醉文明

前言

自序收藏于我本是私事，可一來二去成了公事。尤其做了電視節(jié)目，大眾媒體傳播又快又廣，百姓的需求又多又雜，許多話說完就忘了，連自己想看看自己怎么說的都成為奢望。恰好出版社找來，擊掌為慶，節(jié)目成書。但這不是節(jié)目的文字實錄，需要增刪改動完善，工作量比想象的大。補充知識，補充圖片，為的是讓讀者多些閱讀樂趣，在樂趣中對收藏對文化有所斬獲。收藏是一個話題，社會上相關(guān)新聞天天會有，用以吸引百姓的眼珠，挑動百姓的內(nèi)心。但凡稍有心動，就會解囊。而面對琳瑯滿目的中國文物，大部分人會手足無措，喜歡而不敢喜歡，這種滋味早期誰都會有，很正常，原因是文化對我們構(gòu)成的誘惑太大。這種誘惑會長久纏繞。我們生在長在這塊文化土壤中，不管你在意與否，你都會受其營養(yǎng)滋潤，讓你在不知不覺中強壯身心。一個中國人，真的有資格自豪，五千年文明延續(xù)未斷，各種文明的證物隨處可看甚至可取，這不是中國人的福氣么？！兒時聽過一句老話：只有享不了的福，沒有受不了的罪。過去國家窮，每個國民跟著窮；上一代人乃至我們這一代都受過罪，那時收藏和文化都是奢望；今天國家富了，國民也跟著富，真到了享福的時候這個福忽然大了，多少有些讓人承受不了——這個大福就是中華民族千百年來積累的文化，浩如煙海。那么好，讓我們一同慢慢享受吧！是為序。馬未都日子過得快，晃晃悠悠又一年?！蹲砦拿鳌罚ㄈ?、肆）又出版了，春種秋收，自然都是喜悅。我與讀者同樣期待。馬未都補記

內(nèi)容概要

《醉文明:收藏馬未都4》延續(xù)第叁冊的文化主題系列，以藏品為載體，以主題為線，講述了傳統(tǒng)“五?！毕盗?、“中華傳統(tǒng)美德”系列、歷代龍紋系列、君子六藝系列、瓷之紋系列等等，全面展示了幾千年文明的恒常與流變、古人今人的風骨與氣質(zhì)。以小看大，見微知著，在這里寶物與文化交相輝映，盡顯我們歷史長河中溫情感性的一面；藏品背后蘊含的最樸素的人生智慧，更是歷久彌新，值得我們細細品味。

作者簡介

馬未都，觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人、館長。他從上世紀80年代開始收藏中國古代器物，至90年代，他的收藏已具規(guī)模，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物；接著他還寫了《明清筆筒》等文物鑒賞、研究的專著和上百篇文物研究論文小品文章。2008年1月1日，馬未都登上中央電視臺《百家講壇》，講授中國文物及其背后的歷史、文化知識。2010年，廣西衛(wèi)視為馬未都先生量身定做，打造了全新節(jié)目《收藏馬未都》。2011年，觀復(fù)博物館隆重推出“瓷之色——中國古代顏色釉瓷器展”，并出版《瓷之色》一書。

書籍目錄

1.余韻悠悠民樂器2.傘屐蓑笠說雨具3.福壽綿長千古夢4.富貴須從何處得5.內(nèi)外兼修得康寧6.仁善寬厚話好德7.了無牽掛求善終8.百善為先說孝悌9.立國立身說忠信10.是非辭讓話禮智11.風骨如蓮知廉恥12.蹈仁履義說仁義13.先秦漢唐看龍紋14.俊雅雄健宋元龍15.日月朝暮明龍紋16.一身數(shù)變清龍紋17.克己復(fù)禮說禮藝18.怡情修性說樂藝19.君子必備說射藝20.張弛有度說御藝21.溝通傳達說書藝22.邏輯思辨話數(shù)藝23.美好圓滿水果紋24.民生關(guān)懷蔬菜紋25.芬芳艷麗花卉紋26.萬木爭榮說樹紋

章節(jié)摘錄

