民間舞蹈-民俗文化

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設(shè)社會主義文化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務(wù)用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關(guān)的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴?、值得自豪的事情?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

　　一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)?！　≈袊耖g文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。今天，我們將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。本書是《中國民俗文化叢書》之一《民間舞蹈》，運用科學的方法論，通過通俗易懂、深入淺出的描述，把一個個晦澀難懂的理論融入在淺顯易懂的語言中。詳細介紹了中國民間舞蹈風俗。

作者簡介

張北達，畢業(yè)于中央民族大學舞蹈系，中國滿族舞蹈研究會副秘書長，東方樂舞交流學會秘書長?，F(xiàn)主要從事民俗與民間舞蹈研究和滿族舞蹈的挖掘整理工作，從事北京舞蹈學院武術(shù)與舞蹈的比較課題研究、民俗民間舞教學研究和武舞教學研究。著有《中國武術(shù)理論與舞蹈實踐》、《中國少數(shù)民族舞蹈》等。

書籍目錄

引言第一章 領(lǐng)你認識民間舞蹈　中國漢族民間舞蹈　絢麗多姿的少數(shù)民族舞蹈第二章 帶你了解民間舞蹈　舞蹈的本體特征與審美　民俗和民間舞蹈　舞蹈常識第三章 幫你解讀民間舞蹈　如何賞析原生型舞蹈（土風舞蹈）　如何欣賞創(chuàng)作型舞臺民間舞　自娛性舞蹈與表演性舞蹈的比較　“漫步”河北地秧歌和滿族秧歌寫在后面的話參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   同是獅子舞，但是各有各的特點。 贊獅。其特點是舞獅前，唱上一段贊詞（吉祥話），獅子就根據(jù)贊詞內(nèi)容而舞。有的則先舞一段停下來，人再出來唱一段，這種形式流行于湖南地區(qū)。 手獅。南京市江浦永寧的手獅舞在表演形式上很有特點，通常流行的舞獅都是一人舞獅頭，一人舞獅身獅尾，兩人密切配合，協(xié)調(diào)動作。永寧手獅舞則不同，每只長約1.5米，重約2.5公斤，用竹編骨，以麻布和彩絲扮成獅子模樣，撐以木棒，單人舞于手中，可獨舞，可群嬉，以多為勝。在鼓樂的指揮下，一二十名身著太平裝束的表演者手舞獅子，高聲同吼，穿梭打斗，奔騰跳躍，翻滾逗樂……在技巧動作上，有“二獅搶球”、“八獅串并”、“群獅震吼”、“蛟獅盤柱”等。演出時嗩吶、盤笙伴奏，擊以鑼鼓，氣氛熱烈，場面壯觀。這種手舞獅始于太平天國時期，是江浦縣永寧地區(qū)老百姓與太平軍官兵在生產(chǎn)戰(zhàn)斗之余的一種文娛活動形式。當時永寧、大橋兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)為太平天國屯兵扎營主要基地。1981年在江浦縣地名普查時，這一帶尚有帶“營”字的自然村名20個、自然鎮(zhèn)名1個、行政村名2個。1992年，江浦縣文化館朱協(xié)豐等同志下鄉(xiāng)采風時，在永寧鎮(zhèn)大營行政村（又名朱家營）發(fā)現(xiàn)了幾近失傳的手獅舞。這種形式還流行于安徽、浙江、上海一帶。手獅舞的表演方式有多種，既可在舞臺表演，也可在廣場演出，還可在行進中表演，幾個一組，編成方陣，邊走邊舞，起伏有致，進退有序，頗具觀賞性和娛樂性。 火獅、硫磺獅子。其特點是口中能噴出長長的焰火。四川、江西、河北、安徽等地，均有這種形式。安徽的火獅子是用竹、布扎成獅子，獅身燃著蠟燭。

后記

寫在后面的話    接到這本書的寫作任務(wù)，我一直忐忑不安，不知是否能完成這樣一項艱巨的任務(wù)，自己的教學和科研工作任務(wù)很重，而且時問又很緊。但在馬盛德老師的鼓勵下，我仔細地梳理了一下這十幾年從事民間舞教學的實踐經(jīng)驗，從中找到了這本書的切入點。同時，受我恩師資華筠先生的指點，在“舞蹈生態(tài)學”理論的指導下，我運用科學的方法論，通過通俗易懂、深入淺出的描述，把一個個晦澀難懂的理論融入在淺顯易懂的語言中。我要感謝婁影、高雅、苗芳菲、王玨、吳瀟瀟、郭團團、張碩、張瓊等同學，是她們在非常繁忙的學習之余，幫我收集資料，打印、校對文稿。    另外我要感謝在學習上、生活上、工作中時時處處關(guān)心和愛護我的老師康玉巖先生，他把辛苦收集回來的照片無私地拿出來，任我挑選。我的云南的朋友也提供了豐富的照片資料。    希望這本書能對讀者的學習和生活有所幫助。

編輯推薦

《民間舞蹈》編輯推薦：中國是一個有著悠久文化傳統(tǒng)的多民族國家，舞蹈是人民喜愛的藝術(shù)形式之一。56個民族的舞蹈，風格迥異、各具特色。舞蹈是生活的反映。在我國廣袤大地上流傳著的各民族舞蹈，都與其生活勞作、信仰習俗息息相關(guān)。

圖書封面

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