老子傳

出版時間：2011-8 出版社：中國社會作者：秦新成，劉升元著頁數(shù)：208

內(nèi)容概要

　　美國作家麥克·哈特所著的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》一書中坦言，在中國浩如煙海的書籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的要算是在2000多年前寫成的《道德經(jīng)》。在西方《道德經(jīng)》比孔子和其他儒家哲學家的著作都更流行，至少有40種英文譯本，除了《圣經(jīng)》以外，任何書藉在數(shù)量上都無法與其相比?！吨袊鴼v史名人傳記·青少年讀本：老子傳》中，老子是青少年成長過程中不得不了解的一位偉大歷史人物。

書籍目錄

第一章 問世不凡 他從紫氣中來 天性火花，從幼小心靈閃現(xiàn) “野孩子”至“超格生” 第二章 真善青年 第三章 無意升員 初遇孔丘 論“變”作“囚” 上洛陽 第四章 一身二史 龍柱底下 遏與止 書國首領(lǐng) 第五章 國亂歸園 “駕崩”的風波 失 孔子問禮 第六章 大書成毀 研天究道隱伯陽 化入自然 法道尋律 大器將要晚成時 第七章 入秦過函 過安莊，迷人魏仙源 驅(qū)青牛，過雄關(guān)，函谷墨跡奇 兩進咸陽 扶風情深兮！槐里義長

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   周靈王元年——公元前五七一年，二月十五日的早晨，天空彌漫著紫色的水汽。因一夜春雨，陳國苦縣曲仁里村那近百株大杏樹上，紅杏花在紫氣之中一齊破苞怒放，神秘而俏美。那輕紗般朦朧而晶瑩的紫色大氣，顏色有輕有重，有淺有深。從上往下看，越往下，顏色越重；從東往西看，越往村西接近隱陽山的地方，顏色越深。如果說山外面的顏色是深紫色的，那么再往西，到山的里面，那顏色就成了墨紫色的了。直到這時你才會清楚地發(fā)現(xiàn)，那紫色的氣流正從深山之中的山澗深處一團一團地翻滾上來。曲仁里村的房屋和樹林，夢一般地朦朧著美麗的紫意，紫絳色的墻院，紫黑色的房脊，紫綠色的煙柳，紫灰色的梅枝，一片紫魂蕩漾的異趣。初升的太陽宛若一條紫紗纏繞著的紫紅圓鏡，又像一位穿著紅衣，披著紫色披風的送子仙女。當這位仙女踩著看不見走動的腳步挪上云天，從紫暈之中扒開紫色帷幕，用歡笑向大地播送著希望和祝福的時候，幾聲鮮嫩悅耳的嬰兒啼哭從村子中間傳了過來。一個本應(yīng)屬于富家但卻屬于窮家的生命在曲仁里一家房舍之中降生了。 他的降生是艱難的。 原來這家姓李，老員外死后，撇下數(shù)百畝良田，上千貫家資。少員外名叫李乾，在洛陽附近當過幾個月的小鄉(xiāng)官，因感當差不自在，棄官歸里。李乾非常大度，但是揮霍無度。妻子李氏花容月貌，更兼面目無比慈善，如果慈善可稱人間大美，那么這大美和她容貌的俊美加在一起，她當堪稱天下第一麗人。少員外李乾揮金如土，妻子李氏勸他說：“觀你這脾性，咱這家業(yè)反正是守不住的，我看咱不如除留下幾小塊地讓我過勤勞日子養(yǎng)活咱倆之外，把其余的田產(chǎn)全送給村上那些窮苦的人家?！崩钋c妻子一樣樂善好施，特別大度的脾性使他心血猛一來潮，當真按照李氏的提議辦了。村上的人家，根據(jù)貧苦程度不同，所得資助多少不同，家家都收到了一小份送來的田產(chǎn)。人們感激不盡，李家夫婦成了村上公共的恩人。 后來，李氏剛剛懷孕，李乾就因走遠親，醉酒失蹤。胎兒在李氏腹內(nèi)漸漸長大。一個月又一個月過去了。到了懷孕九個月的時候，她心里像沒事兒人一樣。到了九個半月的時候，她知道肚里的小生命過月了，但是她并沒有害怕。到了第十個月的時候，看看還沒分娩，李氏再也忍耐不住了，恨不能令肚里的孩子在一刻之內(nèi)離體墜地！她用雙手搓著自己的肚子，咬著牙往下揩，但是仍然無濟于事。時光推進到這一年的二月十五，紫色的黎明剛剛降臨，李氏女就已起床。

