羅馬人的故事9

前言

致讀者事實上，我現(xiàn)在非常困惑。用一個比喻來說明，我想大概是這樣一種感覺。上羅馬史課的學(xué)生中，有一個名叫塔西佗的優(yōu)等生。為什么說他是優(yōu)等生呢？因為對于教授提出的問題，在其他學(xué)生分別闡述了各自的想法后，他提出的意見無論是其風格的簡潔還是詞匯選擇的準確性，都好像他親眼所見。他的描述非常有現(xiàn)場感，其見解遠高于其他人。認為他是天才、向他脫帽表示敬意的不光有學(xué)生，連教授也不禁深表贊許，對他頻頻點頭不已。這時，坐在教室后面的我舉手要求發(fā)言。我會說，如此這般的史實也都考慮進去的話，難道沒有可能有另外一種與塔西佗的意見不同的見解嗎？事實上，正是因為有他的《編年史》，我才得以完成《羅馬人的故事7?臭名昭著的皇帝》這部作品；正是因為有他的《阿格里科拉傳》和《同時代史》，才有了我的《羅馬人的故事8?危機與克服》。暑假結(jié)束后回到學(xué)校，校園里卻不見了這位優(yōu)等生。問其他同學(xué)，說是因為他父親的任職地調(diào)動，他已經(jīng)轉(zhuǎn)校。哎呀，這究竟是怎么回事，我一時感到非常困惑。在本書中，我要講述圖拉真、哈德良和安敦尼?庇護這三位皇帝，時間是公元98年至161年。因為據(jù)說塔西佗是公元120年離世的，所以自然沒有可能向他索要有關(guān)這三位皇帝統(tǒng)治情形的著作。但是，對于公元98年到117年圖拉真皇帝的統(tǒng)治，只要他有心寫，完全有可能。事實上，對于寫圖拉真，塔西佗不是一點想法都沒有?！锻瑫r代史》的內(nèi)容始于公元69 年的內(nèi)亂，雖然留存到現(xiàn)在的也只剩下對這一年的敘述，但是，這部作品很可能寫到公元96年圖密善皇帝被殺為止。因為在這部作品的開頭有這樣一句話：寫完這部作品以后，如果我還活著，我想用我的晚年時光來書寫神君涅爾瓦和皇帝圖拉真。遺憾的是，塔西佗沒有兌現(xiàn)對讀者的承諾。不是因為他封筆不再從事寫作，而是因為他在完成《同時代史》后執(zhí)筆寫了《編年史》，講述的事件始于第一代皇帝奧古斯都去世，終于皇帝尼祿自盡，卻沒有去寫涅爾瓦和圖拉真。歷史學(xué)家塔西佗出生于公元55年，過世于公元120年。如果用圖表的形式來展示他的一生與所處時代及其著作之間的關(guān)系，請詳見下表。塔西佗擔任公職生涯是這樣的：在韋斯帕薌皇帝時代（69—79），他擔任過相當于副軍團長的大隊長（Tribunus）；在提圖斯皇帝時代（79—81），他當選過財務(wù)檢察官（Quaestor）；在圖密善皇帝時代（81—96），他當選過法務(wù)官（Praetor）；在涅爾瓦皇帝時代（96—98），他擔任過副執(zhí)政官（Consul Suffectus）。按慣例，結(jié)束財務(wù)檢察官的任期后，通常都會進入元老院。所以，塔西佗進入元老院，一定是在圖密善皇帝時代，那個時候他已經(jīng)過了30歲。在那個時候，只要擔任過執(zhí)政官，即便是副執(zhí)政官，在經(jīng)過10 年的停職期后，等待他的應(yīng)該是行省總督的職位。但是，到了公元107年，塔西佗還是沒有當選行省總督。他沒有孩子。第一代皇帝奧古斯都為“防止人口減少”，制定過一項政策。政策規(guī)定，同等資格的候選人中，優(yōu)先考慮有3個以上孩子的有過執(zhí)政官經(jīng)歷的人。所以，很可能塔西佗就卡在這一點上了。但是，話雖如此，因為皇帝認可其能力而不受這條規(guī)定約束的事例也不少。所以，可以想象，對圖拉真來說，盡管塔西佗是一位優(yōu)秀的文人，卻不是一位不可或缺的行政官員。