中國(guó)道路

前言

2011年在北非和中東發(fā)生的極端事件能否為我們提供一個(gè)框架，借此對(duì)西方經(jīng)濟(jì)和政治體系進(jìn)行至關(guān)重要的評(píng)估？這一分析能否運(yùn)用亞洲的發(fā)展模式進(jìn)行，并非將其視為傳統(tǒng)西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式的替代品，而是一個(gè)截然不同的、嶄新的、獨(dú)一無二的發(fā)展模式？自全球化初始起，亞洲這一全新的發(fā)展模式就已經(jīng)在一些新興國(guó)家中取得了成功。這一不同尋常的嘗試可以幫助西方發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，并對(duì)“為什么西方經(jīng)濟(jì)模式似乎一夜之間就與我們生活的世界脫節(jié)了”這一困擾提供較為合理的解答。它也將在某種程度上揭開全球經(jīng)濟(jì)的面紗，幫助我們一探究竟。目前，世界多極化趨勢(shì)越發(fā)明顯，當(dāng)今世界發(fā)展的實(shí)踐也證明了并不存在一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的理想模式，沒有一個(gè)經(jīng)濟(jì)或政治體系具有普適性，世界是復(fù)雜性與獨(dú)特性的統(tǒng)一。有鑒于此，將西方模式和中國(guó)模式兩種截然不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行對(duì)比便顯得十分必要。此舉將開啟一扇通往未來的大門，使我們得以提前一覽世界未來發(fā)展的全貌。實(shí)際上，當(dāng)西方世界身陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的泥潭、中東危機(jī)四伏（由于長(zhǎng)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)不公平引發(fā)了騷亂）之時(shí)，亞洲卻欣欣向榮。經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的成就第一次令亞洲人民感到信心倍增：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提高了生活水平，帶來了新的商業(yè)機(jī)遇，也增強(qiáng)了獨(dú)立自主的程度。但是，西方世界中大部分人對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來的相對(duì)平和的政治民主發(fā)展卻全然不知，意識(shí)到亞洲正在發(fā)生根本性變革的西方人更是鳳毛麟角。這一轉(zhuǎn)變并非如革命般暴風(fēng)驟雨式地進(jìn)行，而是在維護(hù)中央集權(quán)政府（至今仍被視為是共產(chǎn)主義威權(quán)）的前提下穩(wěn)步推進(jìn)。當(dāng)過度自由的缺陷在偽民主和獨(dú)裁統(tǒng)治的北非國(guó)家肆虐，當(dāng)北非國(guó)家的民眾試圖推翻西方民主世界數(shù)十年來一直支持的獨(dú)裁者時(shí)，長(zhǎng)期以來一直為西方世界批判、誤解、與經(jīng)濟(jì)民主共生的東方威權(quán)主義成為替代日益衰落的西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一個(gè)極富吸引力的選擇。我們不妨捫心自問：假如自己是埃及人，那么我們將傾向于選擇何種經(jīng)濟(jì)體制，究竟是西方的，還是亞洲的？我們是應(yīng)該相信在過去幾十年中同剝削、壓迫我們的獨(dú)裁者一直做生意的西方政客和跨國(guó)巨頭，還是指望那些亞洲新興國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人和企業(yè)？這些國(guó)家的人民在不久前還與今天的我們一樣貧窮、一無所有。