那時(shí) · 西藏

前言

【推薦序】朝圣記：影像與文字鐫刻的天路心經(jīng)三十年前，在蘭州工作的上海人徐家樹(shù)首訪甘肅藏地的時(shí)候，中國(guó)的西部交通大概還像古代邊塞詩(shī)里描繪的那般閉塞。那次出行，不僅為其生平的首度地理和文化之探險(xiǎn)，更開(kāi)啟了徐家樹(shù)的天靈之門(mén)，隨著他之后的屢屢深入藏地，別致的藏地人文圖景化作一腔精髓，逐步塑造出日后成為攝影家的徐家樹(shù)之個(gè)人創(chuàng)作的標(biāo)志性主題與美學(xué)風(fēng)格。在當(dāng)今交通便捷的遷徙時(shí)代，南來(lái)北往的時(shí)空旅行，不僅是置身別處的外在事實(shí)，更是一種觸景生情的心境感悟。人生之宿命，或許就是世間之過(guò)客。而何為家國(guó)？人生旅途上的蕓蕓過(guò)客，凡游走于所到之處，若能得自我的心靈介入和感情參與，便正所謂“心之所在，即是家園”。在安身立命于亞洲的中國(guó)上海、北京、蘭州和澳大利亞阿德萊德之際，徐家樹(shù)向往的靈魂之所在，竟然是離天最近的無(wú)邊藏地，若果在那里真真抵達(dá)了他理想的精神歸屬，則不啻為一種人生之幸。徐家樹(shù)在書(shū)中以文字和影像記錄下當(dāng)年藏地行旅之所見(jiàn)所聞所感，這書(shū)中的每一字每一影，就如藏人信徒一步一拜的虔誠(chéng)朝圣征程，奉自身的血肉精神獻(xiàn)于五體投地的漫漫長(zhǎng)路，付之為一種超現(xiàn)實(shí)的人生寄托，融入切實(shí)的現(xiàn)世生活。如此，徐家樹(shù)將其過(guò)客人生的斑斑行跡，凝結(jié)為圖文符碼，鐫刻成一部情感心經(jīng)，以超脫世俗的態(tài)度，豐富了一個(gè)人的生命存在。于是藏地便化作了徐家樹(shù)人生時(shí)空中的那方心靈原鄉(xiāng)，在那里，他獲得了生命的滿足。哪怕這一切終歸還是一個(gè)旁觀者的視覺(jué)影像，但經(jīng)由他親眼目睹的感光、飽含情感的顯影和浸入心像的定影，那幅幅藏文化照片的浮圖佛圖，終得演化成精神層面的佛陀浮屠，猶似佛眼透視著世俗紅塵。徐家樹(shù)自言其著述“一切皆由心發(fā)，無(wú)障無(wú)礙，真誠(chéng)流露”。于是，閱讀他手寫(xiě)手?jǐn)z的此書(shū)，感受那時(shí)西藏的原始與真實(shí)，我的感覺(jué)就如那年行旅到印度的佛教圣地佛陀迦耶，于婆娑冠蓋的菩提樹(shù)下，俯首拾得的一片脈絡(luò)清晰而深遠(yuǎn)的菩提葉。三十年間光與影，八千里路云和月。徐家樹(shù)鏡頭中的藏地圖景，宛若能引起當(dāng)代人如此之共鳴：旅行為自己提供了一種“退出和復(fù)返”的過(guò)程：從身不由己的凡俗生活中退出，讓肉體和精神復(fù)返到超然冥想的境地。在冥想中，就能體驗(yàn)到時(shí)而強(qiáng)烈、時(shí)而寧?kù)o的心靈撞擊；在探索中，往往能尋找到自我回歸的生命意義。上世紀(jì)九十年代，同為《人民攝影》報(bào)的海外記者，我跟徐家樹(shù)分駐美澳兩地，互相寫(xiě)信通電話，神交已有十余載，而我和他卻至今尚未謀面。期間他越洋郵寄給我兩部他的譯書(shū)（《世界的眼睛——馬格南圖片社攝影師》和《美國(guó)生活雜志攝影師訪談錄》），我則為《大眾攝影》雜志寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于他藏地?cái)z影的評(píng)論文章，并在第九屆平遙國(guó)際攝影節(jié)的一項(xiàng)策展中選用了他的藏地藝術(shù)影像作品。此番他特邀我為本書(shū)作序，吾欣然命筆，不勝愉悅。有法國(guó)某藝術(shù)家曾說(shuō)過(guò)：“保留自己的感覺(jué)和情感的歷史，等于活了兩次，過(guò)去的將追回，而未來(lái)的也潛藏其中?！弊x過(guò)徐家樹(shù)此書(shū)，信哉此言。徐家樹(shù)的藏地情結(jié)，并未至此為止，他還借此書(shū)結(jié)尾段寄語(yǔ)：“西藏，我自知與你的緣分未盡。在未來(lái)，我們或許很快還會(huì)相見(jiàn)，但是，見(jiàn)與不見(jiàn)，時(shí)光也無(wú)法將你從我的生命中抹去。在你的腹地之中穿行，是一次我與大地、神靈、自我的對(duì)話。世間變幻，那過(guò)往的藏地影像將永存。”于此，我謹(jǐn)以藏語(yǔ)的“六字真言”遙祝摯友徐家樹(shù)兄——唵、嘛、呢、叭、咪、吽！王瑞攝影評(píng)論家、策展人、攝影家2013年4月7日寫(xiě)于洛杉磯桴舍

