盛世國(guó)手多

前言

總序吳清源我的助手牛力力從中國(guó)帶回了祖德先生的消息，得知他正在研究和講解清朝的古棋，這令我十分喜慰?；厮忌鲜兰o(jì)五十年代與川端康成先生的對(duì)話，我曾比較過(guò)中日兩國(guó)在兩三百年以前圍棋發(fā)展的盛況。那時(shí)的日本圍棋，在德川幕府的治下，出現(xiàn)了劃時(shí)代的名人———道策，他的棋力超群，有“十三段”的美譽(yù)，更創(chuàng)制了“道策流”，開(kāi)啟了近代布局的先河，可以說(shuō)是棋界了不起的大人物。但在清朝康熙、乾隆年間，中國(guó)的座子圍棋，也達(dá)到了巔峰，或者可以更準(zhǔn)確地說(shuō)，中國(guó)圍棋最強(qiáng)的時(shí)代，就是在三百年前左右的乾隆時(shí)代。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，名家輩出，其中更有像黃月天（龍士）、施定庵（襄夏）等超群拔俗的強(qiáng)手。但兩國(guó)的翹楚，道策先生以及后起的丈和先生，與清朝的黃月天、施定庵、范西屏三位棋圣，并沒(méi)有在盤(pán)上一爭(zhēng)短長(zhǎng)的機(jī)緣；道光、咸豐年間，爭(zhēng)奪名人碁所失利的幻庵因碩，曾有意來(lái)華，與當(dāng)時(shí)中國(guó)的大國(guó)手周小松切磋棋藝，然也因海路不通而作罷。但清代大國(guó)手的棋力，我以為是到達(dá)了非常了不起的程度的，應(yīng)相當(dāng)于日本的名人一級(jí)的水平。我是根據(jù)從清朝流傳下來(lái)的棋譜集，而得出這一判斷的，五十年前我對(duì)川端先生如是說(shuō)，時(shí)至今日，我仍然抱持這樣的信念。但清朝并沒(méi)有幕府將軍為棋士提供祿米，也沒(méi)有“名人碁所”、“御城碁”這樣嚴(yán)密的制度作為支撐，而只有貴族或富豪不定期主辦的棋賽，中國(guó)頂尖的名手，于是依賴懸賞的獎(jiǎng)金獲得收入。在康熙時(shí)期，黃月天獨(dú)步天下，沒(méi)有人能和他相抗衡；到了乾隆年間，則是施定庵與范西屏兩人并立的時(shí)代?！暗遣恢喂?，兩雄之間的對(duì)弈局?jǐn)?shù)很少，全部不過(guò)十二三局而已，其中最有名的就是富豪所舉辦的十局賽，這十局棋被稱(chēng)為千兩之棋；也就是說(shuō)，一局就相當(dāng)于一百兩的價(jià)值，而當(dāng)時(shí)的一千兩，以今天的價(jià)值來(lái)看，應(yīng)該相當(dāng)有一千萬(wàn)元（指上世紀(jì)50年代的日元。———編者注）吧？此二人就可以說(shuō)是相當(dāng)高強(qiáng)的專(zhuān)家棋士，并且一生就是以圍棋為職業(yè)而持續(xù)地下棋?！薄捌渲羞€有名為‘血淚篇’的黃月天與徐星友之對(duì)弈譜流傳于世。徐星友當(dāng)時(shí)雖然已號(hào)稱(chēng)國(guó)手等級(jí)，但是其棋力還是比不上黃月天，兩者當(dāng)時(shí)的局差是先二左右，但是黃月天卻說(shuō)實(shí)際上可以讓徐星友三子，于是徐星友非常憤慨，真的就和黃月天下受三子的十局賽。當(dāng)然，最后這個(gè)十局賽是黃月天輸多勝少，不過(guò)還是有幾局棋是黃月天漂亮地獲勝，所以被稱(chēng)為‘血淚篇’，是非常精彩的名局。”但到了清朝的末年，中國(guó)的圍棋水準(zhǔn)急劇地衰退，到達(dá)了谷底。我的老師顧水如先生、汪云峰先生，與中國(guó)最后一位大國(guó)手周小松，可能要以“先二”的棋格才能與之相抗。此后，中國(guó)圍棋的水準(zhǔn)慢慢回升，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，終于達(dá)到今日的光輝興盛局面。