創(chuàng)世神話

前言

中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉魁立人生活于文化之中，正像人離不開(kāi)空氣一樣?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”無(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱(chēng)高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱(chēng)基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類(lèi)創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類(lèi)將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它，人類(lèi)的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類(lèi)的歡樂(lè)、悲傷也將變得干枯而平淡；沒(méi)有了它，人類(lèi)將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……萬(wàn)家社區(qū)圖書(shū)室援建和萬(wàn)家社區(qū)讀書(shū)活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來(lái)的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書(shū)的撰寫(xiě)工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專(zhuān)家隊(duì)伍，來(lái)完成此項(xiàng)寫(xiě)作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專(zhuān)攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫(xiě)作編書(shū)任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開(kāi)越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

凡是關(guān)于半人半神的英雄業(yè)績(jī)的神話，都可以歸入英雄神話中。而創(chuàng)世神話，則主要包括天地的開(kāi)辟、日月星辰等天文現(xiàn)象的來(lái)源人類(lèi)的誕生、各個(gè)族群的來(lái)源、以及各種文化事項(xiàng)的產(chǎn)生?！皠?chuàng)世”，意味著某些東西第一次被神性的創(chuàng)造者創(chuàng)造出來(lái)。從某種意義上說(shuō)，“創(chuàng)世”即等同于“起源” 。因此，一切講述事物起源的神話，都可以歸入創(chuàng)世神話中。    創(chuàng)世神話正是本書(shū)所要介紹的內(nèi)容。創(chuàng)世神話內(nèi)容廣泛，從天地宇宙的開(kāi)辟到草木昆蟲(chóng)的起源，都被包含其中，在神話中占有極為重要的地位。

作者簡(jiǎn)介

鐘健，北京大學(xué)中文系民間文學(xué)碩士研究生。師從北京大學(xué)　中文系副教授陳泳超。

書(shū)籍目錄

第一章 概論  神話及創(chuàng)世神話(定義)  創(chuàng)世神話的產(chǎn)生第二章 中國(guó)創(chuàng)世神話概論  中國(guó)創(chuàng)世神話的分布  神話的保存和傳承  東西方創(chuàng)世神話比較第三章 宇宙起源神話  天地開(kāi)辟  天地的毀壞和再生  神話中的宇宙結(jié)構(gòu)第四章 日月星辰的起源  日月的起源  星星的起源  日月運(yùn)行與晝夜交替  射日月第五章 人類(lèi)起源神話  人類(lèi)產(chǎn)生  人類(lèi)滅亡與再生——洪水神話第六章 寫(xiě)在后面  神話與史詩(shī)  創(chuàng)世神話的意蘊(yùn)附錄 中國(guó)神話作品選  開(kāi)天辟地神話  人類(lèi)起源神話

章節(jié)摘錄

第一章 概論神話及創(chuàng)世神話（定義）神話是人類(lèi)童年時(shí)期的記憶，是人類(lèi)童年時(shí)期樸實(shí)思維的鮮活記錄。它是先人們力圖運(yùn)用自身的思維去理解自然、征服自然的表現(xiàn)。原始先民，從無(wú)到有，創(chuàng)造出絢爛的人類(lèi)文明；而神話則是其中最重要的一部分。中國(guó)擁有豐富的神話資源，然而，古代卻沒(méi)有“神話”這個(gè)詞。今天我們所說(shuō)的“神話”一詞，最早起源于古希臘語(yǔ)的“Mythos”一詞，本意是“傳說(shuō)”或“故事”。而英文中的“Myth”一詞，則是指“對(duì)于具有神性存在的某種傳說(shuō)”。18世紀(jì)后，各類(lèi)學(xué)者對(duì)神話的興趣日益濃厚，并逐漸將神話研究變?yōu)橐婚T(mén)學(xué)科。19世紀(jì)初，歐洲開(kāi)始出現(xiàn)了“Mythology”一詞，用來(lái)指代新興的“神話學(xué)”這一學(xué)科。于是，“神話”一詞便也開(kāi)始成為一個(gè)世界通行的科學(xué)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。到了20世紀(jì)初，“神話”一詞開(kāi)始從日本引入中國(guó)。1903年，一些由日本人撰寫(xiě)的文明史著作，被翻譯成中文，其中就出現(xiàn)了“神話”一詞。同一年，一位名叫蔣觀云的留日學(xué)生，在梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦于日本的《新民叢報(bào)》上，發(fā)表了《神話歷史養(yǎng)成之人物》一文，成為第一位在文章中使用“神話”這一術(shù)語(yǔ)的中國(guó)人。自從神話成為一門(mén)學(xué)科后，學(xué)者們從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)其進(jìn)行定義。由于神話內(nèi)容的廣泛，各種關(guān)于神話定義的分歧也頗多，對(duì)其的定義可謂是見(jiàn)仁見(jiàn)智。芬蘭民俗學(xué)家航科就曾這么說(shuō)過(guò)，神話是一種非常復(fù)雜的文化現(xiàn)象，很難用幾句話來(lái)定義神話。因此，只能對(duì)神話進(jìn)行描述。

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z補(bǔ)天、三皇五帝……絢麗多姿、美侖美奐的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，一幅時(shí)空闊遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、氣勢(shì)恢弘的畫(huà)卷，此書(shū)將帶您觸及民族母體的靈魂和脈絡(luò)。 本書(shū)為“中國(guó)民俗文化叢書(shū)”中的一冊(cè)，為你講述中國(guó)創(chuàng)世的神話、宇宙起源的神話、日月星辰起源的神話、人類(lèi)起源的神話……通俗易懂，可供人們了解遠(yuǎn)古神話的參考資料。

編輯推薦

《創(chuàng)世神話》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的。對(duì)于民俗社會(huì)來(lái)說(shuō)，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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