中國(guó)姓氏

前言

　　“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)、蔣沈韓楊……”這讀來(lái)瑯瑯上口的《百家姓》讀本，是傳統(tǒng)的啟蒙讀物，也是中華姓氏的經(jīng)典之作，可謂家喻戶曉，婦孺皆知?！　∪藗兂Ｕf(shuō)的“百家姓”，實(shí)際上是中華姓氏的泛指和總稱。冠以“百家”之名，表示數(shù)量眾多，涵蓋廣博之義。中國(guó)幅員遼闊，民族眾多，古代曾經(jīng)使用和目前使用的姓氏究竟有多少，很難有準(zhǔn)確的統(tǒng)計(jì)。流傳至今的宋代《百家姓》讀本，收錄姓氏440個(gè)，清代《增廣百家姓》增至504個(gè)。　　中華姓氏源于上古，延續(xù)至當(dāng)代。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華姓氏發(fā)展演變，延續(xù)傳承，升華凝練，形成了一種內(nèi)涵豐富、體例完備、超越歷史時(shí)空、跨越地域界限、包容社會(huì)各個(gè)層面的文化體系，并以其人人皆知的普及性、世代傳承的持續(xù)性、兼容并包的統(tǒng)一性、博大精深的系統(tǒng)性，縱貫了中華文明的進(jìn)程，涵蓋了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面。從某種意義上講，五千年的華夏文明，就是不同血緣姓氏的宗族，在各個(gè)歷史時(shí)期繁衍生息、播遷交融、興衰更替的總匯。以血緣姓氏為脈絡(luò)的姓氏譜系，正是具體而微地載錄各姓氏宗族的淵源世系、興衰榮辱及其歷史功業(yè)和文化特色的重要文獻(xiàn)，是中華文明進(jìn)化的軌跡，社會(huì)歷史發(fā)展的縮影。因而中華姓氏成為傳承文明、解讀歷史、透視社會(huì)的獨(dú)特視角和微觀窗口?！　≈腥A姓氏是傳統(tǒng)文化中生命力最旺、凝聚力最強(qiáng)、感召力最大的人文情結(jié)，是認(rèn)同中華傳統(tǒng)文化的偉大基石。中華民族歷來(lái)以炎黃子孫自居，把炎、黃二帝作為共同的人文初祖和精神偶像。無(wú)論是偏處一隅的少數(shù)民族，還是飄零異域的華裔僑胞，時(shí)時(shí)處處都流傳著炎黃二帝的傳說(shuō)，人人都以炎黃子孫為榮。這種以血緣、姓氏為傳承紐帶，對(duì)共同祖先形象的塑造，對(duì)民族淵源的追述，構(gòu)成了中華文化多元一體化和連續(xù)傳承性的認(rèn)同基石，它是增強(qiáng)中華民族凝聚力、向心力的橋梁紐帶，也是當(dāng)今海內(nèi)外炎黃子孫尋根問(wèn)祖的重要依據(jù)?！　r(shí)至今日，中華姓氏已經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨滄桑，但其世代相承的延續(xù)性，與時(shí)俱進(jìn)的生命力，仍永葆青春，仍然是現(xiàn)實(shí)生活中人人必備、無(wú)時(shí)不用的重要標(biāo)記和社交工具。舉凡訂立合同，簽署書(shū)證，信函往來(lái)，交流溝通，無(wú)一不以姓氏作為重要憑信。“按姓氏排列”、“按姓氏為序”，已成為重要的社交場(chǎng)合、家國(guó)大事、學(xué)術(shù)活動(dòng)中組合、排列有關(guān)人士的慣例。而“貴姓”一詞，更是日常社交必備的第一用語(yǔ)和禮儀之詞。　　凡此種種，都足以說(shuō)明，姓氏不僅是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物、人類文明的積淀，是我們認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的文化瑰寶，也是我們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在、事事皆用的重要工具和信息體系。因而普及姓氏知識(shí)，拓展姓氏研究領(lǐng)域，就成為我們認(rèn)知?dú)v史、傳承文明、建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

內(nèi)容概要

一個(gè)人從在胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開(kāi)的，對(duì)于民眾社會(huì)來(lái)說(shuō)民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。　　姓氏不僅是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物、人類文明的積淀，是我們認(rèn)知?dú)v史、傳承文明的文化瑰寶，也是我們現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在、事事皆用的重要工具和信息體系。因而普及姓氏知識(shí)，拓展姓氏研究領(lǐng)域，就成為我們認(rèn)知?dú)v史、傳承文明、建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　李吉，山西省社會(huì)科學(xué)院首席研究員，山西師范大學(xué)客座教授，山西省高級(jí)職稱評(píng)委會(huì)評(píng)委。祠堂文化研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)多個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體理事、特邀顧問(wèn)。