中國(guó)清代的圍棋，未受到應(yīng)有的重視，既有清末中國(guó)圍棋急劇衰落，在一般人心目中造成了中國(guó)古棋不如日本圍棋的深刻印象，又有那時(shí)的戰(zhàn)法，與現(xiàn)代的圍棋大大不同的原因。因?yàn)?，“即使看了乾隆時(shí)代的古譜，也無(wú)法應(yīng)用到現(xiàn)代的下法中，因此不受到重視，也很少被拿來(lái)研究”。但圍棋的玄妙、幽深，又非一時(shí)一地、一人一局所能勘破。三百年前的下法，在今人看來(lái)，已經(jīng)有了不甚滿意的地方；三百年后，后人看我們今天的棋，是否也會(huì)抱持同樣的看法？我們雖然不得而知，但以事理推斷，明矣。祖德先生發(fā)思古之幽情，整理國(guó)故，他的著眼點(diǎn)，想來(lái)也在此處。此舉善莫大焉，于是欣然草文，以為響應(yīng)。序常振明祖德先生的“中國(guó)圍棋古譜精解大系”交由中信出版社出版，是文化界、圍棋界的一件盛事。我與祖德先生的交誼已經(jīng)有幾十年了，因?yàn)樵谌胱x大學(xué)以前，我曾經(jīng)是北京市的一名專(zhuān)業(yè)棋手。在棋上，祖德先生是我的前輩，在國(guó)家隊(duì)一起訓(xùn)練或比賽時(shí)，我常有機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教。在年齡上，祖德先生長(zhǎng)我十二歲，溫文爾雅，待我如同兄長(zhǎng)一般。我在棋界的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但這一段濃厚的記憶，常常令我回味。那時(shí)候，我們的國(guó)家隊(duì)基本上還是以日本為師，耳濡目染的是日本棋界所開(kāi)發(fā)出來(lái)的下法，如小目的定式，木谷實(shí)與吳清源的新布石，運(yùn)籌布子講究棋理和棋形，等等，并且在棋手中間，有一種趕超日本的氣氛，于是，對(duì)我們的前輩，明清時(shí)代的國(guó)手所遵循的下法，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有余力過(guò)多地涉獵。但是從2005年起，我們的年輕棋手常昊、羅洗河、古力，包括中信北京隊(duì)的孔杰等，在國(guó)際比賽中取得了一系列的佳績(jī)，從頂尖棋手的層面以及整體厚度的層面，可以說(shuō)，我們不僅超過(guò)了日本，與以前的“苦手”韓國(guó)相比，也占了一點(diǎn)上風(fēng)。在這樣的形勢(shì)下，回過(guò)頭來(lái)研究古代圍棋，從我們的古譜中汲取營(yíng)養(yǎng)，百尺竿頭更進(jìn)一步，的確是非常好的時(shí)機(jī)。唐太宗曾經(jīng)說(shuō)：“以史為鑒，可以知興替?！睔v史這面鏡子，不僅記載了過(guò)去，從中也可以推知未來(lái)。像我國(guó)的古代圍棋，經(jīng)歷了魏晉、唐宋，到明清時(shí)達(dá)到了頂峰，但從清末至民國(guó)，隨著國(guó)勢(shì)的衰退，圍棋的水平也大大地倒退。只是在新中國(guó)，由于陳毅元帥等老一輩革命家的提倡，圍棋才重新步入了興旺的局面，又經(jīng)過(guò)幾代人的努力，終于回到了我們的祖先曾經(jīng)達(dá)到的“盛世景象”。撫今追昔，令人感慨。圍棋的盛衰、興替，究竟是什么原因在里邊起作用？陳毅元帥有一句名言，叫做“國(guó)運(yùn)盛，棋運(yùn)盛”，說(shuō)的是外部的環(huán)境，國(guó)家的繁榮，是圍棋事業(yè)興盛的主導(dǎo)條件；另一方面，棋手們是否有開(kāi)闊的胸襟、前進(jìn)的動(dòng)力，樂(lè)意于從方方面面汲取養(yǎng)分的謙虛態(tài)度，我以為也是重要的內(nèi)部因素。圍棋是我們的國(guó)粹，凝聚了先人們杰出的智慧。對(duì)它的繼承和發(fā)揚(yáng)，是我們每一個(gè)熱愛(ài)圍棋的人都無(wú)可推卸的責(zé)任。