā)明了一個詞，權且叫做“心理性別”。說佛門弟子皆無性，應歸為他們的“心理性別”，不管怎么說他們“借住”的肉身還是有生理性別的。以我俗眼之觀，證嚴法師仍然是一位女人，一位優(yōu)雅而美麗的女人。而且，法師發(fā)愿濟貧救病，創(chuàng)辦慈濟醫(yī)院，緣起于一個生育與死亡的女人故事，也是出自女人與女人之間的深切同情，佛語叫做同體大悲?！　?966年，證嚴法師率弟子去鳳林一家私人醫(yī)院探望一位剛做手術的信徒，當年臺灣東部很貧窮，民眾生活很苦，很多人生了病無錢醫(yī)治。這位有經(jīng)濟力量做手術的信徒還算是幸運的。證嚴法師看完病人走出醫(yī)院，忽見門口水泥地上有一大攤殷紅的血跡。面對這一觸目驚心的景象，他關切地詢問：“地上怎么會有一攤血呢？”　　……

編輯推薦

　　心燈相映，大愛長照，為歷史留下見證，為善良的人性寫下輝煌的篇章；同時也為兩岸同胞的心靈搭上緊密交融的長橋。我們更期待，將來，不斷地有愛的故事被發(fā)掘，人性的光輝被闡揚。

圖書封面

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