有意思的是，作為文人的塔西佗，在遭到他無情譴責的皇帝在位期間一次次地被啟用任職，但在賢君圖拉真皇帝在位期間，他卻沒有受到過什么重用。這不禁讓人思考這樣一個問題：人的才能的高低究竟是如何來衡量的呢？對于一位歷史學(xué)家來說，55歲前后到60歲出頭是他寫作的最佳時期。按照編年順序來看的話，作為《同時代史》的續(xù)篇，塔西佗最有可能寫的應(yīng)該是涅爾瓦和圖拉真，那么為什么在這個最佳的年齡段里，他沒有寫這兩位皇帝，而是選擇了去寫《編年史》呢？畢竟這部作品只能算是《同時代史》的前篇?，F(xiàn)代研究者中有人提出，也許因為記述尚在世的皇帝會有諸多不便。所以就算是塔西佗這樣的學(xué)者，最終也選擇了講述已故皇帝們的故事。比塔西佗年輕一代的蘇維托尼烏斯所著《羅馬十二帝王傳》也只從尤里烏斯? 愷撒寫到圖密善，沒有涉及涅爾瓦以后的皇帝。所以這一推測也許是有道理的。塔西佗說過，完成《同時代史》的寫作之后，如果還活著，打算寫涅爾瓦和圖拉真兩位皇帝。就在同一個地方，塔西佗還寫了這樣的話：“這是一個少有的幸福時代，不僅史料豐富，而且無論作出怎樣的評價，用什么樣的方式講述，都無須擔心自身的安全。”然而，盡管如此，他終究沒有下筆。也許是計劃在寫完起初并未打算寫的《編年史》后再寫，但此時他的生命之火已經(jīng)燃盡。話雖如此，我總覺得還有一種可能。這是在認真研究塔西佗作為歷史學(xué)家的性格后所作出的推測。執(zhí)筆寫歷史的動機，大體可以分為如下三種：一、生來具有強烈的好奇心，喜歡講述受好奇心驅(qū)使而探究到的事情；二、以史為鑒——讓歷史成為現(xiàn)在或?qū)淼那败囍b；三、對于經(jīng)受了痛苦磨難又在感情上難以自拔的同胞們懷有強烈的、充滿悲憤的情緒。第一種類型的典型代表是希臘人希羅多德，他是《歷史》一書的作者。第二種類型的典型代表是英國人吉本，他是《羅馬帝國衰亡史》的作者。第三種類型的典型代表大概只能首推《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的作者修昔底德。為什么物質(zhì)和精神都應(yīng)該占優(yōu)勢的祖國雅典竟會敗給斯巴達？作為一個雅典市民，修昔底德無法把自己心中深深的悲哀和強烈的憤怒宣泄到寫作以外的其他地方，于是就有了他所寫的這部歷史著作中的巔峰之作。在我的想象中，塔西佗這位羅馬帝制時期最杰出的歷史學(xué)家，身上或許是融合了第二、第三兩種類型。更準確地說，應(yīng)該是融合了四分之一的第二種類型和四分之三的第三種類型。也就是說，他可能是一位需要用發(fā)自內(nèi)心的憤怒來喚醒自身創(chuàng)作欲望的作家。如此一來，我想既然他說圖拉真時代是“少有的幸福時代”，那么他沒有寫圖拉真時代的原因也就有了推測的依據(jù)。盡管塔西佗總在批評自己的同胞，但骨子里他終究是一位愛國者。所以，圖拉真統(tǒng)治下的幸福時代，對他來說，反而失去了寫作的沖動。也正因為如此，雖然他公開表示要寫圖拉真，最終還是選擇了寫從提比略到尼祿時代的《編年史》，因為他們讓他找到了創(chuàng)作的動力——憤怒的情緒。盡管如此，塔西佗并沒有為我們留下他不寫圖拉真時代的真實原因。所以我的上述想法，歸根結(jié)底只是一種推測。但是，不管真正的原因是什么，事實只能有一個，那就是有關(guān)圖拉真統(tǒng)治的、可信的文獻資料完全不存在。盡管人們對他的評價是如此之高，不僅后世稱他是五賢帝之一，甚至同時代的羅馬人也盛贊他是“Optimus Princeps”（至高無上的皇帝），元老院還一致同意把這個稱呼作為他的正式稱號。