中信集團(tuán)多年以來(lái)一直關(guān)注著圍棋事業(yè)的發(fā)展以及圍棋文化的傳承。第一次在中國(guó)舉辦的第九屆世界業(yè)余圍棋錦標(biāo)賽，中信集團(tuán)曾給予了一定的資助。在中國(guó)圍棋甲級(jí)聯(lián)賽創(chuàng)辦之初，中信集團(tuán)組隊(duì)“中信大三元”，連續(xù)四屆參加了比賽。2009年，中信集團(tuán)再度與北京圍棋隊(duì)聯(lián)手，更名為“中信北京隊(duì)”，重返圍甲的大舞臺(tái)。此外，對(duì)于圍棋團(tuán)體的成長(zhǎng)、青少年棋手的培養(yǎng)，中信集團(tuán)也曾稍盡綿力。中信出版社以前曾經(jīng)推出過(guò)吳清源大師的作品，如他的自傳《中的精神》，以及他的棋譜選集《人生十八局》等，獲得了一些好評(píng)。這次與祖德先生攜手，把目光轉(zhuǎn)向我們的傳統(tǒng)文化———明清時(shí)期的古譜，制作一個(gè)大系列，以此來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)故，也希望得到讀者的認(rèn)可。自序陳祖德如果不是中華民族來(lái)發(fā)明，世界上至今也不會(huì)有圍棋。中華民族是個(gè)智慧的民族。人們經(jīng)常提四大發(fā)明，其實(shí)中華民族影響深遠(yuǎn)的發(fā)明創(chuàng)造何止這四項(xiàng)？譬如圍棋，就是一項(xiàng)非常了不起的發(fā)明。圍棋的歷史悠久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于四大發(fā)明，而且最能體現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)和智慧。四大發(fā)明固然了不起，但只是我們比其他民族先走了一步，如果我們不發(fā)明，其他民族早晚也會(huì)發(fā)明。唯有圍棋，如果不是中華民族來(lái)發(fā)明，那么，世界上至今也不會(huì)有圍棋。圍棋深?yuàn)W莫測(cè)、變化無(wú)窮。我們的祖先在數(shù)千年前發(fā)明圍棋，數(shù)千年后的我們，怎么想都想不明白，都覺(jué)得不可思議：先祖有怎樣的聰明怎樣的智慧才能發(fā)明圍棋？難怪有人認(rèn)為圍棋是外星人發(fā)明的。還有不可思議的是，歷史無(wú)情，只要跟不上歷史的發(fā)展，不符合時(shí)代的節(jié)拍，歷史必然將它淘汰。數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河，不知淘汰了多少東西。多少文化藝術(shù)才短短二三百年的歷史，如今已無(wú)以存矣，或者是需要保護(hù)需要搶救矣，偏偏圍棋越活越年輕。圍棋的歷史悠久，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于四大發(fā)明，而且最能體現(xiàn)中華民族的文化傳統(tǒng)和智慧。圍棋歷經(jīng)數(shù)千年，非但沒(méi)被淘汰沒(méi)成為老朽，相反，如今生機(jī)勃勃、熱力四射、陽(yáng)光燦爛。今天的圍棋，在國(guó)內(nèi)有長(zhǎng)江后浪推前浪般的洶涌的愛(ài)好者，特別是少年兒童愛(ài)好者；在世界上更是被越來(lái)越多的國(guó)家和民族所接受、所喜愛(ài)。世界上最古老的文化藝術(shù)卻綻放出無(wú)比旺盛的生命力，這是最不可思議的。我國(guó)歷史上絕大部分的帝王將相、才子佳人和文人墨客都會(huì)下圍棋，其中有很多對(duì)圍棋情有獨(dú)鐘，甚至癡迷。他們留下了大量的有關(guān)圍棋的詩(shī)詞賦文以及趣聞?shì)W事。歷朝歷代對(duì)社會(huì)有著極為重要影響的群體，可能在交往和游戲間，就肩負(fù)起了圍棋的薪火傳承。