出版時(shí)間:2012-11-1 出版社:中信出版社 作者:康拉德?洛倫茨 頁(yè)數(shù):244 字?jǐn)?shù):100000 譯者:劉志良
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前言
康拉德?洛倫茨是當(dāng)今最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱他為現(xiàn)代的法布爾,當(dāng)然他的研究對(duì)象是鳥類和魚類,而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過(guò),洛倫茨的成就更大,因?yàn)樗粌H像法布爾那樣,用別具一格、魅力十足的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn),而且還在動(dòng)物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。例如,正是因?yàn)槁鍌惔牡难芯?,我們才知道世上還存在“釋放因子”和“印記學(xué)習(xí)”機(jī)制等奇怪的生物現(xiàn)象。這本書的讀者會(huì)了解到很多有趣的事情:灰雁的幼雛怎樣通過(guò)“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當(dāng)作了自己的母親,寒鴉們(Jackdaw)怎樣把他當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)人和伙伴,卻把其他類似于烏鴉的鳥(只要是長(zhǎng)翅膀的)作為飛行伙伴,并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛對(duì)象”;一條斗魚或狼的某種態(tài)度或動(dòng)作是怎樣起到了“釋放因子”的作用,促使或禁止同類的其他個(gè)體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過(guò)這些故事,讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的事實(shí),還有事實(shí)背后最本質(zhì)的原則。當(dāng)然,其他博物學(xué)家也進(jìn)行過(guò)類似的研究。我能想到的有:英國(guó)的勞埃德?摩根、美國(guó)的惠特曼、德國(guó)的海因羅特,他們的研究都是開創(chuàng)性的;還有紐約的已故研究者金斯利?諾貝爾,他關(guān)于蜥蜴行為的研究很出色;任教于牛津大學(xué)的荷蘭裔學(xué)者延伯根,他對(duì)棘魚(Stickleback)和銀鷗“釋放因子”的研究很深入;還有西歐和北美的一些鳥類研究者和學(xué)生,他們對(duì)這些原則進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。但不爭(zhēng)的事實(shí)是:洛倫茨比其他人的貢獻(xiàn)都大,他確立這些原則并提出了最根本的觀點(diǎn)。而且洛倫茨全身心地投入到了一項(xiàng)自我委派的工作:真正地了解動(dòng)物。據(jù)我所知,沒有哪個(gè)生物學(xué)家或博物學(xué)家能像他這樣徹底地了解動(dòng)物。為了做到這一點(diǎn),他讓研究對(duì)象處于野生的狀態(tài),行動(dòng)完全自由。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn),這么做意味著辛勤的工作和諸多不便——回想起來(lái)這工作有時(shí)很有趣,但大多數(shù)時(shí)候卻是很尷尬甚至很嚴(yán)酷的。不過(guò),結(jié)果表明,洛倫茨的付出和忍受是值得的。而且這么做是必要的,因?yàn)槎嗵澚寺鍌惔模ㄟ€有其他動(dòng)物愛好者和學(xué)生)的工作,我們才認(rèn)識(shí)到,只有在完全自由的狀態(tài)下,動(dòng)物才會(huì)充分地展示它們的本性和行為,充分展示它們的個(gè)體多樣性。