羅馬人的故事8

前言

本書講述的是從皇帝尼祿的死開始到圖拉真登場為止的不到30 年之間的事情。準確地說，是從公元68 年夏天到公元97 年秋天為止這29 年間的歷史。在此期間有7 人登上了皇位，即加爾巴、奧托、維特里烏斯、韋斯帕薌、提圖斯、圖密善、涅爾瓦。被譽為羅馬帝國最偉大的史學家的塔西佗就有一部研究這個時期的著作——Historiae，正如英語中的“History”，除了有研究過去的“歷史”之意外，還有“值得記錄的事情”這層意思。在這個時期度過了自己13 歲至42 歲近30 年人生的塔西佗當時一定也懷有將“同時代人的證詞”記錄下來的初衷。所以，國原吉之助教授將此書的日語譯本題名為《同時代史》，可以說很正確地表達了作者的意圖。但是，塔西佗的另一部代表作Annales（《編年史》）更接近于后世的我們所定義的“歷史”。因為講述從提比略的即位到尼祿的死為止的這部著作是以塔西佗出生40 年前開始到他15 歲之前的時代為對象的。用一句話概括就是，這個時期對塔西佗來說相當于“最近的過去”。在講述對塔西佗來說相當于“現在”的《同時代史》中，塔西佗本人在開頭關于這30 年是怎樣一個時代進行了概括，也就是說他將自己對這個時代的看法告訴了我們。翻譯過來，大致如下：我接下來想講述的是羅馬帝國被埋沒在苦惱和悲痛時期的歷史。與敵人之間不斷發(fā)生的殘酷戰(zhàn)斗、同胞間的不和與反目、行省人民發(fā)動的叛亂，就連宗主國的和平也是在流了很多血之后才得以確保的。多達四名皇帝死于非命（加爾巴、奧托、維特里烏斯、圖密善），羅馬市民之間的戰(zhàn)斗發(fā)生了三回，與行省人民和外敵的戰(zhàn)爭更是不計其數，但這些只不過是羅馬人之間斗爭的余波而已。在帝國的東方展開的戰(zhàn)役（指猶太戰(zhàn)爭）以羅馬所期待的良好結果收場，但帝國的西方并沒有那么順利。針對跨越多瑙河入侵的蠻族制定的對策中表現出了苦心焦慮，行省高盧的人們對帝國的忠誠發(fā)生動搖，雖然征服了不列顛卻最終放棄，薩爾馬提亞人和斯維比人給我們的軍團造成巨大損失，達西亞民族甚至在敗給羅馬后依然聲勢高漲，就連帕提亞王國也擁立自稱是皇帝尼祿的冒牌貨，試圖挑起反羅馬的戰(zhàn)爭。除此之外，意大利本土也因接踵而來的災難而遭殃。坎帕尼亞地區(qū)富庶的城鎮(zhèn)被淹沒（指維蘇威火山噴發(fā)導致龐貝等城市被掩埋），首都羅馬被大火侵襲，古代的神殿被破壞，連卡匹托爾山上的最高神朱庇特神殿也被這些羅馬人親手燒毀了。供奉神靈的祭祀儀式遭到蔑視，通奸行為明目張膽地橫行無忌，海上充斥著將可憐的人送往發(fā)配地的船只，巖礁上灑滿了這些犧牲者的鮮血。首都羅馬的窮兇極惡比帝國內的任何一個地方都要嚴重。高貴的出身、富有、功績甚至拒絕就任公職都被視為了犯罪。告發(fā)者可以得到賞金，企圖躲避他們攻擊的嘗試結果只能帶來程度更重的罪惡。因為對于告發(fā)者來說，不僅祭司、執(zhí)政官這些象征名譽的官職，包括皇帝財務官等擁有實權的職位都是他們所追求的報酬方式，社會因此被憎恨和恐怖所籠罩。奴隸被收買從而背叛多年的主人，解放奴隸群起反抗舊主，甚至沒有樹敵的人也被朋友出賣。話雖如此，在這個罪惡橫行的時代并非完全不存在品行高潔的人，諸如陪伴被流放的兒子一同前往發(fā)配地的母親、不忍拋棄被流放的丈夫從而放棄了安穩(wěn)的宗主國生活的妻子、展現出勇氣的親屬、沒有因為岳父的落魄而與妻子離婚的丈夫、在嚴刑拷打下依然對主人恪守忠誠的奴隸，被令自殺的人也表現出了不輸于古人的豪邁，用自己的手結束了自己的一生。但是，在這個時代，天地給予了人們很多預兆和警告，比任何一個時代都更明確地告訴人們眾神的意志更多的是要對羅馬人進行懲罰而不是保障羅馬人的安全。讀到這些，想必任誰都會覺得公元1 世紀最后30 年的羅馬帝國處在一個非常黑暗的時代，而且塔西佗在講述他的“最近的過去”的《編年史》中也對提比略至尼祿為止的這一段羅馬帝政大加批判。