蒙蔽了整個(gè)西方世界的宣傳機(jī)器一直在試圖使西方民眾相信中東巨變同西方的政治和經(jīng)濟(jì)模式并無關(guān)聯(lián)，西方并沒有支持中東那些披著經(jīng)濟(jì)自由和民主外衣的、殘暴的獨(dú)裁政權(quán)。然而僅在2010年，歐盟就向卡扎菲出售了價(jià)值4億歐元的武器裝備。卡扎菲正是用這些武器在2011年對(duì)付利比亞人民。我們享受西方民主的代價(jià)在某種程度上就是對(duì)非西方國(guó)家的、非民主政權(quán)的保護(hù)，如沙特阿拉伯。沙特阿拉伯是一個(gè)典型的君主制國(guó)家，婦女長(zhǎng)期以來一直處于不平等的狀態(tài)。我們不妨假設(shè)一下，如果沙特阿拉伯這一僅次于俄羅斯的世界第二大產(chǎn)油國(guó)和對(duì)西方的第一大出口國(guó)發(fā)生了變故，將會(huì)帶來怎樣的經(jīng)濟(jì)影響？西方所有的繁華可能在眨眼間灰飛煙滅。信貸緊縮和經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)顯示出西方經(jīng)濟(jì)模式的缺陷和不穩(wěn)定性，暴露出其自身的頑疾和矛盾。阿拉伯國(guó)家的動(dòng)蕩也反映出所謂西方民主的脆弱。西方民主國(guó)家通過支持寡頭和獨(dú)裁統(tǒng)治攫取大量廉價(jià)的能源，并使本國(guó)的軍火工業(yè)保持了發(fā)展的動(dòng)力。我們不妨設(shè)想一下，在一個(gè)真正民主的社會(huì)中、一個(gè)理想的世界里，誰會(huì)購(gòu)買西方國(guó)家的武器、使用金錢交換西方國(guó)家的政治保護(hù)？當(dāng)今世界是高速發(fā)展的世界，其速度使那些沉浸于過去榮耀中的遺老遺少顯得無所適從。過去10年中，西方一直沉迷于當(dāng)下，我們?cè)僖淮胃械缴砩纤┑闹皇腔实鄣男乱隆．?dāng)阿拉伯獨(dú)裁者對(duì)本國(guó)人民肆虐的暴行出現(xiàn)在我們面前，當(dāng)媒體揭下了北非民主的面紗、暴露出其獨(dú)裁的本質(zhì)，當(dāng)卡扎菲這一“斗士”被還原成一個(gè)嗜血的狂人，西方發(fā)現(xiàn)其篤信的一切在不斷破碎、瓦解：埃及這一“民主”國(guó)家是在獨(dú)裁者的統(tǒng)治之下，中國(guó)這一個(gè)共產(chǎn)主義國(guó)家卻蒸蒸日上地發(fā)展。龐大的宣傳機(jī)器隱藏了北非和中東日益蓄積的政治風(fēng)暴這一現(xiàn)實(shí)。西方的領(lǐng)導(dǎo)人和媒體長(zhǎng)期以來一直關(guān)注中國(guó)暴行與不民主，對(duì)穆巴拉克在埃及糟糕的人權(quán)記錄、對(duì)卡扎菲殘酷地鎮(zhèn)壓反對(duì)派、對(duì)本?阿里攫取突尼斯的財(cái)富等惡行卻視而不見。西方的宣傳機(jī)器對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的本質(zhì)和西方模式所遭遇的困境同樣絕口不提。世界的發(fā)展一日千里，如果不想被時(shí)代的車輪碾碎，我們必須客觀地觀察世界。人口結(jié)構(gòu)的變化正在重塑整個(gè)中東。在過去30年中，在中東這片動(dòng)蕩的土地上，人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)壓迫下成長(zhǎng)起來的中東年輕人（并非恐怖主義者）已經(jīng)推翻了中東的獨(dú)裁統(tǒng)治。在突尼斯和埃及等地，沒有人拿著武器反對(duì)西方，也沒有人鼓吹原教旨主義，我們所看到的是手拿iPhone和黑莓的新一代年輕人。借助Facebook、YouTube和Myspace等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，這些年輕人向西方傳統(tǒng)的媒介宣傳提出了挑戰(zhàn)，迫使西方人不得不面對(duì)全新的、令人難以接受的現(xiàn)實(shí)。與此同時(shí)，在亞洲，一場(chǎng)全新的變革正在進(jìn)行，西方世界對(duì)其本質(zhì)和目標(biāo)卻茫然不知。