圖拉真時期的統(tǒng)治狀況，同時代的塔西佗和蘇維托尼烏斯沒有寫，200年后，為了給蘇維托尼烏斯的《羅馬十二帝王傳》寫續(xù)篇，戴克里先皇帝時代的6位歷史學(xué)家共同完成了《皇帝傳》（Historia Augusta）這部歷史巨著?！读_馬十二帝王傳》只寫到圖密善，作為其續(xù)篇，《皇帝傳》從哈德良皇帝開始寫起，但是中間就像掏了一個洞似的略過了涅爾瓦和圖拉真。就算涅爾瓦因為在位只有一年半時間可以忽略掉，但圖拉真的統(tǒng)治整整持續(xù)了20年，更何況在此期間，他在所有領(lǐng)域都取得了驕人的成就，竟然沒有一位羅馬時代的歷史學(xué)家去寫他。不對，我們還是找到了這樣一個人。此人生于小亞細亞，是一個希臘人，名叫狄奧?卡西烏斯。他是元老院議員，擔任過行省總督。只是在此人的著作中，可信的只是他本人作為“現(xiàn)場見證人”的對塞維魯王朝時代的記述。其余部分只要沒有確切可信的旁證，其可信度就很低。這是后世研究者們一致的看法。既然如此，可以說只信賴文獻資料的、吉本時代的羅馬史研究者們感嘆史料太少，也就無可厚非了。畢竟，對于優(yōu)等生塔西佗轉(zhuǎn)校最感困惑的，應(yīng)該是那些對他的見解佩服至極的教授和學(xué)生。羅馬史的研究者們習慣把后世的研究著作稱為“二手資料”，他們稱做“一手史料”，或稱“原始史料”，又稱“初始出處”的有以下六類：一、文獻資料（羅馬時代的人留下來的文章）；二、考古學(xué)家發(fā)掘并整理出的成果；三、碑文（石碑、銅板等等）；四、金、銀、銅幣等貨幣；五、以建筑及肖像為代表的造型藝術(shù)；六、寫在紙草紙上的文章（僅限以埃及為中心的中東一帶）。第二類至第六類史料開始受到關(guān)注是在進入19世紀中葉以后。這對研究對象為2000年前的古羅馬人的人來說，這種關(guān)注史料的方式可以說還只是近期的事情。因此，現(xiàn)代的我們不需要像吉本時代的人那樣大發(fā)感慨，因為他們只能依賴第一類史料。無論是提比略、克勞狄烏斯，還是圖密善，他們都受到了塔西佗無所顧忌的犀利評判。他們之所以現(xiàn)在能夠被重新認識，正是因為有了第二類至第六類史料作為研究參考的結(jié)果。既然文獻資料的重要性沒有減弱，那么，對于后世的我們來說，塔西佗的“轉(zhuǎn)校”依然是一件讓人深感遺憾的事情。對歷史的敘述必須傾注全部的理性、感性和悟性，否則很難弄清真相。而塔西佗無論從哪個方面來說，其最佳年齡段43歲至62歲是在圖拉真皇帝的統(tǒng)治之下度過的。在涅爾瓦皇帝統(tǒng)治期間，塔西佗最后一次當選副執(zhí)政官，以后沒有再擔任公職。所以他的精神狀態(tài)應(yīng)該是放松的，時間也應(yīng)該是充裕的。雖然我們知道他把時間和精力都投入到了《阿格里科拉傳》、《日耳曼地方志》、《同時代史》和《編年史》的寫作中，但是為什么他偏偏不寫圖拉真皇帝的統(tǒng)治，而只寫下了“少有的幸福時代”這一句話呢？盡管這是他可以用他成年人成熟的眼光親眼看到的時代。無論如何，塔西佗的這句話決定了后世歷史學(xué)家對圖拉真的看法。同時，考古學(xué)、碑文、貨幣、造型藝術(shù)以及紙草紙文獻也都證實了他們對圖拉真的這種看法。同時，盡管我無法依賴塔西佗這句話作為研究的“基礎(chǔ)”去展開討論，卻也決定了我的態(tài)度。在《羅馬人的故事7?臭名昭著的皇帝》和《羅馬人的故事8?危機與克服》中，皇帝們被說成是昏君，是否果真如此呢？我是帶著這樣的疑問來展開的。相反，在本書中，好像眾人一致認為這些皇帝都是賢帝。那么賢帝究竟是什么樣的？為什么羅馬人盛贊他們是賢帝？這些成了我思考的核心問題。不管怎樣，雖然把那個時代稱做五賢帝時代的是后世，但是同時代的羅馬人同樣把這一時期叫做“Saeculum Aureum”（黃金世紀）。

