知日·明治維新

前言

舞！舞！舞！公元一八六八年，江戶無血開城，德川慶喜請罪出降，德川家二百七十年之天下至此而終。這無疑是日本歷史無數(shù)關(guān)鍵時刻中的一個時刻。英國有光榮革命，日本有無血開城，這在人類歷史發(fā)展的長河中實在都是了不起的轉(zhuǎn)捩點。其間有西南戰(zhàn)爭的曲折，但最終，幕末到明治，維新之變，較小的轉(zhuǎn)換代價讓日本社會沒有被斷流，更多的基因被保留下來了，妥協(xié)比起砍人頭顱，這應(yīng)該更多代表的是文明進化的結(jié)果吧。一個時代內(nèi)部通常是量變，一個時代轉(zhuǎn)換到一個時代，通常該算是質(zhì)變。但是如果我們習(xí)慣做的是生物基因式的清洗和消滅，那么我們只能還是又回到前一個量變的循環(huán)，重新累積，這無論如何都是文明進化的一種浪費和解。非得說這也是一種價值的話，恐怕只能說我們?yōu)槲拿鞯亩鄻有杂侄嗵砹艘环N可能性。這樣的話題氛圍，我竟然，無可挽救的，想到了村上春樹的那部名為《舞！舞！舞！》的小說。而且還抑制不住的貼上來一段原文：“跳舞，”羊男說，“只要音樂在響，就盡管跳下去。明白我的話？跳舞，不停地跳舞。不要考慮為什么跳，不要考慮意義不意義，意義那玩意兒本來就是沒有的，要是考慮這個，腳步勢必停下來。一旦停下來，我就再也愛莫能助了，并且連接你的線索也將全部消失，永遠消失。那一來，你就只能在這里生存，只能不由自主地陷進這邊的世界。因此不能停住腳步，不管你如何覺得滑稽好笑，也不能半途而廢，務(wù)必咬緊牙關(guān)踩著舞點跳下去。跳著跳著，原先堅固的東西便會一點點酥軟，有的東西還沒有完全不可救藥。能用的全部用上去，全力以赴，不足為懼的。你的確很疲勞，筋疲力竭，惶惶不可終日。誰都有這種時候，覺得一切都錯得不可收拾，以致停下腳步?！蔽姨鹧劬Γ俅文晧ι系陌涤??！暗挥刑氯?，”羊男繼續(xù)道，“而且要跳得出類拔萃，跳得大家心悅誠服。這樣，我才有可能助你一臂之力?？傊欢ㄒ?，只要音樂沒停。”要跳要舞，只要音樂沒停。這段話，于我個人而言，意義豐富。在我看來，每種文明都有自己的舞步。自人類社會誕生以來，有很多文明消失了，就如上面這段文字所言的那樣“ 并且連接你的線索也將全部消失，永遠消失?！庇诖送瑫r，又有一些文明通過自我革新，換上新的血液，繼續(xù)發(fā)展下去。若文明本身有一種求生意識的話，那么，“不要考慮意義不意義，意義那玩意兒本來就是沒有的”，一種文明都需要在歷史長河的高速公路上保持奔跑?；蛘呋蛉绱迳纤?，我們都要“ 不停地跳舞”，而且是“ 務(wù)必咬緊牙關(guān)踩著舞點跳下去。”，“ 而且要跳得出類拔萃，跳得大家心悅誠服”。不停地舞步，不斷的重復(fù)，這是文明的量變；而歷史轉(zhuǎn)捩點的妥協(xié)，就是我們堅持大家都一起跳下去，這里面隱含了某種質(zhì)變，這種妥協(xié)通常意味著更多理性的力量。也許是換人領(lǐng)舞，終歸舞池里的人都沒有停下舞步，這樣文明的接力或許才是正途吧。德川慶喜，德川幕府時代這最后一位非嫡系的繼承者，他和他同時代的人一起角力，最終“選擇”了一種更“酷”的方式，去結(jié)束一個舊時代。這個交替的時代過程，我們自然不能將之太過羅曼蒂克化，但終歸少了很多黑暗和喋血的篇章，更關(guān)鍵的是，江戶的無血開城，以及其后一系列的作為，都為明治時代的維新奠定了一個相當(dāng)不錯的基石。就像日本人熟知三國的歷史一樣，我們更多也是熟知“ 維新三杰” 等這樣一些新時代的“開創(chuàng)者”。歷史中銘刻往往都是“開創(chuàng)者”，但我們也要記住像德川慶喜這樣的“ 結(jié)束者”。明治維新，就是一種文明的自我革新。這個文明孤懸一隅，先天條件未見得多好，但百年之間，這個文明在不乏無數(shù)曲折以及無數(shù)慘重教訓(xùn)的舞步中，不斷令人側(cè)目。明治維新四字內(nèi)涵豐富，時空相隔，百年之外，想掌握其中的奧秘挑戰(zhàn)極大。用一個特集的空間，我們能摘取是這段歷史的零星片斷。明治維新這個歷史時段，往前看是幕末，往后看有日露戰(zhàn)爭，通過這種上下文的關(guān)系，通過一些歷史的細部，知日試圖找出一些線索，從中學(xué)習(xí)到一些經(jīng)驗，一些教訓(xùn)來。