3 福壽綿長千古夢我們在生活中經(jīng)常說“五福臨門”。一到過年過節(jié)，大家都會在門上貼上“?！弊?。那么“五福”包括什么呢？“五?！钡谝皇情L壽。人活在這個社會上、活在這個星球上，生命是非常重要的，所以能夠長壽是“五?！钡牡谝粋€標準。第二是富貴，這個標準在文明的演進當中有一些小小的變化。第三是康寧，就是健康安寧，這也是我們生活中最希望得到的。人吃五谷雜糧沒有不得病的，所以健康是生活中一個非常重要的指標。第四是好德，一個人生活在這個社會上，德行是非常重要的，生活中對待這個社會的一個基本要求就是要有上好的德行，就是在生活中不給他人和社會造成麻煩。第五就是中國人說的“善始善終”，因為我們無論多么長壽，最終都要離開這個世界，所以在最終的時候能不能走得更好，這也是人類對生命終極思考的一個價值。本篇先從排在“五?！笔孜坏拈L壽開始說起。古代的人們是怎樣追求長壽的呢？首先是內(nèi)心的安定。古人觀察到，對壽命最重要的影響之一就是心態(tài)。一個急躁的人非常容易暴亡，我們有時候說“把我給氣死了”就是這個意思。所以中國古代的養(yǎng)生之道就非常強調(diào)內(nèi)心安寧。比如孔子，他活了73歲，是一個長壽之人。在兩千多年前有這樣的壽數(shù)，應(yīng)該說是非常難得的，他一生當中就一直強調(diào)自己內(nèi)心的安定。下面通過兩件藏品來看看上面都有哪些長壽人物，描述的是什么樣的長壽故事。這是一個清代早期的五福碗，上面寫著五個“?！弊??？梢哉f這是一種化抽象為具象，或者說化具象為抽象的形式，用一個很具體的字來表明自己的內(nèi)心世界。上面“?！弊质怯脼r粉的方法突起的，很立體，中間填的是青花色。清代初期這樣的五福碗相對來說比較多，到了清代中期以后，抽象化的圖案多了起來，比如畫五只蝙蝠代表五福。在瓷器和其他文物上，這種紋飾俯拾皆是，已不再那么直接了，而是用間接的方式表現(xiàn)了當時生活的富足狀態(tài)。這是一個清乾隆時期的豆青釉青花象耳尊，上面畫的是八仙祝壽圖，有一個老壽星，下面都是八仙人物，還有幾個小童。八仙的姿態(tài)神態(tài)各異，表明了古人長壽的意愿。這個圖跟明代的八仙上壽圖有明顯的不同，它加了很多世俗的畫面。比如說這里有一個劉海戲金蟾的場景，整個畫面非常生動，表明當時這件瓷器有可能是當時送的祝壽禮品。瓷器的背面畫的就是蝙蝠，兩只蝙蝠相向，是騰飛的狀態(tài)?？上佼嬃巳?，如果再畫三只就是“五?！绷恕＿@是一個水仙盆，上面畫的是云鶴紋，有滿天祥云，還有滿天飛舞的仙鶴，表達了一種自由的意境，一種渴求生命的狀態(tài)。“渴求生命”不是一句空話，而是生活中實實在在要做的一件事情，就是放下心中的煩惱，追求生活的平靜，不要過度追求生活中的財富，做一些可望而不可即的事情。實際上我們每個人都會在社會的蠱惑下，做一些可望而不可即的事情，很多人也認為自己有超凡的能力。我曾經(jīng)在電視上看到過一個人，人家問他“你為什么要做這個非法的事呢”，他說“我上班一個月才掙一千多塊錢，我的理想上是開上蘭博基尼”，你想想這事兒有多不靠譜?。∪藵M足自己的欲望一定要根據(jù)自己的能力，不要設(shè)置太高的目標，不要給自己增加壓力，這是你祈求生命能夠長久的一個根本要求。中醫(yī)說“內(nèi)心恬淡虛無，百病難生”，只要人人都有一份好心情，長壽之路或許并不遙遠。觀復(fù)學(xué)堂1.宋代最長壽的皇帝是哪位？馬未都評：歷史上有很多長壽之人，作為標桿的往往是皇帝，因為皇帝是全國人民都可以知道的一個人，所以他的長壽就顯得特別重要。