民間游戲與競技

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來說，相當(dāng)長一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒小Ｃ耖g文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當(dāng)之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。今天，我們將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。     一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中。民俗像空氣一樣，是人們須臾不能離開的。對(duì)于民眾社會(huì)來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。本書是《中國民俗文化叢書》之一《民間游戲與競技》，像您詳細(xì)介紹了劉傳在中國的民間游戲與競技。

作者簡介

郭泮溪，青島大學(xué)研究員，山東省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，青島市民間文藝家協(xié)會(huì)主席。出版專著《中國古代民俗》、《中國飲酒習(xí)俗》等六部，發(fā)表論文和文藝作品三余篇。多次獲山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)，專著《中國民間游戲與競技》獲中國民間文藝“山花獎(jiǎng)”。

書籍目錄

第一章　話說民間游戲與競技第二章　兒童游戲　老鷹捉小雞類游戲　扯皮條　指星過月　摸瞎魚　捉迷藏　跳年　割韭菜與老虎換山　掏個(gè)火　拉大鋸　打瓦　打鬼　挑急急令　斗拐　猴抱蛋　小雞趕火燒與摔泥凹凹　穿白楞葉與拍煙牌　揣包兒　叫手勢與打鼻子眼　扣沙布袋　彈槐豆與堆寶塔　官打捉賊　足達(dá)熊　過家家第三章　斗賽游戲　斗?！《费颉《辐啞《辐B　斗鵪鶉　斗狗　斗蟻　斗魚　斗蟋蟀第四章　季節(jié)游戲　鞭春?！》疟瘛≡^燈　元宵節(jié)轉(zhuǎn)黃河　斗百草　賽瓜　乞巧　走月亮與圓月　重陽登高　九九消寒圖　冰嬉第五章　歇舞觀賞游戲　舞獅子　臺(tái)閣　舞龍與耍龍燈　扭秧歌　踩高蹺　跑竹馬　跑旱船　跑驢與老漢推車　皮影戲　木偶戲　拉洋片兒第六章　雜藝游戲　跳百索與跳皮筋　抖空竹與跳竹竿　放風(fēng)箏　打柴火與搶木棍　玩嘎什哈與抓子兒　操磉與劈甘蔗第七章　智能游戲　猜謎語　射覆與猜枚　繞口令　翻交交與折紙　解九連環(huán)　拼七巧板第八章　馴化小動(dòng)物游戲　猴戲　鼠戲　蛙戲　金魚排隊(duì)　蠟嘴鳥演劇第九章　助興游戲　酒令與茶令　躲身數(shù)　出老婆拳與猜火柴　擊鼓傳花　捉曹操第十章　犋藝俘戲　下圍棋　下象棋　下五道　下連　下鹿棋與走憋死?！“⑺固团c罕躍　豬娘棋　雞婆棋　趕牛角與趕羊蛋　走北京　五棋與撐四角　殺秫黍與炮打洋鬼子　陸博　雙陸　打馬　骨牌第十一章　賽力競技　拔河　扳手腕與掀碌碡　賽龍舟　對(duì)頂木杠與推桿　舉重　角抵·相撲與摔跤　拔腰與拉海龜　馬上拉力第十二章　賽技巧競技　蕩秋千　賽馬·姑娘追及其他　蹴鞠和馬毬　踢毽子與踢石球　捶丸與打貝闊　打竹球與竿球　打尜與打尺寸　射柳及其他　頂甕競走與賽海馬　爬滑木與爬竿　跳板與乍螂拋　拋繡球與打陀螺