囚籠束縛了動(dòng)物的思維和身體,嚴(yán)格的試驗(yàn)程序限制了行為的各種可能性;而自由可以釋放動(dòng)物的能力,讓觀察者能夠最全面地研究動(dòng)物行為。洛倫茨研究方法的價(jià)值,最集中地體現(xiàn)在本書關(guān)于寒鴉的那一章——關(guān)于社會(huì)有機(jī)體生活的敘述中,迄今為止這是最具啟示性的描述。這些鳥身上體現(xiàn)出奇特的組合:自動(dòng)反應(yīng)、智慧和洞察力;其社會(huì)行為機(jī)制也很有趣,總體而言,這種機(jī)制構(gòu)成了棲息地的法律與秩序,保護(hù)了弱小成員的安全(盡管每個(gè)具體的行為看起來(lái)都沒有這些目的);鳥類溝通方式與人類語(yǔ)言的不同;還有一些行為,如果發(fā)生在人類身上,可以被稱之為“騎士行為”[但是在非社會(huì)性的物種里,卻全然沒有這種行為,比如斑鳩(Turtle-dove),盡管它以溫柔著稱,卻可能會(huì)對(duì)落敗后無(wú)處可逃的對(duì)手下最恨的毒招];應(yīng)該把某些生物視為敵人,這一知識(shí)被社會(huì)化傳輸,這一特別且我認(rèn)為是唯一得到證實(shí)的事例——凡此種種,從洛倫茨口中娓娓道來(lái),讓讀者再也不會(huì)為把鳥人格化而內(nèi)疚,同樣也不會(huì)再犯“機(jī)械形成論”的錯(cuò)誤,將鳥兒簡(jiǎn)化為一種反射系統(tǒng)。不過(guò),洛倫茨的專長(zhǎng)不僅僅限于鳥類研究。他對(duì)斗魚和棘魚繁殖過(guò)程的描述同樣精辟、精彩——雄魚怎樣戰(zhàn)斗與展示;雌魚有什么樣的反應(yīng),雄魚如何照顧自己的孩子。即使魚類的行為無(wú)法達(dá)到鳥類行為那樣的復(fù)雜,肯定也大大超出了大多數(shù)人的認(rèn)識(shí)。他描述了雄性斗魚如何解決沖突,對(duì)這種特殊現(xiàn)象做出了完美的科學(xué)描述——?jiǎng)游锸侨绾蜗露Q心的,要知道動(dòng)物心智發(fā)展很不健全,不太會(huì)做決定。這些重要而且全新的科學(xué)描述不僅通俗易懂,而且生動(dòng)活潑,因?yàn)槁鍌惔奶峁┝艘恍┓浅S腥さ募?xì)節(jié)。比如可憐的洛倫茨被迫一連幾個(gè)小時(shí)跪在地上,或者手腳并用地爬來(lái)爬去,或者不時(shí)嘎嘎大叫,這樣他才能充分地扮演自己的角色:一群小鴨子“印記”中的父親;比如洛倫茨的助手突然意識(shí)到自己講的是灰雁的語(yǔ)言,而不是鴨子的語(yǔ)言,于是立即改口“不,我的意思是呱、呱、呱”;洛倫茨年邁的父親在戶外睡了個(gè)午覺,卻憤怒地用手提著褲子回到屋里,因?yàn)槁鍌惔鸟Z養(yǎng)的鸚鵡把他衣服上的所有紐扣都啄掉了——外套的、馬甲的、背帶的、褲子的紐扣——并把它們擺在地上;在擁擠的火車站臺(tái),洛倫茨學(xué)鸚鵡連續(xù)尖叫(去動(dòng)物園看過(guò)鸚鵡的人都知道這種聲音),把空中高飛的鸚鵡召喚到身邊——不僅如此,還有很多故事,我一想起就會(huì)咯咯笑。不過(guò)我不想橫在洛倫茨和讀者中間。最后我想說(shuō)的是,我完全同意他的觀點(diǎn):他斥責(zé)有些人沒有想象力、主觀狹隘——這些人把豐富而復(fù)雜的事物簡(jiǎn)化為枯燥的元素,還覺得這么做是“科學(xué)的”。高等有機(jī)體,比如鳥類的大腦,具有豐富的情感活動(dòng),是一個(gè)復(fù)雜的身心復(fù)合體,可是,在這些人看來(lái),鳥類的大腦“真的”只是反射機(jī)器,就像是配有特殊感覺器官的放大版電線。我也同意洛倫茨的這種觀點(diǎn):他斥責(zé)某些沒有批到恩準(zhǔn)的人,他們一廂情愿地臆測(cè)動(dòng)物具有人類的特征,這些人不僅僅是懶得去理解動(dòng)物思維和行為與我們?nèi)祟愃季S和行為之間有多么大的差別,而且想滿足他們潛意識(shí)中被壓抑的某些沖動(dòng),把人類的特征投射給了鳥獸。