編輯推薦

《中國歷史名人傳記?青少年讀本:老子傳》編輯推薦：美國作家麥克?哈特所著的《影響人類歷史進程的100名人排行榜》一書中坦言，在中國浩如煙海的書籍中，在國外被最廣泛翻譯和閱讀的要算是在2000多年前寫成的《道德經(jīng)》。在西方《道德經(jīng)》比孔子和其他儒家哲學家的著作都更流行，至少有40種英文譯本，除了《圣經(jīng)》以外，任何書藉在數(shù)量上都無法與其相比。《中國歷史名人傳記?青少年讀本:老子傳》中，老子是青少年成長過程中不得不了解的一位偉大歷史人物。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計2條)

　　天才，何謂天才？
　　　　
　　　　通常的定義是天才指擁有一定的天賦（即天份：不是可以學到的東西），天然的資質(zhì)的人。一般認為，智商80到120之間叫做正常，其中110到120屬于較聰明，達到130叫做超常，超過160叫天才。通常認為天才很少見，約占全人口的0.4％的比例。就連天才這個詞的英文Genius，也是和基因Gene是相同的詞根，表明天才與天生的基因是同根同源密切相關(guān)。　
　　　　
　　　　薛涌老師卻是有完全不同的彪悍的觀點，他的新書直接在封面就提出了論點：“天才是訓(xùn)練出來的！” 那么，且來看看薛涌老師的新書究竟如何論證這個論點。
　　　　
　　　　書中，上卷、中卷引經(jīng)據(jù)典，分別論述了“天才論”、“培養(yǎng)論”這兩種對立的觀點，中卷的詳細論證論述，正好也佐證了我另外看過的一本書《一萬小時天才理論》書中的觀點。薛老師文中大部分是舉了體育、藝術(shù)、科學方面的實例，我想，是因為在體育、藝術(shù)、科學這些實例都是有詳細數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，反而管理等方面很難找到有詳細數(shù)據(jù)的統(tǒng)計來佐證一個人如何成長為天才。
　　　　
　　　　想起韓寒說過：“如果現(xiàn)在這個時代能出全才，那便是應(yīng)試教育的幸運和這個時代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒有，所以我們只好把“全”字人下的“王”給拿掉。時代需要的只是人才。”其實不管是天才，還是人才，都是“有才”的有用之人。我們費盡心思地培養(yǎng)孩子或者進行自我提升，至少不是讓孩子或者自己成為“廢材”。所以本書的下卷“行動示例”非常值得深讀，因為薛老師親身上陣，一貫自信滿滿的他甚至不惜用“失敗者”這樣的標簽來說明曾經(jīng)很低的英語水平的自己是如何學英語的。
　　　　
　　　　因此，如何見證奇跡？只要你有恒心毅力＋正確的訓(xùn)練方法堅持10年，你也有可能成為天才或者天才的父母！
　　　　
　　　　薛涌老師的書，我買來看了很多本了，最近這幾本感覺現(xiàn)在有點“標題黨”的嫌疑了，先是《1歲就上常青藤》，接著是《培養(yǎng)精英》，這兩本都是很吸引家長特別是新手爸媽的目光，我當時就是沖著這個題目毫不猶豫就下單了?，F(xiàn)在這本的書名就更猛，直接就像給做父母的人打雞血似的提振精神：快來看呀，不光是精英，連天才都可以培養(yǎng)了！書評寫到這，我猛然間領(lǐng)悟到為何《天才是訓(xùn)練出來的》這本書的封面一改以往薛涌老師其他書沉穩(wěn)的封面風格,而變得俏皮花哨，因為色調(diào)明快輕松的封面再加上奪人眼球的書名，不僅僅吸引家長，還能吸引青少年，所以書中幽默風趣的漫畫插圖也是出于這樣的考慮才設(shè)計的吧。其實華麗貌似輕松的外表裹著的還是嚴肅認真的內(nèi)容呀。