內(nèi)容概要

　　·“明治維新”指19世紀(jì)60年代日本在受到西方資本主義工業(yè)文明沖擊的背景下所進行的由上而下、具有資本主義性質(zhì)的全面西化與現(xiàn)代化改革運動。這次改革使日本躋身于世界強國之列，是日本近代化的起航。
　　·“明治維新”既是一個時代的開始，也是一個時代的結(jié)束，正如毛丹青說的，就像日本人熟知三國歷史一樣，我們在熟知“維新三杰”這樣一些新時代的“開創(chuàng)者”的同時，也應(yīng)該記住德川慶喜這樣的“結(jié)束者”。并從明治維新中學(xué)習(xí)一些經(jīng)驗，吸取一些教訓(xùn)。
　　《知日·明治維新》特集中的內(nèi)容有：
　　新選組人事典——活躍在幕末亂世的鐵血劍客團 ；
　　專訪日本現(xiàn)代著名文化人類學(xué)者內(nèi)田樹，明治維新與現(xiàn)代的接軌 ；
　　當(dāng)今中國社會最引爭議的社會組織紅十字會在日本明治維新時期的樣貌；
　　馳騁亂世的勇者——坂本龍馬；
　　對馬海戰(zhàn)中日俄軍備大比拼，日本究竟勝于何處？
　　漫畫中的明治維新；
　　腳氣病竟然也能致命？維新時期日本如何對付腳氣??？
　　德川幕府末代將軍德川慶喜的攝影集，將軍竟然愛攝影？
　　主筆毛丹青先生撰寫，諾貝爾文學(xué)獎得主——莫言的“東瀛出游記”；
　　踴繪藝術(shù)家神田沙織創(chuàng)造的美的藝術(shù)
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作者簡介