洛倫茨所言不虛:事實(shí)比任何貧瘠的想象都更出人意料、妙趣橫生。其實(shí)他還可以說(shuō)事實(shí)也是必要的。不論是物理學(xué)與化學(xué)的世界,還是地理學(xué)和生物學(xué)的世界,抑或心理學(xué)和行為學(xué)的世界,只有我們了解到世界的真相,并直面真相,才能認(rèn)清自己在世界中的真實(shí)地位。只有當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)并理解了自然界的真相,我們才能肩負(fù)起一項(xiàng)貌似自相矛盾卻又必不可少的任務(wù):我們要重新與自然界建立起和諧統(tǒng)一的關(guān)系,與此同時(shí),還要維持我們超越于自然之上的狀態(tài)。洛倫茨等人的工作使我們能夠更好地理解人類與自然界最重要組成部分——高等動(dòng)物的關(guān)系。朱利安?赫胥黎
內(nèi)容概要
《所羅門王的指環(huán)》是著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨的經(jīng)典科普著作。本書將科學(xué)知識(shí)與文學(xué)趣味巧妙結(jié)合,將讀者大眾引入有趣的動(dòng)物行為學(xué)世界,作者通過(guò)介紹斗魚、水鼩、寒鴉等動(dòng)物的生動(dòng)故事,使人們認(rèn)識(shí)到大自然的美好,認(rèn)識(shí)到動(dòng)物行為學(xué)的意義所在。
為什么書名叫《所羅門王的指環(huán)》呢?洛倫茨說(shuō):“根據(jù)史料記載,所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談,而他卻需要借助一枚指環(huán)。這事我也會(huì),雖然我只能和幾種我特別熟悉的動(dòng)物交談,但我可不需要魔戒的幫助,這點(diǎn)他就不如我啦!活潑的生命完全無(wú)須借助魔法,便能對(duì)我們?cè)V說(shuō)至美至真的故事。大自然的真實(shí)面貌,比起詩(shī)人所能描摹的境界,更要美上千百倍?!?/pre>作者簡(jiǎn)介
洛倫茨是奧地利著名動(dòng)物學(xué)家,也是現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)的創(chuàng)始者。由于其對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究方面開拓性的成就,曾獲1973年諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。除了在學(xué)術(shù)上的成就之外,洛倫茨最為人所稱道的,是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫作。著有《所羅門王的指環(huán)》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻擊的秘密》等多部作品。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下,讀者可以體會(huì)到科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和趣味。書籍目錄
序言
前言
第一章 動(dòng)物的麻煩
第二章 快樂(lè)從魚缸開始
第三章 魚缸中的暴行
第四章 可憐的魚
第五章 嘲笑動(dòng)物
第六章 同情動(dòng)物
第七章 選購(gòu)動(dòng)物
第八章 動(dòng)物的語(yǔ)言
第九章 訓(xùn)鼩記
第十章 契約
第十一章 長(zhǎng)年的住戶