魏晉唐宋時(shí)期我國(guó)的文化藝術(shù)包括圍棋蓬勃發(fā)展。圍棋本身具有文化性和競(jìng)技性兩個(gè)主要方面，而我國(guó)古代社會(huì)重視的主要在精神層面，好像覺(jué)得看重競(jìng)技看重勝負(fù)似有悖文化藝術(shù)的清雅脫俗。蘇東坡的名言“勝固欣然，敗亦可喜”，是對(duì)勝負(fù)的一種灑脫，也是當(dāng)時(shí)的一種人生態(tài)度。我國(guó)古代圍棋水平真正的提高是從明末開(kāi)始，至清康乾盛世達(dá)到了無(wú)限風(fēng)光的頂峰。正如陳毅同志所說(shuō)“國(guó)運(yùn)盛，棋運(yùn)盛”。祖國(guó)的千年前的精美棋具，只在日本奈良的博物館“正倉(cāng)院”。康乾時(shí)代，棋壇人才輩出，強(qiáng)手如林。令人可喜的是，留下了大量的棋譜和各種圍棋著作。但同時(shí)我又感到遺憾和痛心，因?yàn)檫@之前留下的圍棋史料太少太少。圍棋最早的古譜是宋本《忘憂清樂(lè)集》，其中有三國(guó)時(shí)代東吳的孫權(quán)與呂范的對(duì)局，但這張棋譜的真假無(wú)從考證。圍棋在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)已相當(dāng)普遍，孔、孟曾多次提及圍棋。但春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的圍棋究竟怎么樣？孔、孟的圍棋又下得如何？想看到竹簡(jiǎn)時(shí)代的棋譜無(wú)疑是種奢望。然而秦代有了篆書(shū)，尤其是漢代有了隸書(shū)，文字已發(fā)展到書(shū)法藝術(shù)，當(dāng)時(shí)留下圍棋的棋譜應(yīng)當(dāng)是有可能了。但歷代那些酷愛(ài)圍棋的有名的君王、士大夫以及大詩(shī)人、大才子，如漢高祖劉邦、曹操和曹丕父子、梁武帝蕭衍、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、宋太祖趙匡胤、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋以及他的大將徐達(dá)和大臣劉伯溫等等，還有杜甫、杜牧、白居易、王維、劉禹錫、李商隱、韓愈、陸游、文天祥和王安石、黃庭堅(jiān)、蘇東坡等家喻戶曉的文壇北斗，他們?yōu)閲辶粝铝素S富的傳聞和詩(shī)文，可就是未留下一張棋譜！這給人留下無(wú)限想象和無(wú)窮遺憾！我們的智慧而瀟灑的先人呵！難道是歷史太悠久了，反而不懂得歷史的價(jià)值？難道是文化太豐厚了，反而不珍惜文化的遺存？不要說(shuō)棋譜，就是棋具，遠(yuǎn)的不用說(shuō)，就說(shuō)最后一個(gè)王朝———清代，圍棋如此盛行，可我卻從未見(jiàn)過(guò)清代的棋盤(pán)棋子。在日本奈良的博物館“正倉(cāng)院”中，珍藏著兩副唐朝皇帝贈(zèng)送日本的棋盤(pán)棋子。棋盤(pán)由上好的紫檀木制作，棋盤(pán)的四周邊上是精致的圖案。對(duì)局雙方可由棋盤(pán)邊上拉開(kāi)一個(gè)抽屜，其中各放著一個(gè)烏龜造型的棋盒。棋盒中每顆棋子均畫(huà)有色彩艷麗的飛鳥(niǎo)。這兩副棋具，材質(zhì)優(yōu)良、構(gòu)思精妙、工藝極致，可謂美輪美奐，無(wú)與倫比。我們的祖先怎么能制作出如此精美的棋具，如此超一流的工藝品？！望著這兩副棋具，可以想象圍棋在千年之前是什么樣的水平?？墒亲鎳?guó)的千年前的精美棋具只能在異國(guó)他鄉(xiāng)才能見(jiàn)到，而在自己的祖國(guó)，不要說(shuō)千年之前，就是百年歷史的一般棋具都難以尋覓！我國(guó)最早的圍棋文獻(xiàn)《敦煌碁經(jīng)》在倫敦的大英博物館。我多么希望能夠在故國(guó)故土一睹！但再想想，《敦煌碁經(jīng)》這部文獻(xiàn)畢竟保留下來(lái)了。