　　毛丹青 |
外號“阿毛”，中國國籍。北京大學(xué)畢業(yè)后進入中國社會科學(xué)院哲學(xué)所，1987年留日定居，做過魚蝦生意，當(dāng)過商人，游歷過許多國家。2000年棄商從文，中日文著書多部。現(xiàn)任神戶國際大學(xué)教授，專攻日本文化論。
　　姚遠 |
西安人，畢業(yè)于廈門大學(xué)中文系。后在《青春潮》雜志社任記者、編輯。1988年赴日，從師于攝影大師森山大道。2000年起，創(chuàng)辦電子雜志《日本流行資訊報》（后改名為《東京流行通訊》），十年來堅持不懈地傳播日本流行文化。為多家陸、港、臺雜志撰稿，并助力日文書籍的中文版引介工作。
吳東龍 |
從事設(shè)計觀察的作家、講師、設(shè)計師，也是課程與書籍的規(guī)劃者。再多面向的設(shè)計工作里，長期關(guān)注日本的設(shè)計場域，著有《設(shè)計東京》系列書籍，作品見于兩岸三地?，F(xiàn)在是“東喜設(shè)計工作室”、創(chuàng)意聚落“地下連云企業(yè)社”負責(zé)人。
赤軍 |
歷史?。ǎ┱f作家、狂熱的游戲人、理智的樂觀主義者、國內(nèi)知名歷史論壇“新·戰(zhàn)國聯(lián)盟”主要策劃之一。其個人主頁《宛如夢幻》在網(wǎng)絡(luò)廣為流傳，并在國內(nèi)發(fā)表過多部小說和歷史散文，對于我國三國時代和日本戰(zhàn)國時代的認(rèn)識和論述尤見功力。主要作品有長篇小說《生命——神授的權(quán)杖》《洗烽錄》等，歷史散文《宛如夢幻》《織田信長》《中國宰相的非正常死亡》等，在臺灣地區(qū)和內(nèi)地均有出版。
櫻雪丸 |
《史上最強日本史》系列的作者，國內(nèi)以通俗調(diào)侃手法寫日本歷史的第一人。著有《日本明治維新》與《史上最強日本》等系列書籍。
陳偉 | 暢銷書作家，著有《麻辣日本史》等。研習(xí)日本文化、喜歡刀鋒與文字。
金魚屋 | ACG愛好者。有日版漫畫收集癖。
劉聯(lián)恢 |
旅居日本多年，現(xiàn)為北京第二外國語大學(xué)漢語學(xué)院教師，專職教授外國留學(xué)生漢語和中國文化，每年為日本京都外國語大學(xué)等學(xué)校的暑期訪華團做中國文化講座。

書籍目錄

特集：
明治維新年表
明治維新關(guān)鍵人物小列傳
下克上的時代
新選組人事典——活躍在幕末亂世的鐵血劍客團
馳騁在幕末的勇士——坂本龍馬
容易忽略的史實：德川慶喜與明治維新
幕末的大事記
百看不厭的幕末大河劇
照片里的幕末維新史
專訪內(nèi)田樹：從明治維新中尋找現(xiàn)代人的影子
教育亦維新
明治維新的紅十字
重回重商之路，明治維新的商業(yè)史
明治后期的世界諷刺畫，現(xiàn)代日本觀的起源
靠借債和重稅發(fā)動的戰(zhàn)爭——一場螞蟻與熊的較量
日本海軍的勝利——比較對馬海戰(zhàn)中日本聯(lián)合艦隊與俄國波羅的海艦隊
正露丸 腳氣病
漫畫亦維新
西風(fēng)東漸之洋果子的世界
明治時代的浮世繪
明治建筑：日本的近代之翼
名家專欄
蟲眼蟲語 莫言東瀛出游記 毛丹青/文
日本設(shè)計 設(shè)計亦維新 吳東龍/文
固定欄目
書刊：以求知的態(tài)度探尋吃的真諦——介紹日本雜志《食生活》 肖夏/文
旅行專欄： 鐵道模型博物館
攝影師專欄：末代將軍——德川慶喜的攝影作品 肖夏/文 德川慶喜/攝影
人物專欄：神田砂織：美在踴繪藝術(shù)中傳遞 姚遠/文