數(shù)十億亞洲人已經(jīng)達(dá)到我們引以為傲的種種標(biāo)準(zhǔn)，不僅如此，他們很快將成為推動(dòng)西方民眾日常生活改變的經(jīng)濟(jì)和金融變革的動(dòng)力所在。我們可能從未見過中國(guó)的年輕人挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，他們的形象也從未出現(xiàn)在我們的視野中，但我們的命運(yùn)早已同他們的命運(yùn)交融在一起。如果想知道世界在時(shí)代的拐角將會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，我們必須排除西方現(xiàn)有宣傳的干擾，將目光投向中國(guó)等亞洲國(guó)家，以一種謙虛和滿懷希望的心態(tài)，而并非是傲慢和偏執(zhí)的態(tài)度，重新審視它。

內(nèi)容概要

《中國(guó)道路:一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》內(nèi)容簡(jiǎn)介：在西方國(guó)家一片蕭條的時(shí)候，從北京到開普敦，從新加坡到里約熱內(nèi)盧，也就是說在世界的東方和赤道的南方卻一片繁榮的景象。人們生活富足，樂觀向上。尤其是中國(guó)，它不僅成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率最高的國(guó)家，人們的幸福指數(shù)也是最高的。
為什么面對(duì)全球化同樣的問題，西方和東方卻有如此大的同？作者認(rèn)為，西方人太容易自我滿足，享樂主義至上，只顧眼前利益。西方普遍認(rèn)為，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的動(dòng)力，政府鼓勵(lì)人們使用信用卡進(jìn)行消費(fèi)。作者認(rèn)為，政府之所以這樣做，是因?yàn)樗麄儗?shí)在找不到更好的經(jīng)濟(jì)刺激方式了。而中國(guó)把馬克思主義與特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合了起來，這種結(jié)合的結(jié)果是，產(chǎn)生了一種成功的經(jīng)濟(jì)模式——中國(guó)正走在一條正確的道路上。
在《中國(guó)道路:一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》中，作者始終在以客觀、公正的立場(chǎng)對(duì)比西方和中國(guó)發(fā)展道路的不同。她認(rèn)為，中國(guó)模式為我們更好地理解西方社會(huì)的危機(jī)和資本主義的衰落提供了一個(gè)很好的借鑒，也有助于西方糾正過去20年所犯的錯(cuò)誤。面對(duì)西方對(duì)中國(guó)人權(quán)狀況的指責(zé)，作者一針見血地指出，發(fā)展中國(guó)家對(duì)人權(quán)的概念有不同的理解：對(duì)于那些食不果腹的人，言論自由并不是最重要的，最重要的應(yīng)該是生存權(quán)。不考慮各個(gè)國(guó)家的實(shí)際情況，就大談特談所謂的人權(quán)，實(shí)際上是一種虛偽的表現(xiàn)和空談，毫無意義可言。
不論你對(duì)中國(guó)發(fā)展道路躊躇滿志，還是困惑不已，閱讀《中國(guó)道路:一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》，帶給你的一定是與眾不同、醍醐灌頂?shù)母惺堋?/pre>


作者簡(jiǎn)介