如果它不曾遠(yuǎn)渡重洋，依然在故鄉(xiāng)，那它的命運(yùn)又會(huì)怎樣？歷史留給我們的文化遺產(chǎn)太多太多，但我們失去了多少多少？圍棋有娛樂(lè)、教育、交流、健身等功能，何必都要擠上職業(yè)棋手這獨(dú)木橋。新中國(guó)成立后，圍棋得到以陳毅同志為代表的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度關(guān)心，得以很快復(fù)興。我國(guó)圍棋界以趕超日本為目標(biāo)，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，自強(qiáng)不息，水平急速提高。圍棋事業(yè)需要拿成績(jī)來(lái)證明自己，人民大眾需要成績(jī)以得到鼓舞，祖國(guó)需要成績(jī)來(lái)?yè)P(yáng)眉吐氣。圍棋和其他體育項(xiàng)目一樣，競(jìng)技性越來(lái)越突出。幾千年的封建社會(huì)忽視了圍棋競(jìng)技性，而在這短短幾十年中幾乎來(lái)了個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)變。競(jìng)技性當(dāng)然很重要，但任何事情都有個(gè)度，當(dāng)整個(gè)社會(huì)的注意力幾乎都集中在競(jìng)技和勝負(fù)上，自然，文化性被忽視、被冷落、被遺忘，甚至被淡出。現(xiàn)在我國(guó)有很多孩子學(xué)圍棋，不少孩子的家長(zhǎng)為了把自己的寶貝培養(yǎng)成常昊、古力這樣的世界冠軍，大人孩子付出多少代價(jià)，使快樂(lè)的圍棋變得那么的沉重。在北京集中了全國(guó)各地那些非常聰明優(yōu)秀的小棋手，很有些孩子甚至寧可學(xué)業(yè)荒廢，或者連小學(xué)都不上，只是希望成為職業(yè)棋手。這似乎是圍棋的盛事，但總令人感到不是滋味，這是圍棋事業(yè)發(fā)展的一個(gè)異化現(xiàn)象。圍棋與生俱來(lái)地是多功能的。首先是娛樂(lè)功能，圍棋充滿著樂(lè)趣，魅力無(wú)比，能叫人樂(lè)此不疲，忘乎所以，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)叫“樂(lè)活”。圍棋有教育功能，圍棋好的孩子數(shù)學(xué)一定好。圍棋的核心是陰陽(yáng)，充滿著辯證法，包含著豐富的哲理。圍棋所包含的哲理可運(yùn)用到方方面面，可提升境界，啟迪人生。尤其通過(guò)學(xué)圍棋能使孩子的素質(zhì)全面提高。圍棋有交際功能，圍棋有個(gè)別名叫“手談”，下棋即交流，可能得到終生的好友。紋枰手談心領(lǐng)神會(huì)有利于和諧社會(huì)。日本的“圍棋五得”，頭兩條，即得好友、得人和。圍棋還有健身功能，圍棋能使大腦得到很好的鍛煉，益智健身，下圍棋的人大多長(zhǎng)壽，我還未聽(tīng)說(shuō)過(guò)下圍棋的人患老年癡呆癥。日本“圍棋五得”的最后一條，即是得天壽。古人還創(chuàng)造出無(wú)數(shù)優(yōu)美動(dòng)人的圍棋詩(shī)詞賦文。當(dāng)代有人收集整理出版了一本《圍棋文化詩(shī)詞選》，其中不少古代圍棋詩(shī)詞佳作，但我深信這只是歷史上的一小部分。我們的祖先發(fā)明了圍棋，給我們帶來(lái)了快樂(lè)帶來(lái)了無(wú)窮樂(lè)趣！何必都要擠上職業(yè)棋手這獨(dú)木橋。現(xiàn)在的社會(huì)功利性過(guò)強(qiáng)，這種功利性有意識(shí)無(wú)意識(shí)地影響著我們的棋手。如研究棋譜只看重韓國(guó)一線棋手的對(duì)局，日本的棋譜已不屑一顧，更何況我國(guó)的古譜。很多棋手根本沒(méi)看過(guò)我國(guó)的古譜，恐怕連古代那些大國(guó)手的名字也全然不知。要知道中華民族有多智慧嗎，圍棋古譜告訴你。