內(nèi)容概要

在這里，雪域之天堂觸手可及。
在這里，記憶沖破時(shí)空的枷鎖。
在這里，人們思索過(guò)去和未來(lái)。
在這里，失落的信仰終被尋回。
一本書(shū)，一個(gè)人，一份堅(jiān)定的信仰，一種徹悟的力量。
一百余幅穿越時(shí)空的藏地影像，帶你探尋三十年秘境記憶。

作者簡(jiǎn)介

徐家樹(shù)，澳籍華人，攝影家，翻譯家，旅行家。英國(guó)皇家攝影學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)士，澳大利亞職業(yè)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾獲英國(guó)皇家攝影學(xué)會(huì)第130屆國(guó)際攝影展銀獎(jiǎng)（曾在CCTV《新聞聯(lián)播》中報(bào)道）、澳大利亞職業(yè)攝影協(xié)會(huì)全國(guó)攝影展覽銀獎(jiǎng)（1991年）、美國(guó)“Communication Arts”杰出攝影獎(jiǎng)（1992年）等。作品曾登上《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志2003年1月封面。二十世紀(jì)八十年代，因機(jī)緣巧合，有幸前往西藏，并為此著迷。三十年間，不惜遠(yuǎn)渡重洋，多次往返信仰之地，用無(wú)數(shù)張影像和隨行記錄，向藏地虔誠(chéng)朝圣。

書(shū)籍目錄

【推薦序】朝圣記：影像與文字鐫刻的天路心經(jīng)【緣·生】夏河的夜喚起內(nèi)心的訴求曬佛節(jié)上的信徒與神耳語(yǔ)【漫·行】沱沱河邊?？磕乔?jīng)幡宮殿的山記憶拉薩那一瞬的虔誠(chéng)哲蚌寺里凝固的時(shí)光朝圣布達(dá)拉宮綠松石鑲成的雍仲“318”往事白居寺佛眼藏王的子孫尋找昌珠寺桑耶寺渡船再逢曬佛節(jié)藏地那些人兒老朋友貢太郎木寺法會(huì)梵天的云【塵·隱】遠(yuǎn)離喧囂的小鎮(zhèn)被遺忘的古城六月血祭約瑟夫·洛克曾經(jīng)來(lái)過(guò)【后記】我與西藏

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評(píng)論

那是一種最直接的表述，最本質(zhì)的感嘆，具有來(lái)自他內(nèi)心掩飾不住的體貌特征。人與萬(wàn)物，萬(wàn)物與靈魂，在反傳統(tǒng)的鏡頭里那么融洽地相處，并繁榮他的真理。徐家樹(shù)的攝影作品境界表達(dá)了作者本人的達(dá)觀思想，是對(duì)生命價(jià)值的宣誓與吶喊，對(duì)生與死的贊美?！剀娡薏稍L稿《徐家樹(shù)：在一個(gè)地方與神耳語(yǔ)》徐家樹(shù)將其過(guò)客人生的斑斑行跡，凝結(jié)為圖文符碼，鐫刻成一部情感心經(jīng)，以超脫世俗的態(tài)度，豐富了一個(gè)人的生命存在。于是藏地便化作了徐家樹(shù)人生時(shí)空中的那方心靈原鄉(xiāng)，在那里，他獲得了生命的滿足。哪怕這一切終歸還是一個(gè)旁觀者的視覺(jué)影像，但經(jīng)由他親眼目睹的感光、飽含情感的顯影和浸入心像的定影，那幅幅藏文化照片的浮圖佛圖，終得演化成精神層面的佛陀浮屠，猶似佛眼透視著世俗紅塵?！跞穑〝z影家）他是一位具有獨(dú)特能力的攝影家，能從一切事物中發(fā)現(xiàn)美和規(guī)律，再通過(guò)他的攝影作品，表達(dá)出他個(gè)人的視覺(jué)世界?！拇罄麃啍z影學(xué)會(huì)

編輯推薦

在這里，雪域之天堂觸手可及。在這里，記憶沖破時(shí)空的枷鎖。在這里，人們思索過(guò)去和未來(lái)。在這里，失落的信仰終被尋回。一本書(shū)，一個(gè)人，一份堅(jiān)定的信仰，一種徹悟的力量。一百余幅穿越時(shí)空的藏地影像，帶你探尋三十年秘境記憶。

名人推薦

“西藏，我自知與你的緣分未盡。在未來(lái)，我們或許很快還會(huì)相見(jiàn)，但是，見(jiàn)與不見(jiàn)，時(shí)光也無(wú)法將你從我的生命中抹去。在你的腹地之中穿行，是一次我與大地、神靈、自我的對(duì)話。如今，布達(dá)拉宮觀者如云，大昭寺前游客成群，青藏高原不再神秘。但藏地在我心中，仍是一塊圣潔之地。內(nèi)心常祈求上蒼，再賜我十年的精力和體力，讓我能再次漫步于青藏高原，拍攝記錄內(nèi)心的感動(dòng)和感恩。世間變幻，那過(guò)往的藏地影像將永存?！薄旒覙?shù)

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