第十二章 道德與武器章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 可憐的魚 波浪中草,淤泥中光, 血脈之中,暗火涌動(dòng); 無(wú)休無(wú)止,無(wú)聲無(wú)息, 本能使然,冥冥之中。 ——《魚》,魯伯特·布魯克 真奇怪,人們總是盲目地相信諺語(yǔ),哪怕諺語(yǔ)是錯(cuò)的。比如狐貍并不比其他野獸更狡猾,而且比狼或狗要蠢得多;鴿子并不愛好和平。關(guān)于魚的諺語(yǔ),也更是胡說(shuō)八道:它并非人們說(shuō)的那樣“冷血”,也體會(huì)不到“如魚得水”的快樂(lè)。事實(shí)上,沒有哪種動(dòng)物會(huì)像魚類這樣,非常容易得傳染病。我把新逮到的鳥、爬蟲、哺乳動(dòng)物帶回家,從來(lái)不會(huì)給其他家養(yǎng)的動(dòng)帶來(lái)傳染病。但是每一條新逮到的魚,按照慣例,都要先放到一個(gè)專門的魚缸,進(jìn)行隔離檢疫,要不然,不用過(guò)多久,魚缸老住戶的鰭上就百分之百會(huì)出現(xiàn)可怕的小白斑,那是魚感染多子小瓜蟲(Ichthyophthirius Multifiliis)病的癥狀。 魚也不像人們說(shuō)的那樣“冷血”:我對(duì)很多動(dòng)物都非常了解,熟悉它們最私密生活中的舉動(dòng),熟悉它們戰(zhàn)斗中的激情,熟悉它們戀愛中的狂熱。但是據(jù)我所知,除了野生金絲雀,沒有哪種動(dòng)物的激情能賽過(guò)雄性棘魚、暹羅斗魚或慈鯛(Cichlid)。沒有哪種動(dòng)物會(huì)像棘魚或斗魚那樣,會(huì)因?yàn)閻矍槎腥魞扇?、激情燃燒??v然是生花妙筆,也無(wú)法描繪出戀愛中的雄性棘魚:體側(cè)是熾熱的紅色,身體變得玻璃一樣透明;背上是彩虹般的藍(lán)綠色,如霓虹燈一般絢麗奪目;眼睛碧綠,宛如兩顆翡翠。按照藝術(shù)鑒賞的原則,這種顏色搭配很不協(xié)調(diào),但在棘魚身上,卻如交響樂(lè)一般美妙,因?yàn)檫@首樂(lè)曲出自自然之手。 斗魚身上并不會(huì)一直呈現(xiàn)出這么美麗的顏色。這種灰褐色的小魚習(xí)慣收起自己的鰭,不動(dòng)聲色地待在魚缸的角落。直到另一條不起眼的魚游過(guò)來(lái),雙方互相打量一番,才會(huì)逐步展示出自身炫目的光彩。紅光很快浸透了它們的身體,就像加熱而變色的電爐絲一樣。魚鰭也像扇子一樣展開,速度是如此之快,人們似乎都能聽到“唰”的一聲。然后一段激情四射的熱舞即將上演,這不是嬉戲之舞,而是最真誠(chéng)的舞蹈,是關(guān)乎一切的生與死之舞。奇特的是,最初很難搞清楚舞蹈的目的,這首愛的序曲究竟是以交配結(jié)束呢,還是會(huì)迅速演變?yōu)橐粓?chǎng)血戰(zhàn)?原來(lái)斗魚識(shí)別同類的性別時(shí),不光要用眼睛打量,還要通過(guò)對(duì)方在這段儀式化的舞蹈中表現(xiàn)出的,與生俱來(lái)的反應(yīng)來(lái)判斷。 兩條素昧平生的斗魚見面時(shí)首先“炫耀”自己,毫無(wú)保留地點(diǎn)亮身上的每一塊彩斑、魚鰭上的每一道彩條。在光彩奪目的雄魚面前,衣著樸素的雌魚收起魚鰭,甘拜下風(fēng)。這時(shí),如果她不愿意交配,就會(huì)立即游走。如果她心儀對(duì)方,就會(huì)扭扭捏捏地游過(guò)去,與雄魚妄自尊大的態(tài)度形成鮮明對(duì)比。這時(shí),愛情的儀式拉開帷幕,如果說(shuō)場(chǎng)面沒有雄魚的戰(zhàn)舞那么壯觀,但優(yōu)雅程度足以與其媲美。當(dāng)兩條雄魚碰面時(shí),才是一場(chǎng)自我炫耀的真正較量。斗魚的戰(zhàn)舞與爪哇人等印尼民族的儀式性舞蹈之間,存在驚人的相似之處。人與魚的每個(gè)動(dòng)作,哪怕是最微小的細(xì)節(jié),都符合永恒而古老的法則,每個(gè)最不起眼的動(dòng)作,都有它深刻的符號(hào)意義。人與魚,有著極為相似的風(fēng)格。在節(jié)制的激情中留有奇特的優(yōu)雅之美。 這么漂亮精致的動(dòng)作,一定是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展,這種精美源自一種古代儀式。