　　　　
　　　　最后，還是特別要感謝薛老師，之前我一直有點耿耿于懷自己沒有在懷孕的時候給胎兒聽莫扎特的音樂進行胎教，因為社會上流行的說法就是聽了莫扎特的音樂可以讓孩子更聰明，現(xiàn)在，在這本書中闡述“莫扎特效應(yīng)”那部分是幫助我解惑了，釋懷了，不用過分糾結(jié)了，很有收獲。
　　
　　《老子傳》的獨白與對話
　　　　作為一名充滿期待的普通讀者,閱讀完余世存的新書《老子傳》,我既有大收獲,同時也有大失望。收獲在于作者確實把2500年前的老子給寫活了;失望在于他與自己筆下的老子一樣,有的只是中國傳統(tǒng)道德體系里面單向片面的既二元對立又一元絕對的無與有、陰與陽、主與從、正與反、大與小、是與非、好與壞、高與下、強與弱之類的價值圈套和精神陷阱,而嚴重缺乏已經(jīng)誕生2010年的耶穌基督,貢獻給人類社會的第一獨立擔當、第二甲乙平等、第三政教分離并且三權(quán)分立的層次分明、多元互動的價值體系及文明常識。
　　　　在《老子傳》的封底介紹中有這樣一段話:“沉思跟人生之旅相結(jié)合,哲理、常識處處可見,尤其是將《道德經(jīng)》81章全部不著痕跡地融進各章節(jié)中,給讀者了解《道德經(jīng)》和老子的言路思路以很大的方便。作者以散文式的、詩一般的語言,提供給讀者享受式的慢閱讀?！?br /> 　　在我看來,這段話很恰當?shù)馗爬恕独献觽鳌返某晒χ?。套用王康在該書序言中的?無論對于熟悉還是不熟悉《道德經(jīng)》的讀者來說,這本書中的獨白與對話,都會給人以“回溯源頭活水”般耳目一新、別開生面的人生感悟。
　　　　既然是《老子傳》,首先應(yīng)該明確老子是個什么樣的人、他的《道德經(jīng)》究竟貢獻了一種什么樣的價值觀之類的核心問題。
　　　　在《道德經(jīng)》第25章,老子寫道:“有物混成,先天地生?！岵恢涿?故強字之曰道?！来?天大,地大,人亦大?！朔ǖ?地法天,天法道,道法自然?！庇嗍来娼忉屨f:人效法地無私載的品德,地效法天無私覆的品德,天效法道的品德,而道是以不干預(yù)萬物、任其自然為法則。
　　　　老子在《道德經(jīng)》第42章又寫道:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?！庇嗍来娼o出的解釋是:老子說,在一二三的創(chuàng)造學說里,是道產(chǎn)生了一,一就是那原始混沌之氣,一則產(chǎn)生了二,天地陰陽之氣,二產(chǎn)生了三,陰陽及其和氣。萬物就是背負著陰氣,懷抱著陽氣,二氣相沖而成和合之氣。
　　　　為了讓自己的解釋變得更加通俗易懂,余世存采用文學虛構(gòu)的方式借助老子的嘴巴揭秘道:“具體來說,母親的下半身體就是道?！S帝確實在道面前自漸形穢。他位極天地之中,人間極品,卻在素女面前坦承身體的無能,腎虛、早泄、陽痿,導(dǎo)致人的精神面貌和社會交往的虛偽、猥瑣?！@個重大的歷史秘密正說明女人高于男人,說明男人要回向女人,要珍惜女人,從而珍惜自己?！?br /> 　　　　但是,人類母親只能通過性交而生育兒女的下半身體,顯然不能與生育締造了天地萬物的“道”畫等號。于是,余世存筆下的老子只好自相矛盾地用“道可道,非常道”之類的文字游戲來自欺欺人。
　　　　自相矛盾的獨白與對話