圍棋水平的等級(jí)分為九段，這源自于日本，而九段的等級(jí)無(wú)疑來(lái)自于我國(guó)古代的九品。我國(guó)古代圍棋的等級(jí)和官員一樣，也分為九品，一品最高，九品居下。每個(gè)等級(jí)又有其很雅的名稱(chēng)，一品曰入神，以下分別是坐照、具體、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。多么有意思。古人給圍棋取了很多別名，以形狀命名的是方圓、紋枰，以顏色命名的是黑白、烏鷺。在晉代又給了圍棋不少雅號(hào)，如手談、坐隱、爛柯、忘憂，圍棋太有趣、太吸引人，故又將圍棋稱(chēng)為木野狐，等等。唐宋時(shí)代的圍棋國(guó)手王積薪、劉仲甫寫(xiě)的“圍棋十訣”、“棋經(jīng)十三篇”，享譽(yù)海內(nèi)外，至今常被人引用，說(shuō)明其含義之深刻，影響之巨大。清代留下了很多精彩紛呈的棋譜。古代的下法與現(xiàn)在有所不同，主要區(qū)別在古代對(duì)局雙方先在對(duì)角放上座子，此外要還棋頭，即多一塊棋多還一子。這兩條決定了與現(xiàn)在下法上的差異。但棋理相通，技藝無(wú)異，我們研究古代棋譜，不但可以讓我們了解過(guò)去，而且可讓我們欣賞古代優(yōu)秀棋手的才華，他們構(gòu)思的巧妙、計(jì)算的精確令人折服。清代的圍棋國(guó)手眾多，每人風(fēng)格不同，各有所長(zhǎng)。最突出的是三位大國(guó)手，他們是康熙年代的黃龍士和乾隆年代的施襄夏、范西屏。他們將中華民族的智慧在圍棋盤(pán)上表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了古代圍棋的巔峰。有人可能會(huì)拿現(xiàn)在的棋理、現(xiàn)在的眼光去審視、評(píng)判他們，感到有這樣那樣的不足，因而取否定態(tài)度。但這顯然是不公正的，是片面的。不同的時(shí)代不能這樣比較，正如不能拿吳清源同李昌鎬相比較，正如再過(guò)數(shù)百年，或有人會(huì)指責(zé)今天的棋手這樣那樣的不足或不明棋理，因此否定今天的棋手，這又公正嗎？明清的圍棋國(guó)手眾多，又傳承了大量的棋譜。雖然有棋譜，但從未有人系統(tǒng)地評(píng)注。我曾出過(guò)一本《當(dāng)湖十局細(xì)解》，僅此而已。把古代國(guó)手中最具有代表性的、最精彩的對(duì)局有系統(tǒng)地評(píng)注講解，以此介紹給當(dāng)今社會(huì)，這項(xiàng)工作工程很大，但又必須有人去做，不做對(duì)不起我們的先人，也對(duì)不起今人，對(duì)不起當(dāng)前蓬勃發(fā)展的圍棋大好形勢(shì)。前年，我曾在天元圍棋頻道中講解了一些古代國(guó)手的對(duì)局，越講越感到有必要將這些古譜有系統(tǒng)地整理出版。我終于決心挑起這副重?fù)?dān)，這副擔(dān)子可能要壓我多年，但這是我的責(zé)任，是我的使命。吳清源先生得知我要從事這項(xiàng)工作，特意從日本發(fā)來(lái)長(zhǎng)文，表示對(duì)我的支持。吳先生是我所景仰的二十世紀(jì)最偉大的棋士，他以九十六歲的高齡，寫(xiě)下這么多的文字，我既感到愧不敢當(dāng)，又感到莫大的鼓舞。這里，我還要特別感謝我的好朋友、云南大益茶業(yè)集團(tuán)的董事長(zhǎng)吳遠(yuǎn)之先生，他不但將大益普洱茶辦成我國(guó)規(guī)模最大、效益最好的茶企業(yè)，而且他把那最大和最好的決心，投向了慈善事業(yè)，投向了文化事業(yè)。我目睹了他那云南大益愛(ài)心基金會(huì)這些年來(lái)所做的善事，我覺(jué)得大受益和大感動(dòng)！吳先生知道我要出一套古譜大系，鼎力相助，使我能安心地一步一步走進(jìn)古譜。我也要感謝中信出版社。