北宋和南宋加起來319年，其中最長壽的皇帝就是南宋第一個皇帝高宗趙構(gòu)，他活了81歲。在中國封建社會皇帝長壽的排行榜中，他位列第三。這里包括武則天，武則天活了82歲，比他還多活一歲。趙構(gòu)是徽宗的第九子，是個非常有傳奇色彩的皇帝。他是一個內(nèi)心比較安定的人，從小就能看出他長大后的模樣。據(jù)說金人南侵的時候，宰相需要帶一個皇子做人質(zhì)，去金兵的軍營談判。當時徽宗十幾個兒子在一起開會，誰都不愿意去，所有人都認為一定是有去無回，必將死在金兵手下。這時候趙構(gòu)站起來說，“我去！”他到了金兵的軍營后，所有人都在觀察他，因為金人認為皇上都是好吃懶做、唯唯諾諾、膽小如鼠的?？蓪τ谶@個人，他們形容為“呆若木雞”，什么都不怕的樣子。“呆若木雞”最早并非貶義，而是非常高的評價。周莊王當時喜斗雞，有一只雞看所有的雞過來，還跟木雞似的站著，什么都不怕。語言在發(fā)展當中意思會轉(zhuǎn)化，后來我們就發(fā)展成說一個人呆頭呆腦的。但恰恰是呆若木雞的趙構(gòu)給了金人一個不良信號，金人認為他不是皇子，要求退回去換真皇子來，就把趙構(gòu)給退了回來。趙構(gòu)后來南渡跑到杭州建都，南宋因此迎來了第一個發(fā)展高潮，一定程度上也可以說是盛世之景象。所以由于趙構(gòu)奠定下來這樣一個基礎(chǔ)，南宋后來的生活還是很圓滿的?，F(xiàn)在都市里的人往往生活壓力大、節(jié)奏快，每天有忙不完的工作、跑不完的應(yīng)酬，而且作息還不規(guī)律。那么我們怎么才能健康長壽呢？很重要的一點就是要陶冶性情，處事不驚，減緩壓力。減壓說起來容易做起來難，比如我也經(jīng)常說自己需要減壓，壓力太大、事情太多，需要減去一些事情。我們?nèi)松幸非蠛芏嗪芏嗄繕?，但我覺得大部分目標是追求不到的，所以就要知道什么可為、什么不可為。如果內(nèi)心能夠?qū)で蟮阶约旱囊环莅捕?，對生命來說是最好的一件事。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也可以證明，影響壽命的直接因素就是心理的壓力。我們?yōu)槭裁茨没实蹃砼e例呢？就是因為皇帝的心理壓力比普通人都大。這個國家都是他們家的，他什么事情都要管，所以九五至尊的皇帝們雖然貴為天子，但活過80歲的皇帝僅有4個人：清高宗愛新覺羅?弘歷，享年89歲；唐代女皇武則天，享年82歲；南宋高宗趙構(gòu)，享年81歲；元世祖忽必烈，享年80歲。2.我們祝壽的時候常常說“壽比南山”，那么“南山”指的是哪里？馬未都評：南山指的是終南山。一般情況下，我們很容易認為南山一定在南邊，但今天站在中國的腹地看，這南山卻是在北邊，位于陜西西安。為什么用南山來比長壽呢？因為老子在那兒生活過，那兒有一些老子生活的傳說和遺跡。道教主張清靜無為，主張人要放下心中的煩惱，追求人生的快樂。說到快樂，長壽是第一條。中國人認為道教是讓人長生不老的，所以就認為南山是長壽的象征?！皦郾饶仙?，福如東海?！苯裉煲缘貓D而論，東海大概就是中國地圖“雞脖子”底下的位置。但是古代沒有這么多的人文教育，很多知識是靠經(jīng)驗積累，所以人們對東海這一片廣袤的海峽非常不清楚，就覺得廣袤無垠，所以才說“福如東海”，表明福氣像大海一樣，一眼望不到頭。3.小說《三國演義》里“鶴發(fā)童顏”形容的是誰？馬未都評：我們在生活中會碰到一些老年人，頭發(fā)都雪白了，但是臉色非常紅潤，說的就是這種現(xiàn)象?！苞Q發(fā)童顏”在我們的文學(xué)作品中多有描述，在《三國演義》中指的是華佗。