情感的困惑

出版時(shí)間:2010-9  出版社:見君 中國社會(huì)出版社 (2010-09出版)  作者:見君  頁數(shù):285  
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內(nèi)容概要

  既然人具有直覺思維,情感思維,理性思維這三種思維形式,那么我們在生活和思維中就應(yīng)該具有這樣的觀念:萬事萬物(有機(jī)物,生物)都有本能的直覺意識(shí)、交流的情感意識(shí)、抽象的理性意識(shí),如此,你才可能理解人類社會(huì)的思維特點(diǎn)、規(guī)則律令、世界觀與方法論、價(jià)值觀與人生觀、交流感與社會(huì)責(zé)任、美學(xué)與風(fēng)情萬種、美感與氣韻生動(dòng)……馬克思說人是“類”的動(dòng)物,一點(diǎn)兒不假。

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前言第一章 三種思維方式比較一、不同的思維基礎(chǔ)(一)“概念”與“范疇”的四點(diǎn)不同(二)“形式規(guī)范”就是“互換”(三)“互換”就是走向“數(shù)學(xué)化”二、不同的抽象方式(一)“量化”與“質(zhì)化”(二)世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是具有三種性質(zhì)的(三)“量與質(zhì)”、“力與氣”(四)“可比較”與“不可比較”(五)直覺思維是以“意化”為基礎(chǔ)的(六)對(duì)“形式規(guī)范”的反思三、不同的思維樣式(一)三種不同的思維樣式(二)“數(shù)學(xué)運(yùn)算”是同類項(xiàng)內(nèi)的“判斷與推理”(三)“情感延展”是非同類項(xiàng)間的“聯(lián)想與組合”(四)缺什么找什么(五)兩種不同的樣式(科學(xué)范式)的三大區(qū)別(六)“下意識(shí)”與“下意識(shí)”原是風(fēng)馬牛不相及的東西四、不同的思維邏輯(一)三種邏輯(二)三種“律法”(三)形式邏輯的“三律”(四)情感邏輯的“三法”(五)直覺邏輯的無律、無法五、不同的思維目的(一)求一值(二)現(xiàn)一體(三)跳接六、不同的功能模式(一)量變與漸變(二)質(zhì)變與突變(三)倍增器七、不同的思維空間(一)三大思維空間和一個(gè)思維基礎(chǔ)(二)從“思維的在場”看三個(gè)空間的相互關(guān)系八、三種思維方式的小結(jié)與定義第二章 情感思維——存在的第二種真實(shí)第三章 藝術(shù)的考量

章節(jié)摘錄

 ?。ǘ靶问揭?guī)范”就是“互換”  下面,讓我們把膽子放大些,把這個(gè)“革命”進(jìn)一步理解為“互換”,即:凡是可以和內(nèi)容進(jìn)行“互換”的認(rèn)識(shí)就是“概念”,就是知識(shí);不能互換的,就不是“概念”、不是知識(shí),只能是“范疇”。顯然,這種“互換”是數(shù)學(xué)意義上的“哥白尼式的革命”?! 〖热皇菙?shù)學(xué),那就可以公式化,讓我們把它公式化一下:  當(dāng)“認(rèn)識(shí)=認(rèn)識(shí)的對(duì)象”或“認(rèn)識(shí)的對(duì)象=認(rèn)識(shí)”時(shí),也唯有此時(shí),認(rèn)識(shí)的對(duì)象才能被認(rèn)識(shí),我們的認(rèn)識(shí)才能形成知識(shí),我們的理性思維才能得以進(jìn)行?! ≡贀Q算一下,即:  當(dāng)“概念=內(nèi)容”或“內(nèi)容=概念”時(shí),也唯有此時(shí),內(nèi)容才能被認(rèn)識(shí),我們的認(rèn)識(shí)才能形成知識(shí),我們的理性思維才能得以進(jìn)行?! 】梢哉f:“哥白尼式的革命”即“形式規(guī)范”,“形式規(guī)范”即知識(shí)與內(nèi)容的“互換”。而“互換”說到底,就是“代替”,即:“概念”代替了“內(nèi)容”,“內(nèi)容”代替了“概念”?! ∵@……豈不是用“概念”把“內(nèi)容”架空了么?理性思維不是成了形而上的紙上談兵了么?對(duì)了,康老先生要的就是這個(gè)?! 】伞切┬尾怀芍R(shí)、不能被認(rèn)識(shí)的對(duì)象和形而下的“范疇”將如何處置?關(guān)于這一點(diǎn),人家康德老先生早有預(yù)謀,他把那些不能互換的東西統(tǒng)統(tǒng)歸人到了“實(shí)踐理性”中去。在那里,因存在著非理性,所以沒有形式邏輯,只有“絕對(duì)命令”和“道德公設(shè)”。這么說吧,只要是科學(xué),只要是理性,那就必須聽康老的擺布與整治,就必須過“形式規(guī)范”這道關(guān);反過來說,只要你沒聽他的擺布與整治,你沒過他那道關(guān),那你就是非理性的、非科學(xué)的、非驢非馬的……當(dāng)然,理性那兒缺點(diǎn)兒德性和良心,而非理性這里有德性和良心,則是另一個(gè)話題了……再說了,德性與良心能算是哲學(xué)么?  這……是不是有點(diǎn)兒太偏執(zhí)、太霸道了?  對(duì)!你說得太對(duì)了,人家康德玩的就是這個(gè)偏執(zhí)與霸道!你還別看不慣,歷史與血的教訓(xùn)一再告誡我們:鋼鐵就是這樣煉成的、哲學(xué)就是這樣建立的、哲學(xué)家的膽子就是這么練大的……回過頭來想一想,也是的,反正頭一個(gè)螃蟹人家康先生已經(jīng)吃了,咱們只是跟在后面嘗鮮、起哄占便宜,還有什么可擔(dān)心可抱怨的呢?  ……

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既然人具有直覺思維、情感思維,理性思維這三種思維形式.那么我們在生活和思維中就應(yīng)該具有這樣的觀念:萬事萬物(有機(jī)物、生物)都有本能的直覺意識(shí)、交流的情感意識(shí)、抽象的理性意識(shí),如此,你才可能理解人類社會(huì)的思維特點(diǎn).規(guī)則律令、世界觀與方法論、價(jià)值觀與人生觀.交流感與社會(huì)責(zé)任美學(xué)與風(fēng)情萬種、美感與氣韻生動(dòng)……馬克思說人是“類”的動(dòng)物,一點(diǎn)兒不假。

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