俗眼觀佛門(mén)慈濟(jì)的世界

前言

　　在中國(guó)文壇都曾有過(guò)一些好作品問(wèn)世的作家航鷹、李玉林合著的《俗眼觀佛門(mén)·慈濟(jì)的世界》出版了。這本書(shū)用真摯的情感，生動(dòng)的語(yǔ)言，真實(shí)感人的故事介紹了我國(guó)臺(tái)灣佛教慈濟(jì)功德會(huì)和慈濟(jì)慈善事業(yè)基金會(huì)，為我們的慈善事業(yè)，我們的社會(huì)做了一件大好事?！　∨_(tái)灣的慈濟(jì)、慈濟(jì)人、慈濟(jì)人的大愛(ài)精神是特別值得介紹宣傳的，特別值得我們學(xué)習(xí)的?！　?996年，作家航鷹應(yīng)邀到臺(tái)灣的幾所大學(xué)講學(xué)。此前她專(zhuān)程來(lái)京找我，我曾向她介紹了臺(tái)灣慈濟(jì)的一些情況，介紹并聯(lián)絡(luò)了她特別想見(jiàn)到的證嚴(yán)法師。到臺(tái)灣后，航鷹拜見(jiàn)了證嚴(yán)法師，比較詳細(xì)深入地采訪了臺(tái)灣的慈濟(jì)，回來(lái)后在《慈善》雜志連載了《俗眼觀佛門(mén)》。

內(nèi)容概要

著名作家航鷹在臺(tái)灣大學(xué)講學(xué)期間，曾拜訪了為人類(lèi)慈善事業(yè)做出卓越貢獻(xiàn)的證嚴(yán)法師，深入采訪了臺(tái)灣慈濟(jì)功德會(huì)的發(fā)展歷程。她的“俗眼觀佛門(mén)”系列不僅有鮮為人知的報(bào)道，也有發(fā)人深省的哲理和文化積淀。在《慈善》雜志擔(dān)任執(zhí)行主編的李玉林，多年來(lái)隨同中華慈善總會(huì)、中國(guó)紅十字會(huì)深入全國(guó)各地并遠(yuǎn)赴世界各國(guó)賑災(zāi)，他在采訪中總是注意“慈濟(jì)”的足跡。這里所選的“慈濟(jì)的世界”中的26個(gè)感人至深的愛(ài)心故事，是他在漫長(zhǎng)的旅途中的真實(shí)記述。本書(shū)以翔實(shí)的細(xì)節(jié)、真摯的情感和生動(dòng)的語(yǔ)言謳歌人性，也為兩岸同胞的心靈搭設(shè)緊密交融的金橋。

作者簡(jiǎn)介

航鷹，本名劉航英，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員、天津市作家協(xié)會(huì)副主席。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《普愛(ài)山莊》，小說(shuō)集《傾斜的閣樓》、《東方女性》、《名演員》、《前妻》、《航鷹幽默小說(shuō)選》等。其成名作《金鹿兒》、《明姑娘》均獲全國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)獎(jiǎng)。航鷹還著有《婚禮》、《喬遷》、《啟明星》等多部電影、電視、話劇劇本，獲多項(xiàng)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。航鷹與文友李玉林創(chuàng)辦了《慈善》雜志，近年來(lái)致力于天津歷史文化保護(hù)活動(dòng)，創(chuàng)辦天津市歷史文化保護(hù)促進(jìn)會(huì)、近代天津博物館。

書(shū)籍目錄

俗眼觀佛門(mén)——我拜見(jiàn)了證嚴(yán)法師  緣起  接緣  花蓮之行  初會(huì)法師  同體大悲  三位修女  靜思精舍  不貼金的佛像  不燒香的佛堂  不流淚的紅蠟燭  比丘·比丘尼·受戒  不受供養(yǎng)的比丘尼  尼庵夜雨  僧鞋上為什么有六個(gè)破洞  夜半經(jīng)聲  她出家的心路歷程  終生難以治愈的內(nèi)疚  印順長(zhǎng)老  名師出高徒  我和證嚴(yán)法師同席用齋  龍口含珠鳳頭飲水  佛陀的眼睛為什么下垂  佛門(mén)“紅包”  跟隨證嚴(yán)法師拜祭遺體冷藏室  人生沒(méi)有所有權(quán)只有使用權(quán)  肉體·靈魂·彼岸·樂(lè)土  死亡的美稱(chēng)——往生  “往生”的花季少女  不向佛陀祈福的善男信女  啟發(fā)人性中的慈善心  義工·志工·志愿者協(xié)會(huì)  人間暖雨  溫潤(rùn)人心  幫助他人即是幫助自己  君子協(xié)定與新老五戒  證嚴(yán)法師熱淚沾襟  愛(ài)心鑼與中國(guó)結(jié)  老人的壽禮與兒童的撲滿(mǎn)  小菩薩與小天使  殘障人士的心聲  玉蘭花與青竹葉慈濟(jì)的世界  一碗熱面條  縫進(jìn)書(shū)包里的愛(ài)心  天堂村里的援手  異國(guó)他鄉(xiāng)幸遇慈濟(jì)人  醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛  人們不會(huì)忘記的慈濟(jì)情  同胞愛(ài)  慈濟(jì)敬老院  慈濟(jì)學(xué)校  武漢兒童福利院·閻明復(fù)·慈濟(jì)人  那個(gè)縮影給我的思考  香港高山上的一次慈濟(jì)行動(dòng)  在慈濟(jì)的世界獲得新生  小女孩臉上的笑容  慈濟(jì)的環(huán)保志工  慈善的存款和慈善的延續(xù)  大愛(ài)進(jìn)南亞  南非的慈濟(jì)人  斯里蘭卡的慈濟(jì)大愛(ài)  真讓人感動(dòng)  元宵佳節(jié)里的慈濟(jì)大愛(ài)  “撞”入慈濟(jì)的環(huán)保志工  圣路易斯的慈濟(jì)人圣路易斯的人間大愛(ài)  在臺(tái)灣聽(tīng)“慈濟(jì)”看“慈濟(jì)”體驗(yàn)“慈濟(jì)”  廈門(mén)的慈濟(jì)人在哪里  慈濟(jì)人過(guò)母親節(jié)、護(hù)士節(jié)  愛(ài)心接力的源頭、生命接力的源頭