華佗是東漢著名的醫(yī)學(xué)家，在中國歷史上確有其人，所以在《三國演義》第十五回里有一段描寫。周泰受了槍傷以后，孫策非常著急，聽說有一個叫華佗的人可以藥到病除，于是就把他請來了。書中說孫策一看這人“鶴發(fā)童顏，有飄然出世之姿”，意思是這人出來以后跟仙人一樣。孫策就說“大夫您看這怎么辦”，華佗就說這是一件小事，然后把藥方開了，一個月時間周泰就痊愈了。華佗本身是長壽的人，后世的人把華佗神化了，因為我們過去認為無疾而終是人生的最高境界。由于疾病對人的侵擾，我們對能夠醫(yī)治疾病的人都懷有敬意。今天也是這樣，人們一有傷病馬上就奔醫(yī)院。同樣，在過去，社會上對有高超醫(yī)術(shù)的人一定是高看一眼的，所以華佗就留下了很多富于傳奇色彩的故事。我們一生中很多時候都在跟疾病作斗爭。我們希望自己長壽，首先就希望自己是健康的，遠離疾病。不幸的是，你主觀上想遠離疾病，但你一生中未必能遠離疾病，每個人都有這樣那樣的問題、這樣那樣的疾病，這是很正常的。因為我們在生活中不會孤立地存在，你總會跟社會打交道。從吃的上面講，今天有大量的問題出現(xiàn)，比如瘦肉精、地溝油、毒牛奶等等，這些事情對身體都是有傷害的。即便沒有這些事情，自然界換季、氣溫降低、人體不適等等，你也可能會遇到問題。我們在未來的人生和社會發(fā)展當中，一定是把疾病作為第一研究重點，所以現(xiàn)在全世界投入大量人力物力進行醫(yī)藥和防治疾病研究。古玩門診古玩一這是一個清代中期的筆架山，俗稱渡海觀音，畫面上有兩條龍、海水，上面坐著一個觀音。從功能上講，這應(yīng)該是一個裝飾性很強的筆架山。這種山字形的筆架山在宋代就有了，只不過形態(tài)各異。這是最典型的三山式，有三個峰，兩邊兩個龍頭算兩個峰，上面的觀音算一個峰，底下寫著六字款“大明宣德年制”。從青花顏色上講，這件東西跟乾隆時期的非常接近。龍的形象不像乾隆時期的標準型，有一點點差異，但是觀音的形象——她眼角是吊著的——跟乾隆時期觀音造像的面相比較接近。而且這種東西的胎跟拉坯的那種圓形的（如碗、盤等）都不一樣。在拉坯的過程中，胎土淘制得比較細膩，而且拉的時候有一個應(yīng)力，所以就顯得非常硬。而這件是一個模子活兒，模子制的胎都比拉坯的胎軟，因為太硬了就沒法填充模子。上面這些須狀不是模子制出來的，而是后來粘上去的，工藝比較麻煩。古玩二這是一個雙龍尊，我們在之前的書中講過，但這個尊跟以前的有所不同。之前看到的這種青瓷或白瓷的尊，釉通常只到肩部，肩以下基本就沒有釉了；青釉一般情況下都能到下部，甚至到底。這就說明，這個造型在唐代的流行過程中，釉的覆蓋面是越來越廣的。從三彩的角度來說，它的顏色比較單一，有黃色，也有帶一點兒綠的黃，即淺黃和深黃之間，這也符合早期唐三彩的規(guī)律。胎非常細膩，上面有一層化妝土。所以從胎、釉的顏色以及施釉的尺度看，這就是唐代初年的東西，距今也將近1500年了。雙龍尊不是中國人的傳統(tǒng)造型，而是我們從西域?qū)W過來的，它跟中國的漢文化有一點兒不同。這個造型非常優(yōu)美，首先是器型飽滿，整個腹部渾圓；兩個龍從肩部突然升起，呈對稱狀。這個造型在清雍正時期非常受歡迎，所以雍正一朝有豆青釉、茶葉末釉，做了很多這種仿品。二百六七十年前，雍正皇帝就下令做過這個東西，可見這個造型對中國文化的影響。這件東西非常古樸，跟我們后來非常矯情的審美有天壤之別。當你真正從內(nèi)心覺得這樣的東西是一種大美的時候，你的審美已經(jīng)提高了一個段位。古玩三這是一個葫蘆瓶，它的顏色對比非常強烈。