如果他的批判是正確的，羅馬帝國實際上就成為了一個罪惡曾經橫行長達82 年之久的國家。如果我們重拾散見于塔西佗著作各處的作者的思緒，就會發(fā)現將羅馬帝國從這種絕望的狀態(tài)中拯救出來的是涅爾瓦以及緊隨其后的圖拉真。塔西佗的這種歷史觀決定了后世對羅馬帝國的評價。后世將涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼? 庇護、馬爾庫斯? 奧勒留稱為“五賢帝”，也說明了塔西佗歷史觀的影響之深遠。這五人確實擁有堪稱為“賢帝”的才能。但是，是不是只有這五人是賢帝，前后的皇帝們都是暴君或昏君？如果是這樣，羅馬帝國為何沒有更快地滅亡呢？五賢帝的統(tǒng)治時間前后共83 年，羅馬建立帝政直到滅亡卻經歷了500 年的歲月。僅靠80 多年的善政絕對無法另外維持400 多年。雖然放棄了征服喀里多尼亞（現在的蘇格蘭），卻沒有從不列顛全面撤退，因此“征服了不列顛卻最終放棄”的表述與事實相反。但除了這一件事之外，塔西佗并沒有一如既往地撒謊。傾向于只關注事物的黑暗面是他個人的性格使然。與塔西佗年齡相仿、同時也是塔西佗好友的小普林尼沒有像塔西佗那樣憤怒絕望，但是這位小普林尼只留下了一些信件，并沒有著書立說。另外，危機總是指的消極現象嗎？這種疑問油然而生。首先，人具有一種“將自己所處時代的危機看得比其他任何時代的危機都嚴重”的性格傾向。并且，縱觀羅馬的歷史，也并非因為萬事順利步向興旺，之后因諸事不順而逐漸衰退。羅馬是自公元前753 年建國以來在克服幾度襲來的危機中逐漸興盛起來的。公元前390 年，首都羅馬一時被凱爾特人占據在當時不也面臨過一場危機嗎？在那前后讓羅馬人苦不堪言的貴族與平民的斗爭又如何？與薩莫奈人之間持續(xù)40 年的戰(zhàn)役又如何？被伊庇魯斯的國王皮洛士入侵而陷入的苦戰(zhàn)呢？（參閱《羅馬人的故事1 ? 羅馬不是一天建成的》）與強國迦太基之間前后持續(xù)百年的死戰(zhàn)，特別是與名將漢尼拔對陣的長達16年的第二次布匿戰(zhàn)爭，這難道不算危機嗎？（參閱《羅馬人的故事2 ?漢尼拔戰(zhàn)記》）擊敗宿敵迦太基成為西地中海的霸主之后，羅馬人也并非永久擺脫了危機。將羅馬社會的不公正暴露在光天化日之下的格拉古兄弟時代，意大利半島的各部族一致團結起來反抗羅馬的公元前90 年的“同盟戰(zhàn)爭”，以及馬略和蘇拉彼此肅清對方數千名追隨者的10 年內亂（參閱第3 卷《勝者的迷思》），這當中的任何一個事件都是足以撼動羅馬帝國基石的危機。此外，還有龐培和愷撒之間圍繞國家制度展開的戰(zhàn)爭。結果就在到愷撒獲勝為止戰(zhàn)爭終于告一段落之后沒多久，以愷撒被暗殺為導火索再次爆發(fā)了安東尼與屋大維之間14 年的權力斗爭。（參閱《羅馬人的故事? 愷撒時代》）這些危機的共同點便是它們都是各個時期的羅馬人在被迫必須作出是甘愿走向衰退還是克服困難東山再起的選擇時所面臨的危機，并且這種“危機”和“克服”反復上演，即使在步入五賢帝時代，羅馬開始走上衰退期之后一如既往。筆者甚至認為將羅馬人的歷史改稱為“危機與克服的歷史”都不為過。不過，羅馬在邁向興盛的途中克服危機后會帶來進一步的繁榮，而一旦進入衰退期，危機雖然依舊有望克服，但與進一步的繁榮之間的紐帶就會被切斷。危機都已經克服了，為什么還不會帶來進一步的繁榮呢？筆者思考，追求對這個問題的解答不正是找到羅馬帝國滅亡原因的關鍵所在嗎？筆者接下來要講述公元1 世紀最后30 年間羅馬人所直面的危機，有一點是塔西佗不得不同意的，就是在這之后，羅馬出現了前所未有的繁榮。不過，僅就這個時代最開始的這一年，即公元69 年來說，羅馬帝國的混亂程度之嚴重甚至讓人覺得塔西佗在寫到“這險些成為帝國的最后一年”時所感到的憤怒與絕望是理所當然的。然而，即使在2000 年后的現代，如果政府在一年之內三次垮臺的話，就算不是傾向于將所有事情都朝消極黑暗的方向解釋的人，也不得不慨嘆自己生不逢時！