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    一方面，認(rèn)識到開國已成大勢所趨，不開國不僅無以抵御列強的侵略，更無法引進技術(shù)，富國強兵；另一方面，認(rèn)識到幕府的威望已跌至谷底，再繼續(xù)拋山芋就無法維持其統(tǒng)治，于是強橫的井伊大老就一腳踢開朝廷、藩侯，獨斷專行地簽訂了條約，然后還祭起屠刀，大肆殺戮反對派。1858年是日本的安政5年，隨即英、法、俄、荷四國接踵而來，和幕府簽訂了一系列《日美修好通商條約》的翻版，加上之前與美國人簽訂的，統(tǒng)稱《安政五國條約》。 1860年春，千夫所指的鐵血大老井伊直弼在奉公途中遇刺身亡，史稱“櫻田門外之變”。 開國浪潮挾帶著列強的侵略先鋒軍洶涌而至，各地倒幕運動風(fēng)起云涌，幕府再也無法獨斷專行地控制國內(nèi)局勢了。被迫做出一系列的改變，包括殖產(chǎn)興業(yè)和增加軍力，老中會議逐漸解體，傳統(tǒng)豪門陸續(xù)垮臺，新的政府部門陸續(xù)產(chǎn)生，大批有眼光、有能力的中層官僚得以上位。但大船掉頭難，幕府邁三步退兩步的改革已經(jīng)徹底無法挽回敗亡的命運了。 就在這種背景下，末代將軍德川慶喜登上了大位。慶喜本身是一位很有限光和能力的將軍，然而私心過重、魄力欠缺，他一方面想要順應(yīng)開國大潮從而維持幕府的統(tǒng)治，一方面又想要將幕府中已經(jīng)分散的權(quán)力重新收歸自己一人手中。但他對外無法阻遏已經(jīng)分潤到部分權(quán)柄的朝廷和諸藩的猛攻，對內(nèi)也無法凝聚幕府人心，又懼怕爆發(fā)全面戰(zhàn)爭。1868年，全面內(nèi)戰(zhàn)首先在京都附近的伏見、鳥羽爆發(fā)，前鋒剛一遇挫，慶喜將軍就倉皇逃回了江戶，隨即打著天皇旗號的新政府軍殺向江戶，慶喜又棄江戶而走上野。德川幕府200余年的宏偉大廈就此轟然倒塌。 日本有“江戶三百藩”的籠統(tǒng)說法，事實上整個江戶時期存在過的藩侯共有500多家，同一時期并存的約在200到300之間。小藩不過一鄉(xiāng)一村，大藩卻可能有一兩國之地。扛戶幕府占有日本三分之一的土地，稱為“天領(lǐng)”，其武力號稱“旗本八萬騎”固然是夸張。但輕易調(diào)動數(shù)萬人馬倒也不難，也就是說，必須要有二分之一甚至更多的藩侯聯(lián)合起來，才可能有實力與幕府對抗。 但這只是開國浪潮席卷而來之前的局勢，事實上“黑船來航”之前，因為財政狀況惡化，幕府連帶各路藩侯，就都陸續(xù)展開過一系列的改革措施。幕府船大難調(diào)頭，諸藩的改革相對比較容易見成效，但在幕府的刻意打壓下，他們的改革也都無法徹底扭轉(zhuǎn)窘迫的態(tài)勢。但等幕府威望、執(zhí)行力、控制力下降以后，某些大藩就趁機脫穎而出。 藩侯們一開始的愿望，不過是削弱幕府的獨裁權(quán)，提升自己的發(fā)言權(quán)，要求在權(quán)力大餅上多分潤一口罷了，但一方面隨著幕府的日薄西山，藩侯的離心傾向越來越重，另一方面幕府死死抓住權(quán)力不肯松手，最終造成了部分強藩的揭竿而起。維新戰(zhàn)爭就表面上來看，就是西南強藩對幕府的“下克上”。 水戶藩是位子江戶東面的一個大藩，始祖是初代將軍德川家康的第十一予德川賴房，可以說是根正苗紅的“親藩”。然而有趣的是，賴房第三子德川光圓卻編纂了一部《大日本史》，鼓吹“尊王”思想。也就是說，日本神授的君權(quán)應(yīng)當(dāng)掌握在京都天皇手中，將軍是受天皇委任處理政務(wù)，幕府必須尊重朝廷，而一旦幕府昏玎貴，無法完成天皇賦予的使命，天皇隨時可以將權(quán)柄收回。就此產(chǎn)生了以朱熹思想為核心的水戶學(xué)，以及幕末時期喧囂一時的“尊王攘夷論”。

編輯推薦

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