我們過去在顏色搭配時，最忌諱的就是紅配綠——過去有一句不大好聽的話“紅配綠，賽狗屁”。其實不然，審美有時候是物極必反的。比如五彩從元代創(chuàng)燒以后，到了明晚期就很趨向于大紅大綠的這種表現(xiàn)，以紅、綠為主，非常鮮艷強烈，給人的感官刺激或者說給人感官的愉悅超乎想象。這件東西猛一看就是紅綠彩，但實際上它上頭還有兩個顏色——黃和紫，這就符合了五彩的基本條件。五彩是一個泛稱，不管幾個彩都叫五彩。這件東西是晚明五彩的典型代表。首先是造型，嘉靖萬歷時期，葫蘆瓶非常流行；其次就是這種彩是單一的，不加青花，到了清代以后，五彩中往往愿意加上青花；再從紋飾來看，上面牡丹的畫法——雙犄牡丹，對清代康熙年間的畫風產(chǎn)生過深遠的影響。造型、顏色、紋飾，每個特點都能反映那個時期五彩瓷的特點。這件東西準確地說應(yīng)該是天啟年間的，已經(jīng)是明代最后期。15 日月朝暮明龍紋明代的龍紋大家都比較熟悉，因為我們今天能看到的文物以明清以來的居多，比如故宮就有雕龍的龍柱。明清兩代的龍紋看著都差不多，我們作為一般的百姓來看龍紋，其實只是看它大致的形態(tài)和氣勢。這是一件明代后期萬歷年間宮廷用的景泰藍龍盤，是用來給皇帝祝壽的。畫面上是兩條龍捧著一個“壽”字，一條是紅色的，一條是黃色的，這兩種顏色都是中國傳統(tǒng)的吉祥色?！皦邸弊值纳戏胶拖路蕉加屑榉枴啊?，這就是萬壽。這件萬壽龍盤是給皇帝祝壽的時候?qū)m廷為他定制的。這時候的龍看上去，眼睛上好像戴著眼鏡，有一種眼大無神的感覺。從圖像上可以看到，明代后期的龍顯得比較細弱，跟明初的感覺完全不同。明代初年的龍都非常壯碩，頭大如斗，怒發(fā)沖冠的樣子。明代龍紋的變化其實反映了國家態(tài)勢的變化，也就是由強盛逐漸轉(zhuǎn)為衰落的總體態(tài)勢。我們可以從龍紋的態(tài)勢上看到國家逐步衰退的過程，理解國家為什么衰退。明朝初年永宣時期國勢強盛，龍紋也就顯得非常健碩。這時候龍的鬣毛都是沖天的，眼睛呈比目眼，嘴張得非常大而強勁，四肢極為有力，身體粗壯，動作兇猛。比如明宣德時期的青花云龍紋天球瓶，這個時期的龍動作十分兇猛，代表的是國家蒸蒸日上的形態(tài)。但是到了明中期成化年間，龍雖然保留了永宣時期龍的基本特征，頭也比較大，毛發(fā)也是沖天的，但它的四肢和身體的形態(tài)像在玩耍，心態(tài)已經(jīng)放得非常平和。這是因為這一時期國家已經(jīng)安定了，大家已經(jīng)沒有這種居安思危的意識了，一天到晚都是游戲的狀態(tài)，所以這時候龍也是一種游戲的狀態(tài)。到了明代晚期，將近100年的時間，龍的形態(tài)已經(jīng)變得非常松軟，表情變得比較怪異，整個國家處在一種似乎沒人管的狀態(tài)。通過這樣的畫片，我們可以簡單地了解明代龍紋的演變，從中可以看出一個朝代的變化。這是一件明代銅鎏金瑞獸雙龍紋瓶。銅在中國封建社會是非常重要的物資，因為錢是用銅鑄造的。錢按計重算，所以鑄造這樣一個銅瓶至少跟銅錢的價值對等。這上面畫的是明朝中葉的龍，還保留了早期的一些特征。這條龍呈站姿，是騰空的，四肢還是非常有力的。從龍紋的變化來了解一個朝代的變化過程，這段歷史就變得非常直觀而容易理解。明朝的龍紋從永樂開始都是百姓很容易接受的一種龍紋，這個龍就是我們今天看到的龍的樣子。但是洪武時期的龍很有意思，有一種龍叫“貓臉龍”——臉像貓臉，圓圓的，它跟此前元朝的龍、此后永宣時期的龍截然不同。為什么畫成這個樣子呢？至今無解，不知道什么原因。洪武一朝在瓷器上所描繪的龍，大部分是呈貓臉狀。