作者：（意大利）洛麗塔?納波利奧尼（Loretta Napoleoni）洛麗塔?納波利奧尼（Loretta Napoleoni），全球著名的財(cái)經(jīng)專家，曾參與各國(guó)銀行和金融組織的顧問工作，同時(shí)她還是一位中國(guó)問題專家，發(fā)表了眾多關(guān)于中國(guó)問題的專欄文章。她是暢銷書《無賴經(jīng)濟(jì)學(xué)》的作者，本書已被翻譯成15種語言。而早期作品《恐怖主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，也在全球12個(gè)國(guó)家獲得廣大反響。她在《新聞報(bào)》、《共和報(bào)》、《國(guó)家報(bào)》、《世界報(bào)》和《瑞典日?qǐng)?bào)》等大報(bào)擔(dān)任記者和發(fā)表專欄。


書籍目錄
前言 01西方輸了，中國(guó)贏了 第一章中國(guó)模式成為最大贏家 西方得不償失的勝利005 民主的不同含義006 愉悅和苦惱的組合012 第二章亞當(dāng)?斯密為什么打不贏馬克思 百憂解無法治愈西方的病痛015 馬克思與亞當(dāng)?斯密的較量019 02中國(guó)選擇了一條正確的道路 第三章狄更斯在深圳 西方資本主義與中國(guó)特色社會(huì)主義相遇026 鄧小平的利器028 流動(dòng)勞動(dòng)力革命031 中國(guó)大遷移033 不可避免的痛楚：環(huán)境惡化036 第四章中國(guó)為什么可以成為世界工廠 中國(guó)的階級(jí)意識(shí)042 西方的道德缺陷045 難以接受的事實(shí)048 第五章中國(guó)式創(chuàng)造：馬克思主義與新自由主義的結(jié)合 不斷發(fā)展的民主054 超級(jí)民主：地球村的現(xiàn)實(shí)058 通往現(xiàn)代性之路061 第六章超越長(zhǎng)城 市場(chǎng)馬克思主義071 在北京讀馬克思主義075 時(shí)間就是金錢080 第七章中國(guó)和冰島：為什么它們的命運(yùn)截然不同 分道揚(yáng)鑣084 芝加哥學(xué)派在智利088 待價(jià)而沽的國(guó)家091 弗里德曼在冰島095 重回中國(guó)097 03資本主義狂歡的背后 第八章繁榮的假象 華爾街的大清洗105 西方萬歲——資本主義的狂歡112 經(jīng)濟(jì)魔術(shù)——一切都是騙局114 第九章弱肉強(qiáng)食的金融新自由主義 金融是平的，風(fēng)險(xiǎn)也是平的118 “看不見的手”真的消失了123 亞當(dāng)?斯密被拋棄了125 第十章團(tuán)結(jié)就是力量 不一樣的全球化130 成功應(yīng)對(duì)亞洲金融危機(jī)131 小額信貸的魔力133 第十一章從穆罕默德到孔子 家——中國(guó)文化的精髓140 從孔子到馬基雅維利142 中國(guó)——文明國(guó)家144 現(xiàn)代社會(huì)的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)147 第十二章痛下決心：打造可再生能源的新長(zhǎng)城 在綠色能源的旗幟下153 中國(guó)工業(yè)革命的第二階段158 中國(guó)的悖論160 化石能源之后162 誰大誰說了算164 04當(dāng)西方滑向深淵之時(shí)，看看中國(guó)做了什么 第十三章中國(guó)人眼中的美國(guó)與中國(guó) 東方視角下的中國(guó)與美國(guó)171 中國(guó)的“新政”174 得不償失的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)177 第十四章美國(guó)：正重蹈羅馬帝國(guó)的覆轍 華盛頓——現(xiàn)代的拉韋納184 新匈奴王——本?拉登185 美國(guó)失去了什么187 第十五章鄧小平與撒切爾、里根有什么不同 現(xiàn)代性的不同方向192 里根與撒切爾——市場(chǎng)國(guó)家的亞當(dāng)和夏娃197 第十六章貨幣主義：災(zāi)難是如何產(chǎn)生的 都是政府惹的禍205 鄧小平VS.