不過(guò),有一點(diǎn)不易察覺:對(duì)于人類而言,這種儀式代代相傳,已經(jīng)有1000年的歷史;而對(duì)于魚類而言,這是本能活動(dòng)進(jìn)化演變的結(jié)果,少說(shuō)也要比人類的儀式古老數(shù)百倍。學(xué)者對(duì)這種儀式的起源進(jìn)行了研究,并比較了相近物種的類似儀式,結(jié)果很說(shuō)明問(wèn)題。我們對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)化史的了解,超出對(duì)其他本性進(jìn)化史的了解。讓我們回到正題上來(lái),繼續(xù)討論雄性斗魚的戰(zhàn)舞。這種舞蹈就像是荷馬史詩(shī)中英雄之間的口頭征討,也類似于阿爾卑斯山民間的對(duì)罵,即便時(shí)至今日,周末的時(shí)候,阿爾卑斯山民還經(jīng)常在村里的酒吧吵架。其目的都是恐嚇對(duì)手,給自己壯膽。斗魚的戰(zhàn)舞前奏時(shí)間過(guò)長(zhǎng),儀式性很強(qiáng),它們還大肆炫耀亮麗的顏色和魚鰭,在外行看來(lái),這種舞蹈并沒有濃烈的火藥味兒。因?yàn)樗鼈兲懒?,看上去并沒有那么兇惡,人們也不愿意承認(rèn)它們身上英勇無(wú)畏的氣概,就像人們不愿承認(rèn)“嫵媚”的印尼武士竟然會(huì)獵殺人頭。但是斗魚和印尼武士都視死如歸,斗魚之間的戰(zhàn)斗往往以其中一方的死亡而告終。準(zhǔn)備好廝殺的斗魚,從刺出第一劍開始,不消幾分鐘,它們的鰭就被撕開了數(shù)道傷口,再過(guò)幾分鐘,立即分曉。和所有會(huì)打架的魚一樣,斗魚的攻擊手段是刺劍,而非嘴咬。斗魚會(huì)把嘴張到最大,牙齒正對(duì)前方,然后用盡全身力氣,撞向?qū)κ值纳眢w。斗魚的撞擊特別有力,在混戰(zhàn)中,如果有條魚不慎撞上魚缸的玻璃,你可以清楚地聽到“砰”的一聲。自我展示的舞蹈可以延續(xù)幾個(gè)小時(shí),但是如果進(jìn)入了戰(zhàn)斗階段,只需要幾分鐘,敗者就將躺在箱底,奄奄一息。編輯推薦
《所羅門王的指環(huán)》為諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者經(jīng)典著作,這不是一本童話書,但卻讓你覺得所有童話中關(guān)于動(dòng)物的擬人描寫都是那么合情合理??此破胶偷聂~缸中,隱藏著殘忍的暴行?動(dòng)物不用似人類般后天學(xué)習(xí),就能擁有獨(dú)特“語(yǔ)言”進(jìn)行親密對(duì)話?當(dāng)你對(duì)動(dòng)物園的動(dòng)物產(chǎn)生同情時(shí),其實(shí)它們對(duì)自己的悠然狀態(tài)很是滿意?《所羅門王的指環(huán)》不是一部童話故事,但卻讓你覺得所有童話中關(guān)于動(dòng)物的擬人描寫都是那么合情合理。因?yàn)槁鍌惔母嬖V你:事實(shí)比任何貧瘠的想象都更出人意料、妙趣橫生。打斗中的狼不會(huì)咬斷同伴的脖子,烏鴉不會(huì)去啄同類的眼睛,如果動(dòng)物在進(jìn)化的過(guò)程中形成了能致同類于死地的武器,那么這種動(dòng)物為了生存,就必須形成一種相應(yīng)的社會(huì)禁忌,避免這種武器危及種族的生存。而人類創(chuàng)造了身體以外的武器,毫無(wú)節(jié)制地使用,我們是否也該擁有充分的禁忌?人類會(huì)不會(huì)有一天因?yàn)樽约旱陌l(fā)明而毀滅?諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者洛倫茨的經(jīng)典科普著作,從對(duì)于動(dòng)物行為的冷靜觀察和熾熱描述,引發(fā)人們對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛和對(duì)人類自身行為的思考:任何藝術(shù)化的表現(xiàn)形式,都不能描述生命的真實(shí)與感動(dòng)。圖書封面
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