短短的三十幾年龍為什么有這樣的巨變，有什么具體含義，我們今天還沒能搞清楚。觀復(fù)學(xué)堂1.明朝一共有多少位皇帝？馬未都評：中國歷史上朝代不斷更迭，明朝是一個大朝代，從1368年洪武登基到1644年明朝滅亡，享國276年。從洪武皇帝算起，依次是洪武、建文、永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬歷、泰昌、天啟和崇禎，總共17朝。但17朝只有16位皇帝，因為正統(tǒng)年間發(fā)生了“土木堡之變”，正統(tǒng)皇帝被瓦剌軍俘虜，朝臣們就把他同父異母的兄弟扶上位，這就是景泰皇帝。后來在“奪門之變”中，正統(tǒng)皇帝又把皇位奪回來，并改年號為天順。所以明朝總共有16位皇帝，在位時間最短的是泰昌，僅僅一個月，最長的是我們大家熟知的萬歷，在位48年。2.我們老說皇帝是真龍?zhí)熳?，明朝的皇帝中有幾位屬龍？馬未都評：生活中講究概率，中國有13億人，屬龍的至少有1億人，同樣屬鼠、屬牛、屬虎、屬兔等等的差不多都是1億人，這就是概率決定的。16位皇帝中，理論上講應(yīng)該有一到兩位屬龍的，實際上明朝皇帝中屬龍的只有一位，這跟概率非常吻合，他就是開國皇帝朱元璋。中國大部分皇帝都有畫像，明朝皇帝也有畫像，大部分收藏在臺北故宮。朱元璋的畫像最多，有十多幅，可以分為兩類，一類在常規(guī)人看來非常不好看，是一個奇像，當時他自己認為這個畫得很好，呈現(xiàn)了龍的景象——長臉。但是朱元璋究竟長什么樣，我們誰也沒見過，因為那時候沒有照相機，也沒有照人畫的肖像。朱元璋的另一類畫像顯得凜然正氣，畫的是方頭大臉，一看就是帝王之相。為什么會有兩種截然不同的畫像呢？是因為朱元璋要附會一種傳說。他是開國皇帝，中國人自漢高祖劉邦以來就認為皇帝是真龍?zhí)熳?，因此一定要附會，恰好他又屬龍，所以他對自己這種奇異的長相并不以為不好。我們今天能看到朱元璋的帝王像中有一部分是不漂亮的。3.明朝哪位皇帝后宮只有一位皇后，沒有其他嬪妃？馬未都評：中國人常說“龍鳳呈祥”，在描繪當中一般皇帝是龍，皇后是鳳。中國的皇帝除了皇后外，往往還要再娶嬪妃，多少不一。但明朝16位皇帝當中有一位皇帝皇宮只有一位皇后，這位皇帝就是弘治。大家看弘治皇帝的面相，一看就是一個好男人，非常忠厚。他身為皇帝，但是早年身世不幸，主要是源于他父親成化皇帝。成化皇帝的寵妃萬貴妃是明朝嬪妃里非常傳奇的人物，首先她比皇帝年齡大，一說大17歲，一說大19歲，可以說成化皇帝有非常強的戀母情結(jié)。另外萬貴妃對成化皇帝又照顧得非常周到，所以成化皇帝非常懼怕她。在這種情況下，成化皇帝跟誰都生不了子嗣，孩子生出來甚至在嬪妃懷孕期間馬上就夭折，至于是怎么夭折的，誰也找不出答案。成化皇帝有一次在讀書，看到紀氏非常漂亮，就偷偷臨幸，后來紀氏懷孕并偷偷生下了孩子。后宮所有人都知道這件事一旦讓萬貴妃知道了，孩子就保不住命了，所以后宮幾千人就瞞住了萬貴妃，孩子也一點一點長大了。成化皇帝30歲的時候，有一天早晨對鏡梳妝時就感嘆：“我都有白發(fā)了，還沒有兒子?！彼馁N身太監(jiān)就跪下了，說：“陛下有子，現(xiàn)在在后宮?！睆拇艘院筮@個孩子就被立為太子，就是后來的弘治皇帝，但紀妃一個月以后就莫名其妙死了。弘治皇帝有過這樣的童年，后宮的殘酷斗爭對他的心靈傷害極大，所以他一生中就娶過一個女人，沒有再娶別人。古玩門診古玩一這是一個斗彩的盤子。斗彩是比較柔和的一類彩瓷，因為它有青花，顏色也不顯得過于強烈。它的背面寫著“大清雍正年制”，是兩行楷書六字款，帶有雙圈，畫的是福壽圖案。