撒切爾：誰贏得了世界207 第十七章虛偽的政黨 工會(huì)之戰(zhàn)215 政黨有限公司219 第十八章西方媒體：成了政府的傀儡 和中國(guó)媒體相比，西方媒體自慚形穢229 第十九章貝隆主義：西方政壇的怪現(xiàn)象 貝隆現(xiàn)象234 貝盧斯科尼和他的女人們241 貝隆主義有限公司243 05中國(guó)與西方的未來 第二十章中非聯(lián)姻 非洲選擇了中國(guó)模式251 非洲：希望之地253 西方媒體的反華宣傳257 為什么中國(guó)贏得了非洲259 第二十一章中國(guó)與西方發(fā)展模式之爭(zhēng) 新發(fā)展哲學(xué)263 安哥拉模式267 中國(guó)能源外交270 第二十二章中國(guó)特色的盧梭式民主 中國(guó)的社會(huì)契約274 民主在中國(guó)277 西方是第一代人權(quán)，中國(guó)已進(jìn)入第三代281 中美之間：巨人間的沖突284 后記反思西方，反思中國(guó)287 致謝295


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   世界的發(fā)展一日千里，如果不想被時(shí)代的車輪碾碎，我們必須客觀地觀察世界。人口結(jié)構(gòu)的變化正在重塑整個(gè)中東。在過去30年中，在中東這片動(dòng)蕩的土地上，人口數(shù)量急劇增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)壓迫下成長(zhǎng)起來的中東年輕人（并非恐怖主義者）已經(jīng)推翻了中東的獨(dú)裁統(tǒng)治。在突尼斯和埃及等地，沒有人拿著武器反對(duì)西方，也沒有人鼓吹原教旨主義，我們所看到的是手拿iPhone和黑莓的新一代年輕人。借助Facebook、YouTube和Myspace等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，這些年輕人向西方傳統(tǒng)的媒介宣傳提出了挑戰(zhàn)，迫使西方人不得不面對(duì)全新的、令人難以接受的現(xiàn)實(shí)。 與此同時(shí)，在亞洲，一場(chǎng)全新的變革正在進(jìn)行，西方世界對(duì)其本質(zhì)和目標(biāo)卻茫然不知。數(shù)十億亞洲人已經(jīng)達(dá)到我們引以為傲的種種標(biāo)準(zhǔn)，不僅如此，他們很快將成為推動(dòng)西方民眾日常生活改變的經(jīng)濟(jì)和金融變革的動(dòng)力所在。我們可能從未見過中國(guó)的年輕人挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，他們的形象也從未出現(xiàn)在我們的視野中，但我們的命運(yùn)早已同他們的命運(yùn)交融在一起。如果想知道世界在時(shí)代的拐角將會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變，我們必須排除西方現(xiàn)有宣傳的干擾，將目光投向中國(guó)等亞洲國(guó)家，以一種謙虛和滿懷希望的心態(tài)，而并非是傲慢和偏執(zhí)的態(tài)度，重新審視它。 孔子認(rèn)為“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，孔子想以此強(qiáng)調(diào)為政以德的重要性，統(tǒng)治者必須以身作則，而不是通過嚴(yán)苛的刑法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。也就是說，君明則臣賢，社會(huì)就會(huì)和諧。這一點(diǎn)也就是“人治”（中國(guó)的傳統(tǒng)）與“法治”（西方的傳統(tǒng)）之間的區(qū)別。 中國(guó)社會(huì)中統(tǒng)一與穩(wěn)定的基礎(chǔ)是等級(jí)制。個(gè)人、家庭和國(guó)家在各個(gè)層級(jí)上都要遵守相應(yīng)的規(guī)則：在家庭中，孩子要尊敬父母；在社會(huì)上，年輕人要尊敬老人；在國(guó)家內(nèi)，臣子要服從君主?？鬃訉⑦@一切都定義為“仁”，也就是個(gè)人最基本的品質(zhì)與要求。 與霍布斯不同，在孔子的觀念中，人的本性還是善的，社會(huì)還是積極的。只要家教得當(dāng)，并接受合適的教育，個(gè)人形成良好的道德觀和良好的舉止，便可以在社會(huì)立足。