　　　　老子在《道德經(jīng)》第38章寫道:“先道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首?！庇嗍来娼忉屨f,這是老子在批評周王朝的禮教制定者、中國傳統(tǒng)儒學禮教的奠基人周公旦。老子的大概意思是,“背離了‘道’的法則和‘德’的法則,才會搞出仁治;背離了‘仁’的要求,才會弄出江湖義氣;背離了‘義’氣,才講究什么面子禮儀。禮這個東西,本身說明忠信的衰敗,是大亂的罪惡?！?br /> 　　　　但是,余世存接下來又自相矛盾地給出“并不全然否定周公”的另一種解釋:“說到底,刑不上大夫,是極有文明深意的官吏法,人間貴族必須要有更高的自我期許,必須用更高的自我期許來證明自己的價值,而不是以為自己是人,也有人的七情六欲來放任自己。說到底,在先知先覺、后知后覺和不知不覺間,確實沒有現(xiàn)實平等意義上的人,既然牧民,既然為民供養(yǎng),那理所當然要在言行上有人格的自我期許,這不是壓抑自己,而是順應(yīng)天道。……大道就是息爭的道路。是的,萬類霜天競自由。是的,在寬闊的大道上,人們還爭什么呢？”
　　　　這里的 “競相展開”、“萬類霜天競自由”,其實就是既可以爭先恐后也可以爭奇斗艷的“你爭我奪”。無論多么寬闊的大道,都不能夠阻止人們爭先恐后的自由競爭以及不自由競爭。所不同的是,憲政民主社會尤其是奧林匹克運動會上所常見的是“費厄潑賴”(fairplay)即公平公正的有序競爭;傳統(tǒng)中國社會所通行的卻是弱肉強食、草菅人命、以暴易暴、改朝換代的暴力革命。中國特色的“既然牧民,既然為民供養(yǎng)”的士子官僚,與英國參與制定《大憲章》、美國參與大陸會議并且擬定《獨立宣言》的真正意義上的精神貴族,完全不是處于人類文明的同一層級和同一個境界。像老子、孔子、孟子、朱熹、王陽明、曾國藩那樣的士子官僚,所夢想、所追求的只是充當專制皇帝的裝傻愚民的帝王師,根本談不上什么“理所當然要在言行上有人格的自我期許”。關(guān)于《道德經(jīng)》的這種幫兇性質(zhì),余世存在書中借助老子的獨白承認說:“我知道,這是給治理者看的,給治人者看的,所以我寫得矛盾、含糊。但我相信,我的文字是給王者們看的,什么是王,能生萬物即王,能貫天地人者即王,能回歸二,歸一,歸道者為王?！蚁Ｍ锶f代的人們明白……每一個人都該做王?！?br /> 　　　　耶穌基督的一二三
　　　　同樣是一二三,相對于老子“寫得矛盾、含糊”的天人合一、公私合一、政教合一的一片混沌,耶穌基督貢獻給全人類的卻是以人格神上帝為本體本位而不是以無法明確界定的虛無之“道”為本體本位的另一種層次分明的價值體系。
　　　　耶穌基督的一是自我擔當、自我犧牲的救贖意識。也就是以犧牲自己的肉體生命為代價,為全人類承擔罪責,從而在上帝與人類之間締結(jié)新一輪的寬恕一切人類罪惡的福音契約?！妒ソ?jīng)》中的所謂“新約”,就是這樣得名的。福音契約的主要價值并不在于甲乙雙方在實質(zhì)內(nèi)容方面的完全平等,而是在于雙方契約一旦成立,即使上帝也要與人類中的每一位個人一樣,在程序正義的層面上相互平等地共同遵守契約規(guī)定。在中國歷史上,從來沒有一個人說過要與金口玉言并且言出法隨的專制皇帝,簽訂一個共同遵守的法律契約;而是每一個人都幻想著能夠像家天下的專制皇帝那樣,充當只有甲方?jīng)]有乙方的既天下為公又化公為私的孤家寡人。

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