民間廟會

前言

人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣?！吨芤住氛f：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個意義上也可以說，人是文化的動物。    從文化本身來說，相當長一段歷史時期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化(或稱高層文化、雅文化、精致文化……)和下層文化(或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化)。    民間文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口碑之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力。上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果。    民間文學、民間藝術是民間文化中最富色彩的一個組成部分。它在人類創(chuàng)造的一切藝術中，生命最活躍，涉及最廣泛。它以古樸純真的藝術手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實生活、理想和追求。它的無數(shù)珍品，是當之無愧的美的典范。沒有了它，人類將失去多少童真的回憶；沒有了它，人類的愛祖國、愛家鄉(xiāng)將會缺少多少實際可感的具體內(nèi)容；沒有了它，人類的歡樂、悲傷也將變得干枯而平淡；沒有了它，人類將會失掉多少生活的甘美和幽默……    萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動，是建設社會主義文化和建設社會主義新農(nóng)村的一項戰(zhàn)略舉措。我們作為受到農(nóng)民兄弟哺育和培養(yǎng)的知識界、文化界，有義務用學來的知識回報衣我食我的廣大農(nóng)村的父老鄉(xiāng)親，這不僅是我們的社會責任，也是我們的榮耀。    中國民俗學會在這項重要活動中，承擔有關中國民間傳統(tǒng)文化的約50種圖書的撰寫工作。我們組織了學養(yǎng)很高的包括大批教授、研究員在內(nèi)的專家隊伍，來完成此項寫作任務。他們在相關領域里，學有所長，業(yè)有專攻，所有作者都以光榮志愿者的精神，以科學嚴謹?shù)膽B(tài)度，用生動活潑的文字，把相關的準確而豐富的知識，呈獻給農(nóng)民兄弟和城鎮(zhèn)社區(qū)的讀者。完成這項具有重要意義的寫作編書任務，是我們?nèi)松斨幸患档抿湴?、值得自豪的事情?   中國民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認同的標志，是祖國同胞溝通情感的紐帶。歷史悠久、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化也是我們中華民族對人類文化多樣性發(fā)展的巨大貢獻。急遽變化的時代在淘洗著傳統(tǒng)的民間文化。在當今時代，我們尤其有必要對我們豐富淳厚、歷史悠遠的民俗傳統(tǒng)立此存照，將其中的優(yōu)秀部分及其真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對中華大地、對祖國同胞、對優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民風懷有更深刻的眷戀、熱愛和崇敬。繼承和發(fā)揚中華民族創(chuàng)造的非常豐富而優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的幸事，也是我們的歷史責任。    我希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越鮮艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天。

內(nèi)容概要

本書是《中國民俗文化叢書》之一，向您介紹了什么是廟會、廟會的種類、廟會上的種靈、廟會表演、廟會儀式、廟會上的交易以及廟會與日常生活等等?！　∶耖g文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因為它的根源可以追溯到人類發(fā)展的初始階段；民間文化同時也是最年輕的文化，因為它仍然活生生地存在于人民的日常生活和口啤之中。民間文化還是整個社會文化的基礎，并且具有極強的生命力，上層文化往往是對民間文化選擇、改造和精致化的結果?！　≈袊耖g文化是世世代代傳承的文化傳統(tǒng)，對人類文化多樣性發(fā)展有巨大貢獻。中國民俗學會希望在大家的共同努力下，民間文化之花越開越艷，為我們祖國、為我們中華民族贏得一個永恒的春天?！　R會是中華大地上叢生的野花，是依附于特定宗教場所的宗教活動而發(fā)展起來的集宗教祭祀、娛樂游藝和商貿(mào)交易于一體的民俗活動。它的表現(xiàn)形式千資百態(tài)，但它的四個主要的構成要素是廟宇、宗教、娛樂和商貿(mào)。