章節(jié)摘錄

猴戲    猴戲又叫“耍猴兒”、“弄猢猻”等。猴戲早在唐宋時(shí)已出現(xiàn)，到了明清以后更加盛行，并成為街頭巷尾最常見的馴化小動(dòng)物游戲。清代《北京風(fēng)俗百圖》第50圖為“耍猴圖”。該圖的題詞是這樣寫的：“此中國耍猴之圖也。其獸人形，遍體生毛，其性甚靈，能自戴鬼臉，穿衣服，爬竿，翻跟斗，跑羊車等戲。其人(指耍猴者)拉至沿街，鳴鑼為號(hào)，以此為生也?！鼻宕跤泄庠凇秴窍轮V聯(lián)》中說：“(猴子)以犬為騎，以錫箔器仗為把子，演諸雜劇。”《燕京歲時(shí)記》也說：“耍猴兒者，木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗，猴手白啟箱，戴而坐之……其余扶犁、跑馬、均能聽人指揮?！毙扃嬖凇肚灏揞愨n》“猴戲”條中記述了這樣一件耍猴藝人馴化猴子的事：安徽鳳陽有個(gè)名叫韓七的藝人，善于馴化猴子做各種游戲。當(dāng)時(shí)常見的耍猴人，一般均馴養(yǎng)一兩只猴子，而韓七卻馴養(yǎng)了10多只各種各樣的猴子。他外出耍猴時(shí)，從來不需要用繩索牽著它們。韓七每次演猴戲時(shí)，10多只猴子有的扮生角，有的扮旦角，有的扮凈角，有的扮丑角，有的則擊鼓敲鑼，還有的猴子奔走往來，極為熱鬧有趣，特別吸引觀眾。    鼠戲    鼠戲又稱“耍耗兒”，也是馴化小動(dòng)物游戲中?？梢姷降挠螒蝽?xiàng)目。鼠戲產(chǎn)生的年代不甚清楚，但到了明清時(shí)已經(jīng)比較常見了。清代《燕京歲時(shí)記》說：“京師謂鼠為耗子。耍耗子者，木箱之上，縛以橫架，將小鼠調(diào)熟，有汲水鉆圈之技，均以鑼鼓聲為起止?！逼阉升g在《聊齋志異》中描寫了這樣一個(gè)有趣的耍耗子游戲場面：有一個(gè)人在京城的集市上耍耗子。他背上的一個(gè)袋囊中養(yǎng)著10多只小耗子。鑼鼓聲敲響后，引來了許多圍觀者。他便拿出一個(gè)戲樓樣子的小木架放在肩上，接著拍鼓板，唱古代雜劇。隨著鼓板節(jié)奏和唱詞聲，便有小耗子們從袋囊中鉆出來。它們戴著生、旦、凈、末、丑的小假面具，穿著小戲裝，順著耍耗子人的脊背爬上小戲樓，像人一樣用后爪站立著，并且能隨著古雜劇的唱詞，表演著男女悲歡離合的劇情。    像《聊齋志異》中描寫的這樣有趣的耍耗子場面，在清末和民國時(shí)仍能見到，《北京風(fēng)俗百圖》中便有“耍耗子”游戲的畫面。今天這樣生動(dòng)有趣的民間耗子游戲已經(jīng)很難見到了，但在一些專業(yè)雜技團(tuán)的表演中，還可以見到相似內(nèi)容的場面。    蛙戲    蛙戲即馴化青蛙或蛤蟆做游戲。徐珂在《清稗類鈔》“蛙戲”條中介紹了兩類清代民間的蛙戲表演：一類名為“蛙教書”，操此游戲者在木匣中畜養(yǎng)了一只大蛙和多只小蛙。表演蛙戲時(shí)，先將木匣打開，只見那只大蛙先跳出來，眾小蛙緊隨其后跳出。那大蛙面對(duì)著觀眾居中而蹲，眾小蛙則整齊地在一旁蹲著。這晨，大蛙叫一聲，眾小蛙也學(xué)著叫一聲；大蛙叫數(shù)聲，眾小蛙也學(xué)著叫數(shù)聲。后來，大蛙連叫不止，眾小蛙也學(xué)著連叫不止。大蛙小蛙們熱熱鬧鬧地叫了一會(huì)兒，便聽從耍蛙人的指揮停止了嗚叫。游戲結(jié)束后，大蛙便躍進(jìn)木匣中，小蛙們也緊跟著躍入，頗有趣味兒。另一類蛙戲也很有意思，操此游戲的耍蛙人的木盒里有12個(gè)格，每格中伏著一只蛙。