內(nèi)容概要

　　
這是一個罕見的幸福年代。公元二世紀是當代羅馬人口中的黃金世紀，圖拉真、哈德良和安敦尼連手將羅馬帝國帶入新的高峰，成為后世賢君的典范。他們?nèi)藶榱_馬人所提出的羅馬皇帝三大責任：外交、內(nèi)政和基礎(chǔ)建設(shè)，并為此鞠躬盡瘁，在個人特質(zhì)差異中展現(xiàn)出優(yōu)秀領(lǐng)袖的多樣風貌。身為首位行省出身的皇帝，圖拉真的眼光自然不只落在本國；他并吞達其亞和美索不達米亞，將國土擴展至極致。而戰(zhàn)功彪炳也無法掩蓋他在內(nèi)政上的成就，他消弭了中央及地方的對立，使帝國的結(jié)合更加緊密。繼位的哈德良為了視察和重建帝國，展開前所未見的旅行，足跡踏遍不列顛、地中海、東方和北非，所到之處為地方帶來了希望，重建了統(tǒng)治體系。個性溫和的安敦尼，穩(wěn)健的人格完美落實了帝國統(tǒng)治，恢復(fù)帝國愈趨浮動的秩序，也安定了人們的心靈。

作者簡介

鹽野七生，日本最受男性歡迎的女作家。1937年生于日本，26歲游學(xué)意大利兩年，深感日本是個沒有英雄的國度，回日后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。也許，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。
提起寫羅馬的作家，首推鹽野七生。鹽野七生自1992年開始，以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，她以每年一冊的速度，歷時十五年，至2006年完成這部時空縱深長達一千多年的羅馬史?！读_馬人的故事》系列叢書的出版后，斬獲意大利國家勛章及日本國內(nèi)的各項大獎。引起日本、韓國商界、政、學(xué)界巨大震蕩，日韓企業(yè)界領(lǐng)袖及政府高層都曾與她有過多次高端對談。

書籍目錄

序
第一部 皇帝圖拉真
通向皇帝之路
胸懷大志
回到首都
古代羅馬的“君主論”
解決內(nèi)窮省富的對策
育英基金
達契亞問題
第一次達契亞戰(zhàn)爭
建筑師阿波羅多洛斯
圖拉真大橋
從黑海到紅海
第二次達契亞戰(zhàn)爭
凱旋
戰(zhàn)后處理
公共建筑事業(yè)
行省治理
私下的圖拉真
第二部 哈德良皇帝
少年時代
青年時代
通往皇帝之路
一位年長自己的女人
登基之謎
身為皇帝的哈德良
肅清
挽回失地
哈德良的“旅行”
布里坦尼亞
西班牙
地中海
東方
雅典
北非
羅馬法大全
維納斯神殿
萬神殿
雅典
第三部 皇帝安敦尼·庇護
幸福的時代
人格高尚的人
馬可·奧勒留
“國家之父”
后記
圖片版權(quán)說明

