清明節(jié)

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當(dāng)長一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。     民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當(dāng)之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設(shè)社會主義文化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來的知識回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國民俗學(xué)會在這項(xiàng)重要活動中，承擔(dān)有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

清明節(jié)是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是歷史最悠久的傳統(tǒng)節(jié)日之一。在今天海內(nèi)外中國人的節(jié)日生活中，清明節(jié)無疑占有非常重要的地位。這主要是因?yàn)?，清明?jié)的一個(gè)重要節(jié)俗是掃墓祭祖，追懷祖先。而這一節(jié)俗和中國民族重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格直接相連。    本書是《中國民俗文化叢書》之一，主要介紹了清明節(jié)的由來、文化品格、墓祭習(xí)俗、節(jié)日文化等內(nèi)容。    中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。     《中國民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。

作者簡介

劉曉峰，1983年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文系。1991年赴翻本京都大學(xué)留學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為清華大學(xué)歷史系副教授。主要研究方向?yàn)槿毡久褡逍院蜄|亞民俗比較、著有《中國古代節(jié)日對日本的影響》（日文）、《日本的面孔》、《東亞的時(shí)間——?dú)q時(shí)文化的比較研究》等，主編有《日本的危機(jī)》、《永遠(yuǎn)的八—五》，與人合譯有《有自已的樹下》、《本色女人》等。

書籍目錄

前言第一章 清明節(jié)的由來  清明節(jié)名稱的由來  清明節(jié)——中國人生活智慧的寶貴結(jié)晶第二章 從寒食到清明  寒食節(jié)的起源  寒食節(jié)的流行  寒食的奇特節(jié)俗  從寒食到清明第三章 清明節(jié)的文化品格  孝是中國人自己的文化  中國人的祖先崇拜  清明節(jié)的文化品格第四章 清明節(jié)與墓祭習(xí)俗  掃基  紙錢  當(dāng)代民眾生活中的清明節(jié)第五章 清明節(jié)的節(jié)日文化  踏青野游與插柳戴柳  風(fēng)箏、秋千與其他  節(jié)食第六章 歷史上的清明節(jié)  1937年民族掃墓第七章 清明藝文志　一首詩　一出戲　一紙?zhí)　∫痪懋?/pre>


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：   （二）祭蠶神 在江南的許多地方，清明節(jié)還有祭蠶神的習(xí)俗。在前一夕“清明夜”，人們做青團(tuán)、裹粽子、設(shè)祭“禳白虎”，門前用石灰畫弓矢，以祈蠶，煮螺螄，以針挑食螺肉，名“挑青”。清明日起，四鄉(xiāng)蠶農(nóng)齊赴寺院燒香祈蠶，叫做“香市”。屆時(shí)商販云集，游人如蟻，曠地上售貨攤、演藝場鱗次櫛比，河港中踏白船、打拳船競技斗勇，前后常持續(xù)半月有余，成為水鄉(xiāng)蠶農(nóng)的狂歡節(jié)。 為什么要在清明節(jié)祭蠶神呢？這與養(yǎng)蠶有關(guān)。中國是世界上最早養(yǎng)蠶和織絲綢的國家，并且在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，保持著這種壟斷的地位。為此，在公元前的古希臘著作中，把中國稱做“塞勒斯”（seres），意思是“蠶絲之國”。 大約在新石器時(shí)期，我國先民就已經(jīng)知道利用蠶絲了。到了商代，蠶絲業(yè)已很發(fā)達(dá)，甲骨文中不僅有“桑”、“蠶”、“帛”等字，而且從桑、從蠶、從絲的字多達(dá)一百余個(gè)，可見蠶絲影響之廣。 古代中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)是“男耕女織”，在這種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，種桑養(yǎng)蠶占有重要地位。古人既然早早學(xué)會了養(yǎng)蠶，自然渴望能產(chǎn)出很多絲并防止蠶桑病害的發(fā)生，但在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低下的條件下，人力是無法控制的。于是，人們就幻想出一個(gè)蠶神來，作為精神寄托和行業(yè)保護(hù)神。 在民間，蠶神的具體名稱有多種說法。 蠶鄉(xiāng)歷史上曾信奉過黃帝元妃西陵氏嫘祖。劉恕《通鑒外紀(jì)》兌：“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！弊鳛椤跋刃Q”，是指最先教民育蠶治絲之神，故嫘祖又叫先蠶，亦稱蠶母。古代蠶農(nóng)之家必祭祀嫘祖，嫘祖成為農(nóng)村婦孺皆知的大神，爾“嫘祖娘娘”，不過，后來人們對此印象卻并不深了。 在四川一帶，說蠶神是蠶叢、青衣神。傳說周朝時(shí)，有個(gè)蜀王叫“蠶叢”，他的一雙眼睛與一般人不同，是豎著長著的。蠶叢到處視察，教給百姓種桑養(yǎng)蠶，百姓感念他的恩德，便為他立祠祭祀。其形象為三眼六手，中間一眼為縱目。他的祠廟遍布于西土，傳說十分靈驗(yàn)。蠶叢巡行郊野的時(shí)候，常愛穿一一身青衣，百姓便稱他為“青衣神”，把他出生的家鄉(xiāng)叫做“青神縣”。青衣神蠶叢屬于四川、重慶一帶的蠶神。 道教稱蠶神是“玄名真人”所化。據(jù)說，靈寶天尊憐憫人間苦樂不均，衣無所得，就命玄名真人化身為蠶娥，教民養(yǎng)蠶織衣，村民感德，便立祠奉祭。 在民間，信仰最多、影響最大、流傳最廣的蠶神是馬頭娘，她又稱蠶花姑娘、蠶絲仙姑、蠶皇老太、馬鳴（亦作明）王菩薩。蠶鄉(xiāng)中蠶神廟或印制的神碼像，一般都是一位古代女子戴馬頭披馬衣騎在馬背上，手捧一盤繭子；也有的是一個(gè)女子端坐，身邊站著一匹馬的；還有的是三個(gè)女子共騎一匹馬的。清光緒《嘉興府志》載：“馬頭娘，今佛寺中亦有塑像，婦飾而乘馬，稱馬鳴王菩薩，鄉(xiāng)人多拜之。”




編輯推薦
《清明節(jié)》是未成年人德育書庫指定用書，中小學(xué)裝備圖書指定用書。





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