耍蛙人用細(xì)木棍敲打蛙的頭部，那被敲的蛙便會(huì)隨之嗚叫。如果此時(shí)有觀眾給賞錢，耍蛙人便會(huì)表演更精彩的絕活兒：用那細(xì)木棍分別敲擊那12只蛙的頭部，使之鳴叫出不同音階的聲響，像旋律優(yōu)美的曲子一般動(dòng)聽，使看蛙戲表演的人們大飽耳福。    金魚排隊(duì)    金魚排隊(duì)也是很有趣的馴化小動(dòng)物游戲。宋代已有馴化水族表演的游戲項(xiàng)目，但金魚排隊(duì)則要晚一些。清代的金魚排隊(duì)表演在《清稗類鈔》中有這樣的介紹：有一個(gè)專門畜養(yǎng)馴化金魚排隊(duì)的藝人，在一個(gè)魚缸里養(yǎng)著紅色金魚和白色金魚各數(shù)條。表演金魚排隊(duì)時(shí)，那藝人用紅、白二色旗子指揮。他先搖動(dòng)紅旗，便見紅金魚們浮上水面，并且隨著搖動(dòng)的紅旗子往來游動(dòng)。急轉(zhuǎn)動(dòng)紅旗子則急隨，慢轉(zhuǎn)動(dòng)便慢隨，紅旗子一收，則紅金魚們?nèi)紳摲~缸底部。這時(shí)，那藝人再搖動(dòng)白旗子，白金魚們便迫不及待地浮出水面，并且隨著搖動(dòng)的白旗子疾緩游動(dòng)。接下來的節(jié)目更精彩：那藝人把紅白二旗子一齊揮動(dòng)，于是紅金魚白金魚們便隨著紅白旗子的指揮，像兩隊(duì)士兵走陣一樣表演，頗有趣味兒。如此這樣訓(xùn)練了一陣子后，那藝人便分別將紅、白二旗分別豎立在魚罐水面，眾金魚們便在各自的旗子下排成隊(duì)形，一點(diǎn)兒也不亂，可稱得上訓(xùn)練有素。    蠟嘴鳥演劇    蠟嘴鳥是一種很聰明又容易馴化的鳥。馴養(yǎng)蠟嘴鳥在我國民間已有千百年的歷史了。關(guān)于蠟嘴鳥演劇，《清稗類鈔》中是這樣介紹的：清代嘉慶年問，本書的作者徐珂在江寧(今南京)的鬧市上看到一場蠟嘴鳥演劇的游戲。在6只蠟嘴鳥中，有4只會(huì)自己用嘴開箱，并戴上小面具，登上特制的小舞臺(tái)上演劇。另外的兩只蠟嘴鳥各有自己的絕活兒：其中的一只能夠?qū)懹邪偌倚盏男〖埮粕⒉荚谙?，由圍觀者任意說出某一姓氏，它聽到后便隨即用嘴從一堆小紙牌中叼出寫有此姓氏的一張；另一只則更靈氣，能斗天九牌，還“可與三人合局作勝負(fù)”。    馴化小動(dòng)物做游戲之舉，至今仍可以在街頭巷尾見到，其中最常見的是耍猴。鑼聲一響，人們便走過來圍成圈，蠻有興致地觀看猴戴鬼臉、穿戲衣以及做各種有意思的動(dòng)作。許多馴化小動(dòng)物游戲已經(jīng)成為馬戲團(tuán)的保留節(jié)目，很受人們的歡迎。P102-106

編輯推薦

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下，”無論漢語“文化”一詞是否由些而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解.文化確乎是人之所以成為人，人類之所以成為人類的根本標(biāo)志，人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。

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無

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