同時(shí)，任何人都能憑借自己的德行晉升到社會(huì)的頂端。在中國(guó)，西方傳統(tǒng)觀念中君主和國(guó)王天賦君權(quán)的觀點(diǎn)幾乎不存在?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎?！比魏稳硕伎梢猿蔀榫?，而如果勤政愛民，任何君主都可以坐穩(wěn)江山。 孔子最重要的追隨者孟子提出了“天命”的理論，這一理論更加確定了任何君主和王朝并不是天賦王權(quán)。如果成功繼位，就是順應(yīng)了天命。如果不勤政愛民，逆天行事，那么上天就會(huì)懲罰他們，會(huì)給國(guó)家降下災(zāi)難，而人民就可以替天行道，取而代之。正所謂“順天者存，逆天者亡”。


后記
結(jié)語本書中描述的預(yù)測(cè)都是在當(dāng)今科技的基礎(chǔ)上進(jìn)行的邏輯推理，經(jīng)濟(jì)原動(dòng)力推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。如果新事物在技術(shù)上可行，而且比舊事物更經(jīng)濟(jì)高效，那么這個(gè)新事物就注定會(huì)出現(xiàn)—只是遲早的問題。讓移動(dòng)革命如此引人注目的不僅是技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，它還是積極心理學(xué)—移動(dòng)應(yīng)用程序十分有趣。它普及率高—幾十億人都在使用。它賦予人們權(quán)力—軟件延展了個(gè)人的能力和影響力。它更具道德性—移動(dòng)技術(shù)讓賽場(chǎng)更公平。下一代人將在遍布移動(dòng)計(jì)算技術(shù)的環(huán)境中成長(zhǎng)，他們將移動(dòng)計(jì)算技術(shù)看作日常生活的一部分，反而覺得人們用皮夾裝著紙幣、信用卡、貴賓卡和身份證很多余。問一下你認(rèn)識(shí)的家長(zhǎng)，他們準(zhǔn)備什么時(shí)候給孩子買手機(jī)。以前，答案是16歲，當(dāng)孩子可以開車的時(shí)候；然后，答案變成了13歲，當(dāng)他們上中學(xué)，需要家長(zhǎng)去校外興趣班接送的時(shí)候；現(xiàn)在，變成了小學(xué)。很快，家長(zhǎng)將需要給小學(xué)一年級(jí)的孩子買手機(jī)，因?yàn)檫@樣他們才能在學(xué)校食堂購(gòu)買飯菜。孩子們也許將在出生時(shí)就得到他們的手機(jī)號(hào)碼，作為一個(gè)通用的身份識(shí)別號(hào)，而他們需要終生保留這個(gè)號(hào)碼，然后某天用這個(gè)號(hào)碼獲得社會(huì)保障。下一代人將會(huì)為如下舊習(xí)慣感到驚奇，如閱讀晨報(bào)、排隊(duì)、在酒店辦理入住和退房手續(xù)、去商店購(gòu)物、坐在圖書館里學(xué)習(xí)、使用辦公室復(fù)印機(jī)以及等著某人清理卡紙的復(fù)印機(jī)。街角報(bào)亭和機(jī)場(chǎng)書店將會(huì)成為舊時(shí)光的標(biāo)志，就像今天的電話亭一樣；自動(dòng)柜員機(jī)將和銀行分支機(jī)構(gòu)以及錢包一起消失。首先被自動(dòng)化所消滅的將是我們最平常和重復(fù)的日常事務(wù)，因?yàn)檫@正是我們浪費(fèi)時(shí)間的地方，也是效率應(yīng)該提高的地方。就我個(gè)人而言，我期待著移動(dòng)信息革命的到來。它將成為歷史上最令人贊嘆的時(shí)期之一。在移動(dòng)信息革命時(shí)代里，每個(gè)人都有權(quán)力塑造自己的環(huán)境，并享受獲得全球海量信息和機(jī)會(huì)。我將懷念翻閱藏書的時(shí)刻，也將懷念欣賞整齊擺放的碟片收藏的心情。但是，我將更享受把所有實(shí)物變成手機(jī)軟件的方便和舒適。這些虛擬鑰匙、錢包和地圖所具備的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它所對(duì)應(yīng)的實(shí)物?