書(shū)籍目錄

引言：認(rèn)知?dú)v史傳承文明第一章 解讀中華百家姓 賜姓命氏溯淵源　因生賜姓創(chuàng)世紀(jì) 中華古姓多母系　文明初曙分尊卑 男子稱氏別貴賤　先秦姓氏雙軌制 秦漢合一成定制第二章 展示百姓風(fēng)采 演繹華夏文明　包羅萬(wàn)象姓源廣 縱貫古今源流長(zhǎng)　奇僻姓氏多絢麗各有特色蘊(yùn)情趣　讀音特殊罕見(jiàn)姓 音義相近細(xì)辨析第三章 海納千流無(wú)涯岸 民族交融匯大川　夷夏交融促進(jìn)化 多元一體大中華　兼容并蓄滿庭芳 炎黃子孫聚一堂第四章 自古風(fēng)云多變幻 樹(shù)大根深枝葉繁　江山易主尋常事 百姓流遷無(wú)已時(shí)　神州何處無(wú)佳域 落地生根綻新枝　報(bào)本思源懷故地 明清移民八祖庭第五章 姓分等級(jí)標(biāo)郡望族有堂號(hào)銘祖德——姓氏的郡望、堂號(hào)及其文化內(nèi)涵　歷代豪門稱郡望 庶民百姓也時(shí)尚　姓氏堂號(hào)光門楣 嘉言懿行垂青史第六章 凝聚血親的紐帶 朝宗謁祖的圣殿　載錄譜系的典籍傳承文明的紐帶　凝聚血親的基石行使族權(quán)的殿堂　維護(hù)宗法的典制 修身齊家的準(zhǔn)則第七章 家族文化的表征 世系傳承的編碼　門榜堂聯(lián)標(biāo)家世 讀聯(lián)知姓辨族系　區(qū)分班輩講派語(yǔ) 長(zhǎng)幼有序論行第第八章 古老的文化體系 新興的研究領(lǐng)域　官有專職掌譜系 代有著述傳后世　學(xué)海擷英多珍品 提要著錄共賞析　底蘊(yùn)深厚遺產(chǎn)豐 開(kāi)發(fā)拓展新領(lǐng)域附錄一 中華一百大姓堂號(hào)表附錄二 《百家姓》附錄三 當(dāng)代三百家姓氏排列

章節(jié)摘錄

　　文明初曙分尊卑　男子稱氏別貴賤　　在先秦時(shí)期，標(biāo)志部族、宗族的徽號(hào)，除姓之外，還有氏的稱謂。氏是姓所衍生的產(chǎn)物，即姓的分支。《通鑒外紀(jì)》對(duì)此有非常明確的論述：“姓者，統(tǒng)其祖考之所自出，氏者，別其子孫之所自分。”也就是說(shuō)，姓表示宗族的起源、出處，是原有的大宗的稱號(hào)；氏是后起的、分支的、小宗的族號(hào)。而氏字的文字結(jié)構(gòu)，在殷商甲骨文中解釋為：“木本”之意，即植物之根，故后世多用“尋根”二字表述某一姓氏認(rèn)祖尋根、追源溯流的文化情結(jié)?！　「笝?quán)確立尊者為氏　　氏出現(xiàn)較姓晚，產(chǎn)生于父系氏族社會(huì)時(shí)期。在母系氏族社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人口的繁衍，氏族活動(dòng)的范圍不斷擴(kuò)展，氏族組織中不斷分出一些小的群體，遷徙到新的地區(qū)。為了區(qū)分這些新生的、小的社會(huì)群體，并維系與原有的氏族組織的聯(lián)系，于是便產(chǎn)生了“氏”這一社會(huì)組織名稱。所以我國(guó)古代學(xué)者在解釋“氏”字時(shí)，說(shuō)氏的本義應(yīng)該作“是”，表示存在的意思，表明其某某分支生活、聚居于某一地區(qū)，把地域概念引入了血緣群體的組織之內(nèi)，用以表示分布于不同地區(qū)的、同一姓族組織的分支、衍派，這就是“氏”?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)“氏”的解釋則說(shuō)：“氏，巴蜀山名，岸脅之旁著欲落墮者日氏”，段玉裁注曰：“小阜之旁（傍）著于山岸脅，而狀欲落墮者日氏；其字亦作坻。”《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中“宛在水中坻”的“坻”字，即指由岸旁山崖主體崩裂，落墮的小丘，是分裂、析出的一片土地，生動(dòng)形象地說(shuō)明了“坻”（即氏）的來(lái)歷，也正是“氏”字的本義。

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