內容概要

　　
《羅馬人的故事8：危機與克服》講述了尼祿死后的故事，再也沒有神君的血統(tǒng)可以繼承龐大的羅馬帝國。在紛亂的公元69年，軍人掌握政權的動向，由軍團推舉三人先后稱帝，日耳曼和猶太民族也趁機爭取獨立。內戰(zhàn)的動蕩和皇位的不確定，使羅馬公民陷入疲乏，他們的熱情不再，冷眼看待這即將崩解的世界。公元69-98年，這是一段塔西佗筆下充滿苦惱與哀怨的時代。羅馬帝國面臨許多沖突－帝位的爭奪、同袍兵刃相向、邊民伺機而動，在這一連串的考驗之下，羅馬能否浴火重生？或是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？要想克服類似“制度疲勞”的這種危機，依靠健全的常識回到原點重新出發(fā)才是最好的辦法，羅馬又一次迎來了符合時代要求的領導者。

作者簡介

　　鹽野七生，日本最受男性歡迎的女作家。1937年生于日本，26歲游學意大利兩年，深感日本是個沒有英雄的國度，回日后不久毅然出走，再赴意大利，定居羅馬，一住至今，終生研究羅馬史。也許，每個人的心中都埋藏著一個英雄夢，而唯有昔日羅馬能讓人一圓夙夢。
提起寫羅馬的作家，首推鹽野七生。鹽野七生自1992年開始，以古羅馬帝國為題材，編織她的英雄夢，她以每年一冊的速度，歷時十五年，至2006年完成這部時空縱深長達一千多年的羅馬史?！读_馬人的故事》系列叢書的出版后，斬獲意大利國家勛章及日本國內的各項大獎。引起日本、韓國商界、政、學界巨大震蕩，日韓企業(yè)界領袖及政府高層都曾與她有過多次高端對談。

書籍目錄

推薦序
金幣的故事
銀幣的故事
第一章 皇帝加爾巴
第二章 皇帝奧索
第三章 皇帝維特里烏斯
第四章 帝國的邊境
第五章 皇帝維斯帕先
第六章 皇帝提圖斯
第七章 皇帝圖密善
第八章 皇帝涅爾瓦
年表
參考文獻
圖表出處一覽
后記