章節(jié)摘錄

金幣故事1縱覽整部羅馬史，我們可以清楚地看到羅馬在共和制時代處于快速發(fā)展期，到元首制時代進入平穩(wěn)發(fā)展期，直至后期帝制時代開始走向衰退。公元1、2世紀被認為是元首制時代，其中后一個世紀又被稱做“五賢帝時代”。個中緣由只要看看貨幣就會明白，而且一定會讓你心悅誠服。這一時期的金、銀、銅幣，首先，質(zhì)量上乘，材質(zhì)無可挑剔，金屬含量高，絲毫沒有辱沒羅馬帝國主要貨幣的名聲。其次，鑄造技術(shù)高超，能夠體現(xiàn)出羅馬歷史上處于最鼎盛時期的技術(shù)水平。最能反映一個國家國力的難道不正是貨幣嗎？幾乎在所有歷史教科書中，都會說圖拉真皇帝時代的羅馬帝國版圖最大。其實，在始于他的五賢帝時代的這個世紀里，羅馬帝國在所有方面都達到了登峰造極的程度，而不僅僅是版圖如此。在羅馬，人們喝葡萄酒通常要兌水。如果不兌水直接飲用，會被說成酗酒。如果說，公元1世紀的羅馬皇帝中提比略酗酒的話，那么，到了公元2世紀酗酒的皇帝就是圖拉真。也許，要做到名至實歸的“至高無上的皇帝”，需要比常人有更充沛的精力，所以不得不直接喝純葡萄酒。金幣故事2在歐美知識分子中有這樣一種普遍傾向：他們之所以關(guān)注作為羅馬帝國最高權(quán)力者的皇帝，是因為這些皇帝對文學(xué)和藝術(shù)也有著濃厚的興趣。他們只看到了哈德良皇帝在這方面取得的成就，事實上，哈德良遠非只是這樣一個人。通過戰(zhàn)爭，圖拉真使帝國擁有了最大的版圖。繼他之后成為皇帝的哈德良，沒有發(fā)動過一次戰(zhàn)爭，但憑這一點就讓人感到其不一般的氣魄。當然，哈德良不是純粹的和平主義者。在他的整個統(tǒng)治期間，他耗費了絕大部分時間巡視帝國的邊境，為維護“羅馬統(tǒng)治下的和平”不遺余力。作為帝國最高權(quán)力者，他前往各地時不需要軍隊隨行保護，這難道不是帝國天下太平最有說服力的證明嗎？他對于藝術(shù)的愛好給人類留下了寶貴的遺產(chǎn)。陳列于歐美博物館中的希臘時代的雕像，大部分都是羅馬帝國時代仿制的。但是，這些雕像的制作質(zhì)量之高已經(jīng)超越了一般意義上的仿制。它們中的大多數(shù)仿制于哈德良時代。如果不是那個時代對仿制品質(zhì)量要求極高，不可能留下那么多精美的雕塑品。正是因為那個時代對高質(zhì)量的追求，才使得那時的能工巧匠有了施展才華的機會?？逃泄铝蓟实坌は竦呢泿抛龉O為精美，也從另一個側(cè)面很好地反映出當時的制作工藝水平。在完成本書的寫作后，我把這枚硬幣做成了首飾。當然為了不引起他的不滿，我找了一家技術(shù)最好的珠寶店。金幣故事3圖拉真皇帝喝葡萄酒時從不兌水。那時，哈德良年紀尚輕，總會陪伴他暢飲到最后。與前兩位皇帝不同，安敦尼?庇護皇帝絕對不會這樣做，因為凡事他都不會做得過于極端。在寫這位皇帝的時候，我會不由自主地聯(lián)想到后來的英國鄉(xiāng)紳形象。安敦尼?庇護皇帝行事中庸，也正因為如此，他是個缺少激情的人。在這一點上，他完全有資格成為后來的紳士們效仿的榜樣。圖拉真皇帝不僅在多瑙河流域打過仗，也在幼發(fā)拉底河流域作過戰(zhàn)，因為連年征戰(zhàn)，他不到64歲就離開了人世。哈德良皇帝為了到各地視察，足跡踏遍了帝國的疆域。與圖拉真相仿，他去世的時候，年紀也不算老。與前兩位皇帝算不上長的壽命相比，安敦尼皇帝的壽命算是長的。這是因為，一方面他從未離開過首都羅馬，包括羅馬的近郊；另一方面，他非常注意保養(yǎng)自己的身體。在這一點上，他同樣可以成為后來的大英帝國紳士們的榜樣。讓我們?yōu)橐院推椒绞綄嵭薪y(tǒng)治的安敦尼?庇護干杯！當然，我們飲用的酒要像古羅馬上流社會人士喝的那樣，是用純凈之水兌出來的、醇香撲鼻的上等葡萄酒。通向皇帝之路在王政時代已是名門貴族的尤里烏斯?愷撒自不必說，“尤里烏斯—克勞狄烏斯王朝”的諸位帝王——愷撒的養(yǎng)子、第一代皇帝奧古斯都，其后的提比略、卡利古拉、尼祿等——都出生在首都羅馬。尼祿皇帝自殺后，爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)的一年里，相繼出現(xiàn)了加爾巴、奧托、維特里烏斯這三位皇帝。他們的“原籍”也是羅馬。