；谲浖奈矬w不會(huì)腐蝕，不會(huì)被放錯(cuò)地方，而且它們不會(huì)磨損。作為一個(gè)軟件企業(yè)家和管理者，更讓我心動(dòng)的一點(diǎn)是這個(gè)新世界只需要少量資本就可以建造，所以它是一個(gè)向全球所有軟件設(shè)計(jì)師開放的市場(chǎng)。我們將看到有史以來最壯觀的創(chuàng)意井噴。科技是酸性的。釋放科技，它將燒毀在經(jīng)濟(jì)、工業(yè)和產(chǎn)品中累積的低效率。它溶解了產(chǎn)業(yè)鏈中多余的環(huán)節(jié)，縮短它，減少成本和時(shí)間。它刪除了層層中間環(huán)節(jié)，并且讓人們看到腐敗。科技的酸性腐蝕了所有多余的東西，改造事物，然后只留下能夠承受它的核心和精髓。移動(dòng)技術(shù)具有非常強(qiáng)大的酸性，它已經(jīng)被釋放出來，它也將改變一切。譯后記《移動(dòng)浪潮》詳細(xì)地解析了信息革命的第五次浪潮：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及其對(duì)人類生活的影響。然而它不僅是一本科技類或經(jīng)濟(jì)類讀物，它涉及的內(nèi)容之廣幾乎可以稱得上是一部百科全書。作者塞勒先生深入淺出地講述了整個(gè)人類歷史在農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命的推動(dòng)下所發(fā)生的演進(jìn)，他用生動(dòng)細(xì)致的描述和豐富有趣的案例將未來世界呈現(xiàn)在讀者面前。每個(gè)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人都需要讀這本書，因?yàn)樗v述的內(nèi)容和每個(gè)人都息息相關(guān)。你讀懂了這本書，也許你就能在下一個(gè)十年里成為新的技術(shù)浪潮的引領(lǐng)者，也許你就是下一個(gè)比爾?蓋茨、下一個(gè)扎克伯格。忽視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于每個(gè)人生活的影響，你可能會(huì)錯(cuò)失商機(jī)，甚至失去工作。這絕不是危言聳聽。當(dāng)信息自動(dòng)化在服務(wù)行業(yè)進(jìn)一步深化時(shí)，你現(xiàn)在的工作就有可能被移動(dòng)應(yīng)用軟件取代，只因?yàn)樗芴峁└咝А⒏憬莸姆?wù)。麥肯錫2011年的一份報(bào)告顯示，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，移動(dòng)應(yīng)用軟件在每消滅1個(gè)工作的同時(shí)創(chuàng)造了2.6個(gè)新的工作機(jī)會(huì)。盡管如此，你個(gè)人的技能是否足以勝任新的職務(wù)呢？作為圖書管理員的你，當(dāng)圖書館不再存在時(shí)，你能否順利地被Google雇用進(jìn)行標(biāo)記工作呢？身處傳統(tǒng)行業(yè)的你是否應(yīng)該未雨綢繆呢？作者預(yù)言，發(fā)生在我們身邊的信息革命即將在10年內(nèi)徹底改變我們的生活。我們習(xí)以為常的生活方式、休閑方式和工作方式都將徹底被顛覆，而這一切正在發(fā)生。我們當(dāng)今的教育體系起源于公元前2000年左右，所有的學(xué)生按年齡分班級(jí)坐在教室里接受一位老師的教導(dǎo)。在智能手機(jī)普及的今天，有多樣化的教育選擇。《福布斯》雜志2010年11月19日的封面人物就介紹了這樣一位新型教育體系的推行者薩爾曼?汗（Salman Khan）。他所創(chuàng)建的Khan學(xué)院只有一個(gè)老師（他本人）、一臺(tái)電腦和1000萬名學(xué)生。他所倡導(dǎo)的理念和本書作者不謀而合，即為全世界任何地方的人帶來世界頂級(jí)的教育，而且是免費(fèi)的。