民間傳說(shuō)

前言

人生活于文化之中，正像人離不開(kāi)空氣一樣。《周易》說(shuō)：“觀(guān)乎天文，以察時(shí)變；觀(guān)乎人文，以化成天下?！睙o(wú)論漢語(yǔ)“文化”一詞是否由此而來(lái)，這段話(huà)至少說(shuō)明，我們的祖先向來(lái)對(duì)文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類(lèi)之所以成為人類(lèi)的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說(shuō)，人是文化的動(dòng)物。    從文化本身來(lái)說(shuō)，相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對(duì)地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱(chēng)高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱(chēng)基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂诒?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力。上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學(xué)、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個(gè)組成部分。它在人類(lèi)創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求。它的無(wú)數(shù)珍品，是當(dāng)之無(wú)愧的美的典范。沒(méi)有了它，人類(lèi)將失去多少童真的回憶；沒(méi)有了它，人類(lèi)的愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)將會(huì)缺少多少實(shí)際可感的具體內(nèi)容；沒(méi)有了它，人類(lèi)的歡樂(lè)、悲傷也將變得干枯而平淡；沒(méi)有了它，人類(lèi)將會(huì)失掉多少生活的甘美和幽默……    萬(wàn)家社區(qū)圖書(shū)室援建和萬(wàn)家社區(qū)讀書(shū)活動(dòng)，是建設(shè)社會(huì)主義文化和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一項(xiàng)戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識(shí)界、文化界，有義務(wù)用學(xué)來(lái)的知識(shí)回報(bào)衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會(huì)責(zé)任，也是我們的榮耀。    中國(guó)民俗學(xué)會(huì)在這項(xiàng)重要活動(dòng)中，承擔(dān)有關(guān)中國(guó)民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書(shū)的撰寫(xiě)工作。我們組織了學(xué)養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專(zhuān)家隊(duì)伍，來(lái)完成此項(xiàng)寫(xiě)作任務(wù)。他們?cè)谙嚓P(guān)領(lǐng)域里，學(xué)有所長(zhǎng)，業(yè)有專(zhuān)攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，用生動(dòng)活潑的文字，把相關(guān)的準(zhǔn)確而豐富的知識(shí)，呈獻(xiàn)給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項(xiàng)具有重要意義的寫(xiě)作編書(shū)任務(wù)，是我們?nèi)松?dāng)中一件值得驕傲、值得自豪的事情。    中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。急遽變化的時(shí)代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當(dāng)今時(shí)代，我們尤其有必要對(duì)我們豐富淳厚、歷史悠遠(yuǎn)的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責(zé)任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開(kāi)越鮮艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。

內(nèi)容概要

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)?！　∶耖g文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟?lèi)發(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化，因?yàn)樗匀换钌卮嬖谟谌嗣竦娜粘Ｉ詈涂谄≈?。民間文化還是整個(gè)社會(huì)文化的基礎(chǔ)，并且具有極強(qiáng)的生命力，上層文化往往是對(duì)民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果?！　≈袊?guó)民間文化是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對(duì)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開(kāi)越艷，為我們祖國(guó)、為我們中華民族贏得一個(gè)永恒的春天。    本書(shū)是《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》之一，主要介紹了中國(guó)民間傳說(shuō)的知識(shí)，主要包括民間傳說(shuō)的定義、民間傳說(shuō)的產(chǎn)生途徑、民間傳說(shuō)的種類(lèi)、中國(guó)四大民間傳說(shuō)、民間傳說(shuō)的藝術(shù)特征、民間傳說(shuō)的文化價(jià)值等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

黃景春，畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位，現(xiàn)在上海大學(xué)任教，主要研究民俗學(xué)、民間文學(xué)。已經(jīng)出版著作《國(guó)國(guó)新年禮俗》、《中國(guó)古代小說(shuō)仙道人物研究》等，發(fā)表論文40多篇。

書(shū)籍目錄

第一章　什么是民間傳說(shuō)　第一節(jié)　民間傳說(shuō)的定義　第二節(jié)　民間傳說(shuō)與神話(huà)　第三節(jié)　民間傳說(shuō)與歷史　　第四節(jié)　民間傳說(shuō)與民間故事第二章　民間傳說(shuō)的產(chǎn)生途徑　第一節(jié)　神話(huà)的人性化　第二節(jié)　歷史的神奇化　第三節(jié)　現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)化　第四節(jié)　文化制度的故事化第三章　民間傳說(shuō)的種類(lèi)　第一節(jié)　人物傳說(shuō)　第二節(jié)　史事傳說(shuō)　第三節(jié)　名勝古跡傳說(shuō)　　第四節(jié)　地方物產(chǎn)傳說(shuō)　第五節(jié)　風(fēng)俗傳說(shuō)第四章　中國(guó)四大民間傳說(shuō)　第一節(jié)　牛郎織女傳說(shuō)　第二節(jié)　孟姜女傳說(shuō)　第三節(jié)　梁山泊與祝英臺(tái)傳說(shuō)　第四節(jié)　許仙與白蛇傳說(shuō)　第五節(jié)　四大民間傳說(shuō)與中國(guó)社會(huì)第五章　民間傳說(shuō)的藝術(shù)特征　第一節(jié)　可信性　第二節(jié)　傳奇性　第三節(jié)　解釋性　第四節(jié)　粘附性第六章　民間傳說(shuō)的文化價(jià)值　第一節(jié)　審美價(jià)值　第二節(jié)　教育價(jià)值　第三節(jié)　資料價(jià)值　第四節(jié)　創(chuàng)造價(jià)值