終結(jié)內(nèi)亂后登上皇位的韋斯帕薌，最先打破了帝國最高統(tǒng)治者出生地都在首都羅馬這一傳統(tǒng)。被稱為“弗拉維王朝”的韋斯帕薌、提圖斯、圖密善三位皇帝，他們的“原籍”是位于羅馬東北約60公里處的列阿特（今瑞耶提）。奧古斯都皇帝把帝國的主體意大利半島分成了11個州。首都羅馬加上那不勒斯是第一州，瑞耶提屬于第四州。因此，出生于此地的韋斯帕薌只能算是外鄉(xiāng)人。但是，在他兒子圖密善遭暗殺后繼承皇位的涅爾瓦，其“原籍”是首都羅馬，所以看似潮流又回來了。但是，正是這位涅爾瓦，對這股潮流的走向起到了決定性的作用。正是涅爾瓦皇帝指定馬爾庫斯?烏爾庇烏斯?圖拉真（Marcus Ulpius Traianus）為其皇位繼承人。圖拉真出生于公元53年9月18日，出生地是意大利卡（Italica），屬于西班牙南部行省貝提卡。現(xiàn)在，這座城市依舊沿用羅馬時代的名字——意大利卡。意大利卡位于距羅馬時代的西斯帕里斯（今塞維利亞）西北8公里的地方。但是它不是一座毫不起眼的地方小鎮(zhèn)，因為從地中海到大西洋貫通伊比利亞半島的、當時的主干道之一要穿過意大利卡市中心。從加的斯經(jīng)由塞維利亞和梅里達北上的大道，也要穿過意大利卡的市中心。羅馬人雖然興建了四通八達的道路網(wǎng)絡(luò)，遍及帝國全域，卻唯獨缺少修建環(huán)形道路的意識。在羅馬人的思維中，所謂道路，無論是在城市，還是在城鎮(zhèn)，或者是在鄉(xiāng)村，都應(yīng)該通往人類居住的中心區(qū)域。即便是小小的城鎮(zhèn)意大利卡，人和運載物資的車輛穿梭于大道上的情形一定是司空見慣的。而且，意大利卡還有其他城鎮(zhèn)所沒有的特殊性。所謂“意大利卡”，意思是意大利人居住的城鎮(zhèn)。正像這個地名所表示的那樣，這是羅馬人在本土之外建起來的第一座殖民城市，建于公元前206年，是西庇阿?阿非利加努斯決定興建的。正是他在4年后的扎馬會戰(zhàn)中戰(zhàn)勝名將漢尼拔并取得布匿戰(zhàn)爭的勝利。當時，恰逢布匿戰(zhàn)爭打得最難解難分的階段，羅馬與迦太基之間一次次地上演著你死我活的生死決戰(zhàn)，伊比利亞半島剛從迦太基手中奪來成為羅馬的領(lǐng)地。為了讓來到這里的士兵們在期滿退役后有個定居點，于是興建了殖民城市意大利卡。當時羅馬軍團中的士兵全部是出身于意大利本土的羅馬公民權(quán)所有者。由于服兵役期間不允許結(jié)婚，所以，可以認為被送到這里的所有的人都是單身。留在意大利卡殖民地的退役士兵們，也像后來的其他羅馬殖民城市的男性一樣，一定是跟當?shù)嘏咏Y(jié)婚的。結(jié)婚對象可能是西班牙原住民中的女孩，也可能是頻繁來往于狹窄的直布羅陀海峽（古代稱為“赫丘利之柱”）的北非姑娘，還可能是身上流著迦太基血液的女子。因為在成為羅馬領(lǐng)土之前，統(tǒng)治伊比利亞半島的是迦太基人。沒聽說有人特意從意大利本土接女孩子過來的事例，這是因為，羅馬人與希臘人不同，這個民族對于與其他民族通婚不會有抵觸情緒。因此，盡管圖拉真的祖先毫無疑問是出身于意大利本土的羅馬公民，但是他一定是混血。正因為如此，對于第一個出身于行省的羅馬皇帝圖拉真進行大書特書就有了特殊的意義。上面所講的內(nèi)容，對于我們理解羅馬人有非常重要的作用。羅馬帝國最高權(quán)力者的出生地在相當長的時間里僅限于羅馬，后來變成了意大利本土的地方城市，接著又變成了行省，這一過程充分顯示出羅馬帝國與后來的其他各帝國之間有著截然不同的觀念。也就是說，作為勝利者的羅馬不是對曾經(jīng)是失敗者的行省實施奴役，而是通過把曾經(jīng)作為失敗者的行省拉進來，創(chuàng)立一個大的共同體，共同構(gòu)建羅馬帝國。在皇帝出生地的變化過程中，這一點得到了最具體形象的體現(xiàn)。因為圖拉真出身于行省，所以關(guān)于他青少年時期的經(jīng)歷，可以說我們幾乎一無所知，甚至連他母親叫什么名字我們也不清楚。在羅馬歷史上，“圖拉真”的名字開始登臺亮相已經(jīng)到了他父親那一代。但是，即便在這個時候，后來的皇帝圖拉真也只是28個羅馬軍團之一的軍團長的兒子而已。在發(fā)生于公元66年至70年的猶太戰(zhàn)爭中，與他同名的父親在總司令官韋斯帕薌的指揮下，率領(lǐng)第十軍團參加了戰(zhàn)斗。