民間傳說

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”無論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。    民間文學、民間藝術是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設社會主義文化和建設社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務。他們在相關領域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴痢⒅档米院赖氖虑椤?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的，對于民眾社會來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。　　民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口啤之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力，上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。　　中國民間文化是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對人類文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻。中國民俗學會希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。    本書是《中國民俗文化叢書》之一，主要介紹了中國民間傳說的知識，主要包括民間傳說的定義、民間傳說的產(chǎn)生途徑、民間傳說的種類、中國四大民間傳說、民間傳說的藝術特征、民間傳說的文化價值等內(nèi)容。

作者簡介

黃景春，畢業(yè)于華東師范大學中文系，獲博士學位，現(xiàn)在上海大學任教，主要研究民俗學、民間文學。已經(jīng)出版著作《國國新年禮俗》、《中國古代小說仙道人物研究》等，發(fā)表論文40多篇。

書籍目錄

第一章　什么是民間傳說　第一節(jié)　民間傳說的定義　第二節(jié)　民間傳說與神話　第三節(jié)　民間傳說與歷史　　第四節(jié)　民間傳說與民間故事第二章　民間傳說的產(chǎn)生途徑　第一節(jié)　神話的人性化　第二節(jié)　歷史的神奇化　第三節(jié)　現(xiàn)實生活的藝術化　第四節(jié)　文化制度的故事化第三章　民間傳說的種類　第一節(jié)　人物傳說　第二節(jié)　史事傳說　第三節(jié)　名勝古跡傳說　　第四節(jié)　地方物產(chǎn)傳說　第五節(jié)　風俗傳說第四章　中國四大民間傳說　第一節(jié)　牛郎織女傳說　第二節(jié)　孟姜女傳說　第三節(jié)　梁山泊與祝英臺傳說　第四節(jié)　許仙與白蛇傳說　第五節(jié)　四大民間傳說與中國社會第五章　民間傳說的藝術特征　第一節(jié)　可信性　第二節(jié)　傳奇性　第三節(jié)　解釋性　第四節(jié)　粘附性第六章　民間傳說的文化價值　第一節(jié)　審美價值　第二節(jié)　教育價值　第三節(jié)　資料價值　第四節(jié)　創(chuàng)造價值

章節(jié)摘錄

書摘民間傳說有真實可信的一面，也有人物超常、情節(jié)離奇的不太可信的另一面。民間傳說具有傳奇性，是它作為一種虛構故事的特性所決定的?！　髡f的傳奇性表現(xiàn)在兩個方面：一是對人物的夸張描繪，二是故事內(nèi)容的超人間性?！　∥覀兿瓤吹谝粋€方面，傳說對人物的夸張描繪。老百姓把自己喜愛的人物朝著好的方面夸飾，對自己厭惡的人物朝著的壞的方面丑化，這是很常見的一種做法。人們喜歡諸葛亮，就把他描繪成智慧超群、忠君愛民、清廉高雅的人物。在諸葛亮的傳說中，他未出茅廬已經(jīng)能夠預言天下三分的大勢，出山之后，第一次打仗就火燒博望坡，以少勝多，打得曹操的軍隊一敗涂地。赤壁之戰(zhàn)他不但巧用火攻，又借來東風，火燒曹操戰(zhàn)船；在與周瑜斗智的過程中，他處處料事如神，竟然把周瑜活活氣死。在討伐孟獲時，他七擒七縱，最終讓孟獲心服口服地歸順了蜀國。他巧設八陣圖嚇退東吳百萬雄兵，發(fā)明木牛流馬運送軍糧，還使用很多錦囊妙計讓蜀國大將打了很多勝仗。民間還有“死治司馬懿”的傳說，死去的諸葛亮治死了司馬懿，把諸葛亮的智慧夸大到極致：諸葛亮與司馬懿本來是同學，老師把一本天書傳給了諸葛亮，所以諸葛亮的本事比司馬懿大。兩個人一個保蜀國，一個保魏國，常年打仗，司馬懿的智謀到底比諸葛亮矮了一截。這天，司馬懿正在軍帳苦想對付諸葛亮的辦法，忽然探馬來報：諸葛亮已死，埋葬在定軍山，連那部天書也埋到墳墓里了。司馬懿聞聽大喜，當下決定到定軍山去扒墳墓，一來可得天書，二來也解心頭之恨?！　∷抉R懿來到定軍山，進到諸葛亮廟，看到大殿里塑的諸葛亮神像，就假作慈悲地跪下來，向諸葛亮拜了三拜。誰知這一跪下來，就起不來了。他的兩個兒子司馬師、司馬昭上前拉也拉不起來，司馬懿嚇得魂兒都沒了。這時他抬頭一看，看到大殿梁上出現(xiàn)幾行字：“念起同窗誼，饒你一命亡。脫盡盔和甲，才能離此地?！眱蓚€兒子幫他脫了盔甲，司馬懿這才站起身來。原來諸葛亮在地下埋了一塊千斤重的磁鐵，吸住了司馬懿。司馬懿來到諸葛亮的墳墓前，下令挖墳。墳墓挖開之后，司馬懿怕再中了諸葛亮的計，遲疑著不敢下去。后來，他叫士兵點著火把，讓大兒子司馬師舉著寶劍在前面開道，二兒子司馬昭緊隨在后，自己走在中間，才敢來到墓穴里。司馬懿在棺材旁找到一個小盒子，趕緊抱著盒子跑出去。他打開盒子，里面的東西包著一層黃綢子，打開黃綢子，正好就是那本天書。司馬懿高興得忘乎所以，連忙打開書手蘸唾沫翻著看 ……

編輯推薦

中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。    《中國民俗文化叢書》將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。    《清明節(jié)》(作者黃景春)是《中國民俗文化叢書》之一，主要介紹了中國民間傳說的知識，主要包括民間傳說的定義、民間傳說的產(chǎn)生途徑、民間傳說的種類、中國四大民間傳說、民間傳說的藝術特征、民間傳說的文化價值等內(nèi)容。

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