這一切能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，離不開移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋和移動(dòng)設(shè)備的輕便易用，它們是發(fā)展中國(guó)家直接進(jìn)入21世紀(jì)的基礎(chǔ)設(shè)施。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于我們生活的影響遠(yuǎn)不只教育，它還將改變我們的金融行業(yè)、醫(yī)療行業(yè)、圖書出版行業(yè)、娛樂影音行業(yè)甚至社交方式等。隨著諸如搜狐高清、奇藝、土豆和優(yōu)酷等視頻網(wǎng)站的娛樂內(nèi)容越來越豐富，我們不再購(gòu)買碟片，可以在任意時(shí)間搜尋觀看自己喜歡的節(jié)目，甚至可以和國(guó)外同步追?。浑S著唱吧等K歌軟件的聲效越來越優(yōu)良，我們足不出戶就可以苦練新歌，享受業(yè)余點(diǎn)滴時(shí)間的快樂；隨著網(wǎng)絡(luò)銀行的安全性和便捷性不斷提高，我們幾乎不用去銀行網(wǎng)點(diǎn)就可以辦理所有金融業(yè)務(wù)，省去了大量不必要的排隊(duì)等候的時(shí)間和精力。這些都潛移默化地發(fā)生在我們身邊。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)浪潮襲來的今天，一切不過才剛剛開始。《今日美國(guó)》的書評(píng)指出：“你也許不一定完全同意作者對(duì)于移動(dòng)技術(shù)益處的闡述，但他所描繪的未來世界令人神魂顛倒，見聞廣博，并且引人深思?！痹谒枋龅奈磥?，現(xiàn)金將不復(fù)存在；哈佛大學(xué)也大不相同；孩子們將在出生時(shí)就得到手機(jī)號(hào)碼，因?yàn)樗鼘⒊蔀椤叭蛲ㄓ玫纳矸葑C”；而土地和資本將成為負(fù)債。譯讀全書，最讓我感動(dòng)的是，作者作為科技專家對(duì)于造福全人類的熱情和雄心。深知發(fā)展中國(guó)家疾苦的他滿懷赤子之心，希望那里的人們能夠借助移動(dòng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)飛躍進(jìn)入21世紀(jì)，參與全球?qū)υ挘纳漆t(yī)療衛(wèi)生條件，提高教育水平，增加經(jīng)濟(jì)效益，并最終實(shí)現(xiàn)幸福生活。


媒體關(guān)注與評(píng)論
中國(guó)的轉(zhuǎn)型不僅僅是在自由貿(mào)易規(guī)則下對(duì)經(jīng)濟(jì)的重塑，同樣也發(fā)生在社會(huì)和政治領(lǐng)域?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》


編輯推薦
《中國(guó)道路:一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》編輯推薦：一位西方學(xué)者的吶喊，對(duì)中國(guó)模式最精彩的表達(dá)，中國(guó)模式將對(duì)西方政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式產(chǎn)生重要影響。中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)從來沒有如此清晰！一部轟動(dòng)世界的作品，解決你深層次的困惑，影響你觀察中國(guó)的視角！


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中國(guó)政府實(shí)際上已經(jīng)采取很多大規(guī)模的改革措施，更加尊重個(gè)人權(quán)利。盡管中國(guó)相關(guān)改革依然任重道遠(yuǎn)，但無論是聯(lián)合國(guó)還是世界銀行，乃至廣受尊敬的非政府組織，沒人否認(rèn)中國(guó)正行進(jìn)在正確的道路上?！妍愃?納波利奧尼（Loretta Napoleoni）




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