章節(jié)摘錄

書(shū)摘民間傳說(shuō)有真實(shí)可信的一面，也有人物超常、情節(jié)離奇的不太可信的另一面。民間傳說(shuō)具有傳奇性，是它作為一種虛構(gòu)故事的特性所決定的?！　髡f(shuō)的傳奇性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)人物的夸張描繪，二是故事內(nèi)容的超人間性?！　∥覀兿瓤吹谝粋€(gè)方面，傳說(shuō)對(duì)人物的夸張描繪。老百姓把自己喜愛(ài)的人物朝著好的方面夸飾，對(duì)自己厭惡的人物朝著的壞的方面丑化，這是很常見(jiàn)的一種做法。人們喜歡諸葛亮，就把他描繪成智慧超群、忠君愛(ài)民、清廉高雅的人物。在諸葛亮的傳說(shuō)中，他未出茅廬已經(jīng)能夠預(yù)言天下三分的大勢(shì)，出山之后，第一次打仗就火燒博望坡，以少勝多，打得曹操的軍隊(duì)一敗涂地。赤壁之戰(zhàn)他不但巧用火攻，又借來(lái)東風(fēng)，火燒曹操戰(zhàn)船；在與周瑜斗智的過(guò)程中，他處處料事如神，竟然把周瑜活活氣死。在討伐孟獲時(shí)，他七擒七縱，最終讓孟獲心服口服地歸順了蜀國(guó)。他巧設(shè)八陣圖嚇退東吳百萬(wàn)雄兵，發(fā)明木牛流馬運(yùn)送軍糧，還使用很多錦囊妙計(jì)讓蜀國(guó)大將打了很多勝仗。民間還有“死治司馬懿”的傳說(shuō)，死去的諸葛亮治死了司馬懿，把諸葛亮的智慧夸大到極致：諸葛亮與司馬懿本來(lái)是同學(xué)，老師把一本天書(shū)傳給了諸葛亮，所以諸葛亮的本事比司馬懿大。兩個(gè)人一個(gè)保蜀國(guó)，一個(gè)保魏國(guó)，常年打仗，司馬懿的智謀到底比諸葛亮矮了一截。這天，司馬懿正在軍帳苦想對(duì)付諸葛亮的辦法，忽然探馬來(lái)報(bào)：諸葛亮已死，埋葬在定軍山，連那部天書(shū)也埋到墳?zāi)估锪?。司馬懿聞聽(tīng)大喜，當(dāng)下決定到定軍山去扒墳?zāi)?，一?lái)可得天書(shū)，二來(lái)也解心頭之恨?！　∷抉R懿來(lái)到定軍山，進(jìn)到諸葛亮廟，看到大殿里塑的諸葛亮神像，就假作慈悲地跪下來(lái)，向諸葛亮拜了三拜。誰(shuí)知這一跪下來(lái)，就起不來(lái)了。他的兩個(gè)兒子司馬師、司馬昭上前拉也拉不起來(lái)，司馬懿嚇得魂兒都沒(méi)了。這時(shí)他抬頭一看，看到大殿梁上出現(xiàn)幾行字：“念起同窗誼，饒你一命亡。脫盡盔和甲，才能離此地?！眱蓚€(gè)兒子幫他脫了盔甲，司馬懿這才站起身來(lái)。原來(lái)諸葛亮在地下埋了一塊千斤重的磁鐵，吸住了司馬懿。司馬懿來(lái)到諸葛亮的墳?zāi)骨?，下令挖墳。墳?zāi)雇陂_(kāi)之后，司馬懿怕再中了諸葛亮的計(jì)，遲疑著不敢下去。后來(lái)，他叫士兵點(diǎn)著火把，讓大兒子司馬師舉著寶劍在前面開(kāi)道，二兒子司馬昭緊隨在后，自己走在中間，才敢來(lái)到墓穴里。司馬懿在棺材旁找到一個(gè)小盒子，趕緊抱著盒子跑出去。他打開(kāi)盒子，里面的東西包著一層黃綢子，打開(kāi)黃綢子，正好就是那本天書(shū)。司馬懿高興得忘乎所以，連忙打開(kāi)書(shū)手蘸唾沫翻著看 ……

編輯推薦

中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對(duì)人類(lèi)文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。    《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風(fēng)懷有更深刻的眷戀、熱愛(ài)和崇敬。    《清明節(jié)》(作者黃景春)是《中國(guó)民俗文化叢書(shū)》之一，主要介紹了中國(guó)民間傳說(shuō)的知識(shí)，主要包括民間傳說(shuō)的定義、民間傳說(shuō)的產(chǎn)生途徑、民間傳說(shuō)的種類(lèi)、中國(guó)四大民間傳說(shuō)、民間傳說(shuō)的藝術(shù)特征、民間傳說(shuō)的文化價(jià)值等內(nèi)容。

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