中秋節(jié)

內(nèi)容概要

中秋節(jié)是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗。    本書(shū)是《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》之一，主要介紹了中秋節(jié)的來(lái)歷與演變、月餅的由來(lái)、主要習(xí)俗等內(nèi)容。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。     《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。

作者簡(jiǎn)介

黃濤，河北景縣人，民谷學(xué)博士，溫州大學(xué)人文學(xué)院教授，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。曾在中國(guó)人民大學(xué)任教20年。主要研究傳統(tǒng)節(jié)日，民間語(yǔ)言，文化遺產(chǎn)保護(hù)等。

書(shū)籍目錄

第一章 中秋節(jié)的來(lái)歷與演變  古代的月亮崇拜、月亮神話與仲秋祭典  中秋節(jié)的形成與演變第二章 天上月圓，人間餅圓  月餅的由來(lái)  月餅的種類與地方特色  月餅的消費(fèi)特點(diǎn)與市場(chǎng)趨向第三章 中秋節(jié)的主要習(xí)俗與地方特色  中秋節(jié)的主要習(xí)俗  各地的特色節(jié)俗舉例  南方地區(qū)的節(jié)俗跋  在新加坡過(guò)中秋節(jié)  歲月河流上的碼頭主要引用與參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 中秋節(jié)農(nóng)歷八月十五是每年一度的中秋節(jié)。中秋節(jié)是有著古遠(yuǎn)歷史源頭的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。在現(xiàn)代社會(huì)，它是僅次于春節(jié)的第二大節(jié)。中秋之夜，一輪又大又圓的月亮掛在深沉高遠(yuǎn)的夜空，向九州四海播撒著它的皎潔的光華。月下，家家戶戶親人團(tuán)聚，擺上月餅、果品，或拜月祝壽，或賞月抒懷，或圍坐敘談，或游戲觀燈，神州處處呈現(xiàn)出溫馨和諧、其樂(lè)融融的節(jié)慶景象。秋季為農(nóng)歷七八九3個(gè)月，八月十五恰值三秋之半，是中間一個(gè)月的正中間的日子，就自然被稱做“中秋節(jié)”?，F(xiàn)在，“中秋節(jié)”是普通話里采用的名稱，為社會(huì)各方廣泛接受，并有取代其他名稱的趨勢(shì)。與它很近似的名稱是古人說(shuō)的“仲秋節(jié)”。古代以“伯”、“仲”、“叔”、“季”表示排行，“仲”是“排行第二”的意思，“仲秋”就是七八九3個(gè)月中的第二個(gè)月，即八月，所以“仲秋節(jié)”的意思就相當(dāng)于“八月節(jié)”。江南一些地方就稱此節(jié)為“八月節(jié)”。北方人更習(xí)慣稱為“八月十五”。由于其習(xí)俗多和月亮有關(guān)，民間又有“月亮節(jié)”、“月夕”的叫法。這時(shí)正值許多瓜果成熟上市，又稱“果子節(jié)”。此外還有“團(tuán)圓節(jié)”、“八月半”、“秋節(jié)”等名稱。這樣一個(gè)重要節(jié)日是怎么形成的呢？主要說(shuō)法有三種：一是源于上古時(shí)期就開(kāi)始的月亮崇拜；二是源于祭祀月亮中的女神嫦娥；三是源于古人在秋季為慶祝豐收而舉行的祭祀土地神的活動(dòng)。這三種說(shuō)法各有道理，都各自跟中秋節(jié)的部分習(xí)俗活動(dòng)有關(guān)系。一般認(rèn)為第一種說(shuō)法更能說(shuō)明問(wèn)題，因?yàn)橹星锕?jié)的民俗活動(dòng)不管是祭月賞月，還是吃月餅、慶團(tuán)圓，都跟月亮有關(guān)系。從歷史記載來(lái)看，中秋節(jié)一出現(xiàn)，就是以月亮為主題的，后來(lái)其主題演變?yōu)楹霞覉F(tuán)圓則是由團(tuán)聚賞月的活動(dòng)和“圓月”的“圓”字引申發(fā)展而成的。第二種說(shuō)法基于嫦娥奔月的故事，把拜月賞月說(shuō)成是祭祀或感念月中仙女嫦娥，實(shí)際上是后世的人們把月亮人格化了，嫦娥成為月神或月亮的化身，祭祀嫦娥跟拜月實(shí)質(zhì)上是一回事。所以前兩種說(shuō)法可以歸并為一種。第三種說(shuō)法著眼于農(nóng)歷八月是莊稼和瓜果成熟的季節(jié)，中秋節(jié)也有一些嘗新糧、吃瓜果、慶豐收的習(xí)俗，不過(guò)這些活動(dòng)在中秋節(jié)習(xí)俗中只是居于次要的位置，以此來(lái)解釋整個(gè)中秋節(jié)習(xí)俗的起源就顯得牽強(qiáng)了。

編輯推薦

《中秋節(jié)》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。

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