少數(shù)民族服飾

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣。《周易》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎(chǔ)，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結(jié)果。    民間文學、民間藝術(shù)是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術(shù)中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設(shè)社會主義文化和建設(shè)社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務(wù)用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關(guān)中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務(wù)。他們在相關(guān)領(lǐng)域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關(guān)的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務(wù)，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴痢⒅档米院赖氖虑椤?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

本書簡要介紹了我國55個少數(shù)民族的服飾文化，并配有民族服飾圖片，圖文并茂、通俗易懂。既注重知識性與趣味性相結(jié)合，又在描述千姿百態(tài)的各少數(shù)民族服飾的基礎(chǔ)上盡可能地傳播少數(shù)民族民俗文化，使廣大讀者在欣賞爭妍斗奇的少數(shù)民族服飾的同時，能夠更多地了解中國少數(shù)民族民俗文化。    中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。今天，我們將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。本書是《中國民俗文化叢書》之一，簡要介紹了我國55個少數(shù)民族的服飾文化，并配有民族服飾圖片，圖文并茂、通俗易懂。

作者簡介

蘇日娜，女，蒙古族，中國民族史碩士學位。中央民族大學民俗學碩士研究生導師。主要從事民族學、蒙古學、少數(shù)民族民俗學等學科研究，發(fā)表論文20篇，出版著作5部。主要代表作有《蒙古學文獻概覽》、《罟罟冦形制考》等。

書籍目錄

第一章 內(nèi)蒙古及東北地區(qū)少數(shù)民族服飾  滿族  蒙古族  朝鮮族  達斡爾族  鄂溫克族  赫哲族  鄂倫春族第二章 西北地區(qū)少數(shù)民族服飾  回族  東鄉(xiāng)族  土族  撒拉族  保安族  裕固族  維吾爾族  哈薩克族  柯爾克孜族  錫伯族  塔吉克族  烏孜別克族  俄羅斯族  塔塔爾族第三章 西南地區(qū)少數(shù)民族服飾  藏族  門巴族  珞巴族  羌族  彝族  白族  哈尼族  傣族  傈傈族  佤族  拉祜族  納西族  景頗族  布朗族  阿昌族  普米族  怒族  德昂族  獨龍族  基諾族  苗族  布依族  侗族  水族  仡佬族第四章 中南、東南地區(qū)少數(shù)民民族飾  壯族  瑤族  仫佬族  毛南族  京族  土家族  黎族  畬族  高山族

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   蒙古族 蒙古族是一個勤勞勇敢、對中華民族貢獻卓著的民族。據(jù)2000年全國人口統(tǒng)計，我國蒙古族有5，813，947人，主要聚居于內(nèi)蒙古自治區(qū)，其他廣泛分布于我國東北、西北及西南等地區(qū)。蒙古族有自己的語言文字，蒙古語屬于阿爾泰語系蒙古語族。 蒙古族是一個有著悠久歷史和輝煌文明的游牧民族。蒙古族起源于古老的東胡系蒙兀室韋，早在公元7世紀，其先祖已出現(xiàn)在唐代文獻記載中，當時活動在額爾古納河下游的大興安嶺北端，過著半狩獵、半游牧的氏族生活。馬是他們朝夕相處的親密伙伴，車帳是他們的游動居所。大約在公元9世紀，蒙兀室韋離開額爾古納河，西遷至斡難河源的不兒罕山一帶駐牧。公元1189年，蒙古草原上的乞顏部貴族推舉鐵木真為首領(lǐng)，經(jīng)過18年的激烈戰(zhàn)爭，鐵木真終于統(tǒng)一了東部草原上的蒙古各部。于1206年，在斡難河源頭舉行忽勒里臺（重大集會），鐵木真被各部推舉為成吉思汗（意思為“海洋般的大汗”），大會上豎起了象征威嚴和圣潔的九游白纛（dao）旗，建立了叱咤風云的蒙古汗國。蒙古汗國的建立，為人類歷史譜寫了極其輝煌燦爛的篇章，世界永遠記住了一位偉人的名字，那就是被尊為“一代天驕”的元太祖成吉思汗。公元1268年，成吉思汗之孫忽必烈（1215～1294年），在開平府繼承蒙古汗位，進而在中原地區(qū)建立了統(tǒng)一的元王朝政權(quán)。元太祖成吉思汗及其子孫從13世紀登上世界舞臺，先后在蒙古大草原建立了蒙古汗國，在歐洲建立了金帳汗國，在西亞建立了伊利汗國，在中亞建立了察哈臺汗國和窩闊臺汗國，在中原地區(qū)建立了多民族統(tǒng)一的元朝帝國以及與明朝對峙的北元政權(quán)。 元朝的建立，對中國現(xiàn)代疆域的形成、行省建制的確立、中西文化的交流、農(nóng)牧經(jīng)濟的相融、驛站航運的開發(fā)、天文地理的研究等方面，都做出了創(chuàng)造性的貢獻，促進了古老的中國走向世界，促進了世界東西方文化的交流，為中華民族及世界文明做出了卓越的貢獻。 蒙古族服飾有著濃郁的草原文化特征和適應(yīng)游牧經(jīng)濟生產(chǎn)、生活的特點。主要由帽子、蒙古袍、坎肩、汗褐子、襯衣、褂子、答護、腰帶、褲子、套褲、靴子、鞋、襪子、飾物等組成。由于所處地區(qū)和季節(jié)環(huán)境的不同，各具特色。男裝恢弘大氣，女裝精美華貴。 蒙古袍是蒙古族最具代表性的服飾。蒙古袍的種類繁多，有冬天穿的較厚實的蒙古袍；也有夏天穿的較單薄的蒙古袍。男袍一般比較寬松肥大，縮口長袖或馬蹄袖、高立領(lǐng)、大斜衽、扇形大下擺。因蒙古高原天氣變化無常，為適應(yīng)游牧生產(chǎn)生活方式的需要，蒙古袍必須寬松肥大、緊袖高領(lǐng)，既能擋風遮雨，又能活動自如；腰系寬厚腰帶，既能保暖，又可以支撐腰背、保護腹腔，非常適合馬背上的顛簸生活。 蒙古族女袍的式樣和男袍雖然基本相似，但在面料選擇、顏色搭配、裝飾圖案、縫制工藝等方面特別講究。蒙古族女袍一般喜歡用粉色、紅色、乳白色、嫩綠色、淺藍色或花色的各種錦、綢、緞面料制作，并在領(lǐng)口、袖口、下擺及衣襟處鑲飾花邊。

編輯推薦

　　一個人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中，民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民俗社會來說，民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)?！　≈腥A民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

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