到了耶路撒冷攻防戰(zhàn)之時，總指揮是提圖斯。他父親作為負責進攻的4個軍團之一的軍團指揮官，在這場戰(zhàn)斗中取得了輝煌的戰(zhàn)績。這個時期，兒子到了已經(jīng)舉行或即將舉行17歲成人禮的年齡。也許，當時的他就在第十軍團的軍團長營帳前，遙看了作為猶太教大本營的大神殿被大火毀于一旦，從而宣告耶路撒冷徹底淪陷的全過程。在當時的羅馬，權(quán)貴階層人家的孩子成年前通常由母親負責養(yǎng)育，成年后這一任務(wù)改由父親負責。圖拉真很可能是在老家意大利卡接受初級教育，在貝提卡行省的首都科爾多瓦接受中等教育，然后才被送到在帝國東方執(zhí)行軍務(wù)的父親身邊的。作為現(xiàn)實主義者，羅馬人很重視實地教育。無論父親的現(xiàn)任職位是什么，進行實地教育的地方通常都是軍團。財務(wù)檢察官的職位是進入統(tǒng)治者階層的龍門，若要參加此官職的競選，通常需要歷練10年，少則也需要三四年的軍團履歷。剛剛告別少年階段的圖拉真雖然經(jīng)歷了攻陷耶路撒冷的勝利，但是，之后的他很可能沒有回故鄉(xiāng)，而是繼續(xù)留在了軍團，只是我們不清楚他所在的軍團在哪個前線。因為他父親率領(lǐng)的第十海峽軍團在猶太，所以他也有可能就在他父親身邊度過了其見習期。他跟隨被召回的父親到羅馬，第一次親眼見識帝國首都羅馬可能也是在這個時期?；实垌f斯帕薌不僅推薦這位曾經(jīng)的部下、圖拉真的父親為元老院議員，還讓他加入了貴族的行列。韋斯帕薌是第一個出身于意大利本土地方自治體的皇帝，但是，他并沒有特別關(guān)照那些屬于與自己同一階層出身的人。倒是出身于帝國西方西班牙的圖拉真的父親，盡管出身于行省，卻因為韋斯帕薌的推薦，進入了元老院。像他這樣進入元老院的行省出身的人，就像《羅馬人的故事8?危機與克服》中已經(jīng)講到過的那樣，也有很多來自帝國的東方。圖拉真即皇帝位后掀起的意大利本土和行省平等化的浪潮，實際上在30年前就已經(jīng)開始了。青年時代的圖拉真因為父親的高升，身份也隨之改變。公元75年，他父親受命出任敘利亞行省總督，前往官邸所在地安提阿。隨父親一同前往的圖拉真也在結(jié)束見習期后，升任了“大隊長”。他的這個職位不是軍團基層鍛煉者經(jīng)過百人隊隊長之后才能得到的大隊長（Tribunus）之職，而是10個大隊長中的首席軍官，也叫“副軍團長”（Tribunus Laticlavius），直譯叫“穿紅披肩的大隊長”。這個名稱的緣由，首先是因為首席大隊長的紅色披肩與元老院議員的托加顏色相同；其次，只有這個身份的人才可以把披肩從肩上垂下來。擔任首席大隊長是元老院議員子弟才能享有的特權(quán)，但同時也要承擔相應(yīng)的責任。盡管這位首席大隊長年齡不足25歲，但是，當軍團長因故無法履行職責時，他必須替代軍團長承擔起整個軍團的指揮。把如此重任交給初出茅廬的年輕人，也是因為作為指揮官的后備力量，給予他們的一種實地鍛煉。塔西佗和小普林尼廣為世人知曉的是，他們作為文人的身份，都屬于元老院階級，所以兩人都擔任過“穿紅披肩的大隊長”。只不過，這兩個文人的軍旅生涯都止步于“穿紅披肩的大隊長”這一職位。圖拉真以22歲的年齡擔任了副軍團長之職。作為帝國的安全屏障，其最重要的防線之一——敘利亞就是他最初的任職地。父親圖拉真被任命為敘利亞行省的總督，但是他的這一總督之職，其重要性是任職于其他行省總計多達30位總督難望其項背的。羅馬帝國當時的重要防線是萊茵河、多瑙河和幼發(fā)拉底河，而行省敘利亞就位于幼發(fā)拉底河附近，與羅馬的假想敵國帕提亞王國隔河相望。盡管當時羅馬與帕提亞之間簽署了和平條約，但是即便雙方正處于關(guān)系良好的時期，它依然是一個讓羅馬在防衛(wèi)上絲毫不敢掉以輕心的國家。羅馬在敘利亞行省常駐3個軍團。除了上面提到的3個軍團，韋斯帕薌皇帝還決定在帕提亞北方，與羅馬有同盟關(guān)系的亞美尼亞王國邊境駐扎2個軍團；向叛亂剛剛被鎮(zhèn)壓下去的猶太派駐1個軍團；向埃及派駐2個軍團。這8個軍團負責帝國東方的安全保障。作為主力部隊的軍團兵就有4.8萬人，再加上輔助部隊的兵力，共計多達近10萬人。這是一支龐大的軍事力量。敘利亞總督兼任這支軍事力量的總指揮。所謂敘利亞行省總督，在羅馬一直以來就是帝國東方軍隊總司令官的同義詞。

