玉皇大帝傳說(shuō)

前言

序    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)  劉魁立    人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f(shuō)：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”無(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒小Ｃ耖g文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬(wàn)家社區(qū)圖書室援建和萬(wàn)家社區(qū)讀書活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來(lái)的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊(duì)伍，來(lái)完成此項(xiàng)寫作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

提起玉皇大帝，在中國(guó)婦孺皆知。這位民間傳說(shuō)中的天宮帝王，統(tǒng)轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說(shuō)是中國(guó)民間傳說(shuō)中重要的一位主神?！　∮窕蚀蟮蹅髡f(shuō)的內(nèi)容十分豐富，概括說(shuō)來(lái)可分為以下幾類：關(guān)于玉皇大帝來(lái)歷的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝家庭的傳說(shuō)；關(guān)于玉皇大帝與天地諸神的傳說(shuō)；玉皇大帝與創(chuàng)世傳說(shuō)；玉皇大帝與人文傳說(shuō)；玉皇大帝與動(dòng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與植物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)物傳說(shuō)；玉皇大帝與風(fēng)俗傳說(shuō)等?！　∮窕蚀蟮蹅髡f(shuō)大都十分吸引人，具有比較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。從藝術(shù)上看，玉皇大帝傳說(shuō)一般都有豐富的想像、生動(dòng)的形象和巧妙的情節(jié)。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權(quán)的苦處。當(dāng)她代行玉帝職務(wù)時(shí)，漁民來(lái)求風(fēng)，果農(nóng)則求不要刮風(fēng)：農(nóng)民來(lái)求雨，鹽民則求不要下雨；弄得她左右為難，這才知道眾口難調(diào)。后來(lái)玉帝巧解難題，命令“風(fēng)從河邊走，越過(guò)果樹園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節(jié)構(gòu)思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節(jié)則人體一致。　　由于玉皇大帝是中國(guó)民間傳說(shuō)中的一位主神，他的傳說(shuō)在中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對(duì)這位傳說(shuō)中的主神一無(wú)所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟里的泥胎和經(jīng)書上，我們只能得到一個(gè)死的偶像。只有了解民眾中流傳的有關(guān)玉皇大帝的種種傳說(shuō)，我們才能見到一位活生生的玉皇大帝，才能了解玉皇大帝與中國(guó)老百姓的真正關(guān)系。

書籍目錄

第一輯 玉皇大帝的來(lái)歷　玉皇張大帝的來(lái)歷　玉皇大帝是怎么當(dāng)上的　玉皇賭咒笫二輯 玉皇大帝的家族　王母娘娘尋玉皇　啟明星和張大姐　張四姐下凡　六仙女思凡尋夫　張七姐與董永　九仙女?dāng)y兒重游人間　太陽(yáng)和月亮（苗族）笫三輯 玉皇大帝與天帝諸神　王母娘娘坐靈霄殿　彌勒佛只管春節(jié)一天　玉皇作風(fēng)最壞　十八羅漢　包龍圖做閻王第四輯 玉皇大帝與創(chuàng)世傳說(shuō)　造天造地（土家族）　開天辟地的故事（彝族）　天為什么高　天地的分離（瑤族）　日月和晝夜（蒙古族）　羿射九日　靴頂力士（納西族）　二郎神趕山填海第五輯 玉皇大帝與人文傳說(shuō)　盤古兄妹　人為嘛沒有尾巴　玉帝的長(zhǎng)命牌　洪水滔天（布依族）　打石取火和鋤頭的來(lái)歷　軒轅黃帝制衣服　鹽的來(lái)歷　龍窯的來(lái)歷　阿力和達(dá)勒（仡佬族）第六輯 玉皇大帝與動(dòng)物傳說(shuō)　家野禽畜的來(lái)歷（苗族）　萬(wàn)物討封　牛星（苗族）　狗吃屎的來(lái)歷　狗為什么“汪汪”叫（土家族）　豬耳朵為啥長(zhǎng)了　貓和鼠　貓是奸臣狗是忠臣　燕子的傳說(shuō)　死不瞑目的魚　蚊子和虻是怎么來(lái)的第七輯 玉皇大帝與植物傳說(shuō)　稗子為啥干不死　孫悟空送蘿卜種子　天女散花第八輯 玉皇大帝與風(fēng)物傳說(shuō)　朝天宮　中岳嵩山　泰山頂上為什么沒樹　馬鞍石的鯉魚　五龍護(hù)靈水（壯族）　灤河為什么不叫江第九輯 玉皇大帝與風(fēng)俗傳說(shuō)　祭灶、守歲的來(lái)歷　除夕夜　上九　正月十五玩龍燈　火帝真君的智謀　端午節(jié)為啥要掛菖蒲陳艾　生肖的傳說(shuō)第十輯 玉皇大帝的其他傳說(shuō)　覃香哭瓜　玉皇大帝報(bào)恩　鞋告狀　打玉皇后記

章節(jié)摘錄

第一章 玉皇大帝的來(lái)歷玉皇張大帝的來(lái)歷傳說(shuō)盤古王開天地后，天上地下，雖是人煙稀少，但麻雜雜的亂得很，沒有人主管。那時(shí)，天上有個(gè)文曲星，他想在人間選一個(gè)人當(dāng)皇帝主管天庭，就裝成一個(gè)討飯的老頭到了地下。他想：干這種大事，一定要選一個(gè)有本事講道德的人。他就挨家挨戶查訪。有…一同，文曲星來(lái)到一個(gè)叫李長(zhǎng)壽的人家里。從表面上看這個(gè)人還不錯(cuò)，文曲星想把他的德行了解清楚，就要求在他家住下來(lái)。可是，李家嫌他又臟又臭，只留他歇了一晚上．就拿點(diǎn)東西把他打發(fā)走了。他走呀，訪呀，搞了好幾個(gè)月都覺得不如意。有一天，文曲星路過(guò)一個(gè)爛草棚，里頭住了一個(gè)老頭子，見他來(lái)了，就問(wèn)：“你這位大爺是要飯的嗎？”文曲星說(shuō)：“是呀。天快黑了，我想找一個(gè)仁義的人家，討個(gè)歇?！崩项^子說(shuō)：“隔這里不遠(yuǎn)有一個(gè)人叫張百忍，人品再好不過(guò)了。他母親害病，凈是他背來(lái)背去的看病拿藥。你到他家去討歇吧?！蔽那莵?lái)到張家，天已經(jīng)黑了。張百忍見來(lái)了一個(gè)要飯的老頭，趕忙把他請(qǐng)進(jìn)屋去，連忙弄吃的，端熱水給他洗臉洗腳。第二天，文曲星假意要走?？墒牵瑥埌偃炭嗫嗔羲?，要他多住一段時(shí)間。這些日子，文曲星和張百忍吃飯睡覺都在一起，對(duì)他可以說(shuō)是十分了解了。他想：我要選的人找到了，該回天上去了。

編輯推薦

《玉皇大帝傳說(shuō)》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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