堯舜傳說

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。    民間文學、民間藝術是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設社會主義文化和建設社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務。他們在相關領域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴?、值得自豪的事情?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

堯舜傳說除了在歷史典籍中浩瀚存焉之外，其實還存在著一個活躍的民間系統(tǒng)。這個系統(tǒng)的代表性作品是《敦煌變文集》中的《舜子變》，這一系統(tǒng)歷史也相當悠久。與傳統(tǒng)文獻相比，《舜子變》不再把目光集中在帝王政治領域，而是重點講述了舜的家庭故事，增添了很多細節(jié)，大大加強了情節(jié)的曲折性，使得它所講述的舜孝故事非常生動，具有強烈的感染力。堯舜傳說在民間口頭也有非常廣泛的傳播。這些故事的情節(jié)原型大多可以在以上這些文本形態(tài)的堯舜傳說中找到，但是民間口頭傳說的特點是更為靈動活潑，更加具有生命力。同時它也不斷吸容進其他民間故事類型的情節(jié)，使得堯舜傳說的面貌更加豐富。    這本書的第一部分會讓讀者對堯舜傳說的基本面貌有一個大概的認識。    它仍然以《五帝本紀》確立的堯舜傳說框架為主線，同時盡可能地綜合各類典籍文獻，并結合一部分民間傳說，補充更多的細節(jié)，對主線作進一步的豐富。在對堯舜傳說的講述中，本書盡可能地追求傳說情節(jié)的完整和敘述的流暢，盡量讓讀者能夠了解到堯舜傳說的全貌。另一方面，本書在資料方面又力求準確，每一部分情節(jié)都有嚴格的典籍出處，讀者也可以借此機會學習到一些文史知識。本書對典籍文獻和民間傳說進行了有選擇性的收錄，某些過于荒誕和不為人所知的情節(jié)沒有收入。另外，在某些爭議性比較大的問題上，這本書對主流觀點以外的幾種不同觀點都分別進行簡要介紹，供讀者參考，讀者在閱讀中可以發(fā)揮自己的思考。    這本書的第二部分，會沿著堯舜傳說的足跡，尋覓一些傳說相關的歷史文化遺跡，并介紹一些當?shù)氐娘L俗，以及和遺跡、風俗有關的民間傳說，使讀者對堯舜傳說更多一些感性的認識。    最后還是要提醒讀者，堯舜傳說并非真實的歷史，本書講述的堯舜傳說，其實也只是綜合大量典籍文獻和民間傳說的一篇融合之作。相信本書能為讀者了解堯舜傳說提供一點參考。

作者簡介

劉魁立，著名民俗學家，民間文藝學家，哲學博士（俄羅斯），研究員、教授、博導，中國社會科學院榮譽學部委員，中國民俗學會理事長。 張旭，畢業(yè)于北京師范大學中文系，曾任《群眾文化》、《文化月刊》主編，現(xiàn)為文化部社會文化圖書館司（非物質文化遺產(chǎn)司）司長。 張婷，北京大學中文系民間文學專業(yè)碩士研究生。師從北京大學中文系黃卉副教授。

書籍目錄

引言第一章 傳說概貌  唐虞之疑  帝堯大治  訪賢得舜  至德至孝  堯舜禪讓  舜治天下  舜禹禪讓  南巡駕崩第二章 名勝與風俗  堯篇  舜篇后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   堯舜禪讓 一、帝堯試舜 帝堯經(jīng)過對舜品德方面的種種觀察，對舜的德行非常滿意，但是接下來他又想考察一下他的執(zhí)政能力。從這時開始，他對舜的考察進入了第二階段。堯把舜調到了自己身邊，委派他擔任官職，交給他許多任務。在這期間，舜都做了哪些工作呢？《尚書?舜典》中說他：“慎徽五典，五典克從。納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。”我們可以把它們歸納為思想教育工作、日常行政工作、外交協(xié)調工作。 1.五典 根據(jù)《淮南子?齊俗訓》的說法，堯在位期間，舜擔任的是司徒職務。司徒是掌管教化的官職?！妒酚?五帝本紀》載：“堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從?！眻蛞笏磥硗菩形宓?，那么什么叫五典呢？所謂五典之教，就是指“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”這五種倫理道德的教化。即要使天下蒼生都能夠信守和履行“做父親的應該仁義，做母親的應該慈愛，做兄長的應該友善，做弟弟的應該恭敬，做兒子的應該孝順”的道德。這五典，是社會最基本的倫理道德規(guī)范，也是天下大治最基本的準則。舜做得非常成功。他謹慎地理順五種倫理道德，用這些規(guī)范去教育臣民，將之作為指導行為的準則，由此建立起一套禮儀道德文化制度。這套制度得到了天下人普遍的遵從?！拔宓洹睂θA夏文明有深遠的影響，中華禮儀之邦的傳統(tǒng)，從此時開始樹立。 2.百官 《尚書?堯典》所謂“納于百揆，百揆時敘”，《史記》的說法是“乃遍于百官，百官時序”。這句話的意思，大概就是要讓舜普遍地參與行政工作，處理百官事務，而舜處理得非常有條理。中央的官員，加上各方諸侯，再加上帝堯的九族，數(shù)目也是很不小的。這些人大多又不是孤立的一個人，往往是一個部族的首領，對他們的管理，也是對部族的管理，稍有不當，容易造成整個部族的不滿，因此需要一個德才兼?zhèn)淠軌蚍姷娜藖硖幚磉@方面的事務。舜經(jīng)過辛苦的工作，贏得了天下的好評。

后記

本書在寫作過程中，得到了北京大學中文系陳泳超老師的大力支持。陳泳超老師的《堯舜傳說研究》是近年來以堯舜傳說為研究對象的著作中公認的佳作，對這本小書有十分重要的啟發(fā)。    同時，本書在第一章參考了湖南人民文學出版社2005年出版的李生順著《有虞舜帝》部分內(nèi)容，在第二章參考了中央文獻出版社2003年出版的柴繼光著《堯舜禹故都紀行》部分資料。幾位先生的著作具有十分重要的價值，使我深受裨益。特此說明，并表示感謝。

編輯推薦

《堯舜傳說》是未成年人德育書庫指定用書，中小學裝備圖書指定用書。

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