該出版社隸屬于中國(guó)中信集團(tuán)，中信集團(tuán)多年來(lái)與圍棋有不解之緣，對(duì)我國(guó)圍棋事業(yè)作出很多貢獻(xiàn)。現(xiàn)在中信集團(tuán)的董事長(zhǎng)常振明先生年輕時(shí)是圍棋高手，參加過(guò)不少重大比賽，并取得過(guò)出色的成績(jī)。他對(duì)圍棋的理解和熱情使我決心并放心地將此書(shū)交給中信出版社。中信出版社曾出版過(guò)數(shù)本吳清源的書(shū)籍，很獲好評(píng)。我相信這次和中信出版社的合作一定是愉快的。最后，我要感謝我的兩位助手程天祥和黎劍。我雖然已退休，但工作依然繁忙，簡(jiǎn)直不亞于退休前，因此靠一己之力恐難以勝任，如今有了兩位盡心盡力的助手，天助吾也。

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《中國(guó)圍棋古譜精解大系?國(guó)手風(fēng)范14:盛世國(guó)手多》綱目所本，依據(jù)的是清末棋譜輯錄家鄧元鏸先生所評(píng)定的“九大家”，按先后順序?yàn)?，周勛（東侯）、黃月天（龍士）、徐遠(yuǎn)（星友）、梁魏今、程慎詒（蘭如）、范世勛（西屏）、施定庵（襄夏）、周鼎（小松）、陳毓性（子仙）。其對(duì)手，也大致為當(dāng)時(shí)棋壇的一流名家，如汪漢年、謝友玉、周西侯、吳來(lái)儀、俞永嘉、趙兩峰、蔣再賓等。具體的棋局，在選評(píng)之時(shí)作了細(xì)微的調(diào)整，主旨在于展示清代康熙至嘉慶、道光年間的名棋手的大概面貌。
海報(bào)：

作者簡(jiǎn)介

陳祖德：1944年生，上海人。歷任國(guó)家體育總局棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)管理中心主任、中國(guó)棋院院長(zhǎng)、中國(guó)圍棋協(xié)會(huì)主席、國(guó)際圍棋聯(lián)盟副會(huì)長(zhǎng)。我國(guó)建國(guó)以來(lái)的杰出運(yùn)動(dòng)員和教練員。1999年被評(píng)為“新中國(guó)棋壇十大杰出人物”。曾兩次獲得體育榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。曾獲1964年、1966年、1974年全國(guó)圍棋個(gè)人賽冠軍。他是我國(guó)第一位戰(zhàn)勝日本九段的棋手。1982年被授予九段?！爸袊?guó)流”布局的創(chuàng)始人。著有《超越自我》、《當(dāng)湖十局細(xì)解》、《無(wú)極譜》等書(shū)，其中《超越自我》曾獲“人民文學(xué)獎(jiǎng)”。第五、六、七、八屆全國(guó)人大代表。

書(shū)籍目錄

總序 序 推薦序中國(guó)流，大格局 自序 第一局 汪漢年 周東侯 第二局 汪漢年 周嬾予 第三局 謝友玉 黃龍士 第四局 周西侯 徐星友 第五局 吳來(lái)儀 梁魏今 第六局 范西屏 俞永嘉 第七局 趙兩峰 施襄夏 第八局 蔣再賓 趙兩峰 第九局 朱天敘 李步青 第十局 董鹿泉 陳子仙 后記 總目索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   十四卷的大系終于完成了，其間經(jīng)歷了一些困難，但我始終不悔。既然在數(shù)年之前決心挑起這副擔(dān)子，我就要努力善始善終，我把這視為我的責(zé)任。撫卷之余，思緒紛紛，我衷心地希望，我的這套拙著能夠給現(xiàn)代人以及后來(lái)人，提供一點(diǎn)研究古棋的線索和興趣。 最后一卷，《盛世國(guó)手多》，本打算采用上下冊(cè)、共二十局的篇幅，把清代康熙至嘉慶、道光年間的名棋手的全貌作一個(gè)呈現(xiàn)。最終因?yàn)榻】档脑颍Σ蝗鐝那?，縮減到了一卷、十局棋，這是很不得已的事。