章節(jié)摘錄

　　俗眼觀佛門(mén)——我拜見(jiàn)了證嚴(yán)法師　　同體大悲　　證嚴(yán)法師是一位比丘尼，以我俗人的眼光看是一位女性，但我注意到所有介紹她的文章都以“他”字冠稱(chēng)。從介紹佛教的電視片中我也注意到，盡管大乘佛教對(duì)出家人在兩性關(guān)系方面戒律森嚴(yán)，寺廟做法事時(shí)卻毫無(wú)“男女有別”的回避，和尚尼姑坦然相處，落落大方。佛門(mén)只有“弟子”、“師父”、“師兄師弟”的稱(chēng)呼，而沒(méi)有“女弟子”、“師姑”、“師姐”、“師妹”一說(shuō)。從現(xiàn)象上看去所有的比丘尼都?xì)w于男性稱(chēng)謂，似乎失去了“女權(quán)”，有“大男子主義”之嫌。天主教還保留了修女的性別地位，佛教怎么就以一個(gè)“他”字概之呢？　　我的慧根有限，悟性浮淺，暗自揣摩從佛學(xué)的“四大皆空”（尤其是“色空”）觀念出發(fā)，“他”字也只是一種代稱(chēng)，這一代稱(chēng)對(duì)于僧人和尼姑都是平等的，并無(wú)把女性歸屬于男性之意。即使對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，“他”也不是像俗家一樣用來(lái)標(biāo)明其性別的。既然是“四大皆空”，出家人不管原來(lái)的俗身是男是女，入了佛門(mén)便都是無(wú)性別的了。依我個(gè)人理解，這應(yīng)該是出家人與俗家人的最大區(qū)別。　　雖然我有了這一層的參悟，仍然擺脫不開(kāi)俗眼的視野。為了能對(duì)僧俗兩界都闡明問(wèn)題，我擅自發(fā)明了一個(gè)詞，權(quán)且叫做“心理性別”。說(shuō)佛門(mén)弟子皆無(wú)性，應(yīng)歸為他們的“心理性別”，不管怎么說(shuō)他們“借住”的肉身還是有生理性別的。以我俗眼之觀，證嚴(yán)法師仍然是一位女人，一位優(yōu)雅而美麗的女人。而且，法師發(fā)愿濟(jì)貧救病，創(chuàng)辦慈濟(jì)醫(yī)院，緣起于一個(gè)生育與死亡的女人故事，也是出自女人與女人之間的深切同情，佛語(yǔ)叫做同體大悲?！　?966年，證嚴(yán)法師率弟子去鳳林一家私人醫(yī)院探望一位剛做手術(shù)的信徒，當(dāng)年臺(tái)灣東部很貧窮，民眾生活很苦，很多人生了病無(wú)錢(qián)醫(yī)治。這位有經(jīng)濟(jì)力量做手術(shù)的信徒還算是幸運(yùn)的。證嚴(yán)法師看完病人走出醫(yī)院，忽見(jiàn)門(mén)口水泥地上有一大攤殷紅的血跡。面對(duì)這一觸目驚心的景象，他關(guān)切地詢(xún)問(wèn)：“地上怎么會(huì)有一攤血呢？”　　……

編輯推薦

　　心燈相映，大愛(ài)長(zhǎng)照，為歷史留下見(jiàn)證，為善良的人性寫(xiě)下輝煌的篇章；同時(shí)也為兩岸同胞的心靈搭上緊密交融的長(zhǎng)橋。我們更期待，將來(lái)，不斷地有愛(ài)的故事被發(fā)掘，人性的光輝被闡揚(yáng)。

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