媒體關(guān)注與評論

在古羅馬從共和制進入到帝制的階段里，愷撒沒能親眼看到自己理想中的社會成為現(xiàn)實。而我們后人則從羅馬之后多民族、多文化融合并伴隨著法律而創(chuàng)造的一段和平、安定歷史中，目睹了愷撒理想的實現(xiàn)?！蹲x賣新聞》羅馬“寬容”的治世基本方針，并不僅僅表現(xiàn)在對對手的無條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個方面：當處理和對手的“差異”時，認真考慮這種“差異”究竟是什么。通過與對方的不斷溝通、對話來了解為什么自己會和對手產(chǎn)生這樣的差異。自己不僅從對方的“差異”中學(xué)習到新的東西，還試圖為超越這種“差異”找到雙方的共同點?！度毡窘?jīng)濟新聞》

編輯推薦

《羅馬人的故事9:賢君的世紀》編輯推薦：1、羅馬帝國的發(fā)展并非一帆風順，總在危機與克服中因為不同的領(lǐng)導(dǎo)者呈現(xiàn)不同的風貌。這是一個罕見的幸福時代，帝國的戰(zhàn)車進入“五賢帝”時期，羅馬帝國在這一時期版圖最大，國力登峰造極。2、創(chuàng)造一個黃金世紀，需要賢明的君主，完備的制度，或是強盛的軍隊。羅馬賢君，將如何再現(xiàn)羅馬榮光？什么才是一個帝國領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。3、條條大路通羅馬，這不僅只是一句諺語。羅馬以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為出發(fā)點，給羅馬乃至整個西方帶來煥然一新的局面。羅馬帝國三位賢君確立了將內(nèi)政、外交和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)作為三大責任，對羅馬乃至西方世界的影響巨大。4、對于歷史，不同的人有不同的看法。塔西佗對于羅馬歷史充滿悲憫，認為這是一段描述歷史的動機，如何看待歷史，如何從歷史中探求洞悉世事的智慧與能力？

名人推薦

如果說一定要給現(xiàn)在的年輕人推薦書，我想非鹽野七生的《羅馬人的故事》莫屬。該書以詳細的原典和豐富的史料為基礎(chǔ)，在敘述歷史的同時，加上了作者富有觀察力的分析，堪稱是精致、格調(diào)高雅、不落俗套的歷史著作。書中將擴張羅馬的英雄——愷撒的高盧戰(zhàn)爭，及名將漢尼拔于國家生死存亡之際進行的布匿戰(zhàn)爭等場景描述地淋漓盡致。此外，該書的最大特色就是將一個意大利半島小國成為世界強國并持續(xù)了1300年的輝煌歷程描繪地栩栩如生。羅馬雖是“帝國”，但仍是一個民主主義很強的國家?！爸匾暼诵浴⒆鹬厮恕?、“寬容接納異民族、文化、宗教”、“維持家族?社會?國家秩序”這些價值觀，都是后來“羅馬統(tǒng)治下的和平”出現(xiàn)的理念，且至今并未褪色。作者就羅馬政治體制內(nèi)的緊張關(guān)系、有力卻規(guī)模小的軍力、依法治國方針、羅馬街道網(wǎng)為代表的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、開放的經(jīng)濟政策及穩(wěn)定的稅制、舉賢任能等方面進行了徹底的分析。作者認為支持羅馬繁榮最重要的是，國家意志、國家建設(shè)、帝王能力和公民等。——日本九州經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)局局長 橘高公久

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