于是，在這十局棋中，我盡可能地鄧元鏸先生評(píng)定的“九大家”為綱，再舉出在當(dāng)時(shí)能與其對(duì)戰(zhàn)的名家，漸次介紹給讀者，希望能展示其大概。 這九大家，在之前各卷中已有出場(chǎng)，讀者想來(lái)已經(jīng)熟知。按前后順序分別為，周勛（東侯）、黃月天（龍士）、徐遠(yuǎn)（星友）、梁魏今、程慎詒（蘭如）、范世勛（西屏）、施定庵（襄夏）、周鼎（小松）、陳毓性（子仙）。其對(duì)手，也大致為當(dāng)時(shí)棋壇的一流名家，如汪漢年、謝友玉、周西侯、吳來(lái)儀、俞永嘉（俞先生稍稍特殊，他因是西屏、襄夏少年時(shí)代之師而入選）、趙兩峰、蔣再賓等。另外，由于周嬾予是清初的一座高峰，也為了紀(jì)念汪漢年這位大家，特別選取了他們的一局對(duì)子。李步青是繼施范而起的國(guó)手，有相當(dāng)之實(shí)力，棋史對(duì)此似有所忽略，本卷也把他補(bǔ)上。但因其對(duì)子局寥寥，苦于無(wú)局可選，不得已選定他與朱天敘一局，聊附于驥尾，以為拋磚引玉。由于這兩局的加入，程蘭如與周小松的對(duì)局譜只好割?lèi)?ài)，這是特別要向讀者說(shuō)明的地方。另外一局，趙兩峰對(duì)蔣再賓，也是施范時(shí)代強(qiáng)手間的對(duì)撼，讀者從中不難體會(huì)棋道“于斯為盛”的景象。 然而，從清初至清室極盛，棋壇的名家還有不少，在大系中未曾收錄，本心極以為憾的還有盛大有、黃稼書(shū)、婁子恩、冒湘舟、吳鳳來(lái)（西屏授其三子、二子，難得一勝，可惜未見(jiàn)其對(duì)子局傳世）、徐星標(biāo)（袁枚稱(chēng)其棋藝甚高，然無(wú)棋譜留存，怪哉）、李昆瑜，以及晚清十八國(guó)手中的李湛源（久居北京，號(hào)為“京師三國(guó)手”之一），等等。這些遺憾，我已不及，只能留待同好后續(xù)補(bǔ)足了。 我國(guó)古棋在清代康雍乾時(shí)期達(dá)到極盛，今日的少年棋手也勃勃興起，漸有引領(lǐng)世界潮流之勢(shì)，這都是國(guó)運(yùn)盛、棋運(yùn)盛的自然結(jié)果。我在當(dāng)初，決意整理古譜，原有以古喻今、古為今鑒的用意，現(xiàn)在看到如此興盛之局面，我心已足。 另外，古棋中的布局以及還棋頭的思路，今人很難拿過(guò)來(lái)應(yīng)用，規(guī)則的不同，是導(dǎo)致我們今人對(duì)古人諸多誤解或不解的重大原因。但“泰山不讓土壤，所以成其大；河海不擇細(xì)流，所以就其深?！鼻拜厒兊臉?gòu)思、手法、技巧，尤其是黃龍士、施襄夏、范西屏三位，畢竟有不少值得我們今人欣賞及借鑒之處。對(duì)久遠(yuǎn)的前人，后人有傳承之責(zé)任，又有光大之義務(wù)。唯其謙虛謹(jǐn)慎，才得不斷進(jìn)步。這也是事理之然。 對(duì)圍棋愛(ài)好者而言，解說(shuō)古棋，是希望為他們打開(kāi)一道門(mén)，從技藝以及傳統(tǒng)的角度來(lái)了解我們的先人。如果讀者能從書(shū)中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高棋藝，并因之對(duì)古棋產(chǎn)生一些溫情和敬意，固我所愿。

編輯推薦

《中國(guó)圍棋古譜精解大系14:盛世國(guó)手多》編輯推薦：第一套系統(tǒng)精解中國(guó)圍棋古譜的系列叢書(shū)，三年陸續(xù)出齊，是對(duì)中國(guó)圍棋智慧的總結(jié)和提升，給圍棋專(zhuān)業(yè)、人士、圍棋愛(ài)好者的精品珍藏禮物。中國(guó)圍棋古譜很少有人系統(tǒng)詮釋?zhuān)愖娴乱砸蝗酥?，將最精彩的中?guó)圍棋古譜系統(tǒng)精解，讓今天的圍棋界人士順暢了解和學(xué)習(xí)中國(guó)圍棋古譜，是獨(dú)一無(wú)二的重要工程。 

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