從正面看，底下是水，峭壁上長著一棵桃樹，這叫“福山壽海”。從內(nèi)容上看，顯然是祝壽用的盤子。這個畫片畫得比較含蓄。過去給皇帝祝壽的也有一些龍捧著壽，那就比較直接。這種“福山壽?！碑嬈瑥哪撤N意義上講民間也可以享用。這是傳統(tǒng)官窯的圖案，這個圖案畫得很程式化了，畫工已經(jīng)非常成熟，比如畫的水波紋大小都差不多，很精美。這是一等一的官窯盤子。官窯當年的質(zhì)量非常好，如果保存狀態(tài)還好，看著有點新又有點假，這就是過去的“真賽假”，就是這東西太真了，看著跟假的似的。古玩二這是一個青花的人頭罐。這件青花跟常見的有一點不同，畫得比較淡。大部分青花瓷都是比較濃艷的，而這種青花在雍正一朝非常流行，叫淡描青花，刻意把它畫得很淡，不是沒有顏料了，而是把顏料里多兌一點兒水，所以看著非常淡雅。上面孩子身上都畫得淺淺的，顯得很干凈，這種感覺是當時的一種追求。這個大嬰孩的腿一節(jié)一節(jié)跟藕節(jié)似的，所有的關(guān)節(jié)都是圓的，手里打著一個蓮花燈，寓意“連生貴子”。而且這兩個孩子是有溝通的，一個孩子往前，一個孩子回頭，畫面非常生動。這種圖案開門見山而且畫得非常好，充滿畫面的大嬰孩很招人喜歡，因為這個時期康熙到乾隆這一段時間正是清朝最好的時期，生活比較富足也比較安定，所以畫面也比較祥和。古玩三這是一個清光緒本年的官窯捧盒。凡是一只手拿不了的盒，全稱之為捧盒。今天生活中很少用這樣的器皿，我們現(xiàn)在使用的大部分盒子都是塑料的，比如超市里賣的保鮮盒，從而遠離了過去的一種文化。過去因為東西名貴，捧著要非常小心。實際上這種捧盒在清代非常流行，尤其是在大戶人家?！都t樓夢》里就有大量關(guān)于捧盒的描寫，用來端著點心、糖果什么的。這件東西算小號的，是一個瓷質(zhì)捧盒，底下寫著“大清光緒年制”，兩條龍畫得非常好。但是從專業(yè)角度來看，這件東西的白地比較白，有點兒像早期雪花膏的瓶子。龍畫得很標準，但是畫得非常僵化。鬣毛的五叉跟大笤帚似的，云紋畫得像樹杈子，這種畫法比較笨拙，但恰恰是光緒時代的一個特點，包括海水都畫得都比較僵化。一個時代有一個時代的特征，清代初期和晚期與明代的初期和晚期呈現(xiàn)的態(tài)勢都是一樣的，一到了朝代后期，所有的東西都呈下降趨勢。盡管非常努力非常認真畫了這樣一個捧盒——二龍戲珠，但是從細部上看，它傳達了這個時代即將衰敗的信息。

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《醉文明:收藏馬未都4》編輯推薦：“浮云體”最早出自哪位古代圣賢之口？蘇洵為何要給兒子取名為“蘇軾”和“蘇轍”？“呆若木雞”最早是用來夸人的？岳飛背上刺的其實不是“精忠報國”？“五音不全”指的是哪“五音”？音和樂又有何不同？第一個在史籍中出現(xiàn)的“真龍?zhí)熳印笔悄奈换实郏俊疤烨嗌葻熡?，而我在等你”唱的其實不是青花瓷，而是汝窯？“簋街”的“簋”字是什么意思？香蕉和芭蕉最大的區(qū)別在哪里？《醉文明:收藏馬未都4》品一個時代的情懷與浪漫，評傳統(tǒng)文化的底蘊與風情，說盡當今時事人情，講述經(jīng)典人生智慧。你不必具備專業(yè)的收藏技巧，也不一定要有多年的收藏經(jīng)驗，甚至不必懂得明代青花和康熙青花的區(qū)別，不必了解黃花梨和紫檀家具的特征。只要你愿意坐下來，靜靜地讀上五分鐘，就一定會被其中所蘊含的歷史文化情懷所打動。

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