作者簡介

華智亞，安徽桐城人，先后就讀于安徽大學、北京師范大學，民俗學碩士，現(xiàn)任教于安徽師范社會學院。

書籍目錄

第一章　什么是廟會第二章　廟會的種類　完全型廟會　宗教主導型廟會　娛樂主導型廟會　商貿(mào)主導型廟會　新型廟會第三章　廟會上的神靈　佛教神靈與廟會　道教神靈與廟會　地方神靈與廟會第四章　廟會上的表演　異彩紛呈的花會表演　高搭戲臺過廟會　廟會上的曲藝與雜耍第五章　廟會上的儀式　廟會的儀式過程　香會的走會儀式　香客的進香活動第六章　廟會上的交易　廟會與集市　廟會上的生意第七章　廟會與日常生活　廟會上的休閑與狂歡　廟會上的人際交流參考書目

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   每年農(nóng)歷三月二十七是傳說中的天后誕辰，屆時天后宮會舉行盛大的廟會，當?shù)厝罕妱t組織各種民間文藝花會前去表演。傳說，清朝康熙皇帝曾親臨天津欣賞天后官花會，并欽賜了會旗，所以，后來天后宮花會就改稱為“皇會”。 天后宮廟會會期一般在十天左右，三月十六為“送駕”，十八為“接駕”，二十日和二十二日為“輦駕出巡”。廟會的主要內(nèi)容包括求子、商貿(mào)和娛樂。但天津皇會的主要特色在于民間花會的表演。廟會期間，天津城鄉(xiāng)都會組織各自的民間藝術團體前去參加演出，根據(jù)表演內(nèi)容可分為中幡會、秧歌會、高蹺會、大樂會、壇子會、杠子會、提燈會、花瓶會、鑾架會、五祖會等，分別表演門幡、中幡、秧歌、高蹺、挎鼓、重閣、杠箱、抬閣、十不閑、猴爬桿等，各個花會都有自己的絕技。如太平花鼓會，相傳最早出現(xiàn)于清朝咸豐年間，由安徽鳳陽傳到西沽，所以占了“風陽花鼓”的名字；表演時由8名十三四歲的少年依據(jù)水滸故事表演，臺上4人為一班，輪流托唱，調(diào)子以鳳陽花鼓調(diào)或昆曲為主，有時也唱新編的曲詞，詞意新奇有趣，臺后伴奏的是二鑼、三鑼、笛師等；行會時的四對樂器分別為霸王鞭、小太平鼓、小鑼和花鼓。而五虎杠箱會的劇情、人物裝扮都以京劇“巴家五虎”為樣本，五虎為護杠箱者，與前來劫杠箱者捉對廝殺；行會時表演最精彩的是前頭的抬箱者，在艱難的行進過程中，他既要做出翻滾跳躍等高難度動作，又要顧及到肩頭的杠箱竹竿，在每一次落地時，竹竿都必須落在肩頭，而且須保證箱上的燈、旗原封不動，難度之高，不愧為一場武技表演。重閣老會，據(jù)傳創(chuàng)于清朝道光年間，又名“節(jié)節(jié)高”，形式類似于疊羅漢，但只有兩層，表演時，一個成年男性角色站在下面，上面立著一個男童扮成的旦角，如此二人一組，共有八組，共同表演一出戲曲內(nèi)容。該花會表演的難度在于，表演時，上下二人須邊走邊舞，配合一致，不能稍有差錯，所以表演者不僅要能舞會唱，還得掌握一定的雜技技能。 天津皇會演出的主要形式是“踩街”，即幾十道表演花會按順序列隊上街行進表演。表演中會有“接會”，“接會”又稱“截會”，指人們?yōu)榱烁玫匦蕾p花會的演出，在街道兩側搭上看棚，邀請親友前去觀看，當表演隊伍來到時，主人便將自己的名帖送給花會的會首，并向其致意，希望花會能在自家的看棚前逗留表演。會首同意后會將自己的名帖送給主人，于是，花會就會在看棚前表演。表演結束后，主人會賞賜一些食物給花會。整個花會表演自午后開始，一直沿街表演至晚間才告結束。

編輯推薦

《民間廟會》是中小學裝備圖書指定用書，未成年人德育書庫指定用書。中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認同的標志，是規(guī)范行為的準繩，是維系群體團結的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    民間廟會 PDF格式下載

---