章節(jié)摘錄

尼祿的死給羅馬人帶來的問題公元68 年6 月9 日，皇帝尼祿駕崩。此前，由駐扎在西班牙的軍團推舉為皇帝的加爾巴率領軍團進軍羅馬，元老院僅僅聽到這個消息后便承認加爾巴為“第一公民”，羅馬市民也袖手旁觀，拋棄了尼祿。窮途末路的尼祿無奈只能自刎身亡，死時年僅30 歲。他失去了羅馬帝國的兩大主權者——元老院和羅馬公民的信任。既然是否具有“羅馬公民權”是獲得軍團兵或近衛(wèi)軍士兵資格的首要條件，這些人也可謂是堂堂正正的“有權者”了。但是，雖然成功推翻了尼祿的統(tǒng)治，看起來元老院和市民對事態(tài)卻沒有充分的正確認識。他們似乎認為只要加爾巴代替尼祿成為皇帝，羅馬帝國的統(tǒng)治就可以毫無障礙地延續(xù)。然而，事情并非這么簡單。到現代為止，人類想出并實行了各種形式的政體，君主政體、貴族政體、民主政體，甚至共產主義政體，但是最終也沒有成功消除統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者兩者分離的狀態(tài)。雖然有很多人夢想過消除這種狀態(tài)，但那只不過是烏托邦，與現實的人類社會經營是不相符的。這樣一來，不管是什么形式的政體，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的分離一直延續(xù)下來。既然延續(xù)是既定事實，被統(tǒng)治者便向統(tǒng)治者提出了以下三個條件：在統(tǒng)治上的“正當性”、“權威”和“力量”。在奧古斯都創(chuàng)設的羅馬帝政中，“正當性”指的是元老院和羅馬公民的認可，“權威”指的是與奧古斯都有血緣繼承關系，“力量”指的是羅馬帝國皇帝的兩大職責——安全和糧食的保障，以及處理帝國經營上的各種事情所需的能力。雖然擁有“權威”，但是被認為缺乏“力量”而失去了“正當性”的事實決定了尼祿的命運。并且，尼祿之后的皇帝們也被要求必須滿足以上三個條件，在這一點上與尼祿之前的皇帝們沒有任何不同。不僅如此，除“正當性”與“能力”之外，還必須創(chuàng)造出能夠取代奧古斯都“血統(tǒng)”的別的“權威”，所以問題便更復雜了。首先，自稱為帝的西班牙東北部的行省總督加爾巴根本沒有認識到事態(tài)的嚴重性。他得到并接受軍團的推舉是在公元68 年的初夏，隨之馬上得知了尼祿自殺的消息。他在此時應該迅速前往羅馬，進入帝國的首都羅馬，確保自己皇帝的地位。元老院給予了認可，相當于羅馬公民的近衛(wèi)軍團的士兵們也歡迎加爾巴的登基，因此可以說他具有了“正當性”。和奧古斯都沒有血緣關系的加爾巴缺少這種“權威”，但說到“力量”，他自身便具備。如果可能的話應盡早入主羅馬，展示自己不辱皇位的能力。過去被稱為塔拉戈納行省的伊比利亞半島東北部是他的任地，從總督官邸所在的塔拉戈（現在的塔拉戈納）到羅馬的外港奧斯提亞，如果順風直行只需航行5 天。就算擔心海路不安全而選擇陸路，繞過法國南部進入意大利到達羅馬一個月也足夠了。即使是在橫跨意大利北部和法國南部、被羅馬人稱為“海邊的阿爾卑斯”的地區(qū)道路還沒有充分建起的100 多年以前，尤里烏斯? 愷撒從羅馬到達馬賽也只用了12 天，從馬賽到西班牙北部山中的萊利達也只要17 天。在羅馬道路網絡的建設工作有突破性進展的100 年后，只要加爾巴有意加快步伐，從塔拉戈納到羅馬只是一次沿干線道路的旅行。可是，加爾巴到達羅馬的時候已經進入秋季。雖然無法得知準確的到達日期，但可以推測加爾巴在途中空耗了7 月、8 月、9 月三個多月的時間。遲遲沒有到達羅馬只是因為中途駐足下來欣賞風景，他甚至沒有想過利用從西班牙前往意大利的這段時間來對諸多事務作出必要的安排。這意味著在必須為持續(xù)長達一個世紀的“尤里烏斯—克勞狄烏斯王朝”的滅亡這件大事收拾殘局的關鍵時刻，加爾巴卻將權力置于真空狀態(tài)下達三個月之久?？磥砣麪柧S烏斯? 蘇爾皮基烏斯? 加爾巴（Servius Sulpicius Galba）過高估計了元老院早先賦予他的“正當性”，他覺得只要有元老院的承認，自己就可以高枕無憂地登上皇位了。并且，他本人的出身和成長經歷使得他過于自信地認為自己是接替尼祿擔任皇帝的最佳人選，同時他72 歲的高齡也讓他喪失了應對這種事態(tài)時最為急需的果斷。即使在羅馬步入帝政時期之后，要想成為帝國的最高掌權者也必須具備“出身于羅馬”而且“屬于貴族身份”這兩個不可忽視的條件，因為這兩個條件在贏得被統(tǒng)治階級的支持上具有舉足輕重的作用。就算與卡利古拉和尼祿一樣出生于羅馬附近的小城安齊奧，或是像克勞狄烏斯一樣出生于高盧行省的主要城市里昂，都沒有關系。重要的是“籍貫”必須是首都羅馬。正因如此，最先提出帝政構想的尤里烏斯? 愷撒將籍貫為韋萊特里也就是出身于地方的屋大維指定為繼任者的同時還收他為養(yǎng)子，主要由于愷撒家是世代久居首都羅馬的名門貴族。建國800 多年來，由于自然衰敗和權力斗爭兩方面的影響，出身羅馬的名門貴族在數量上不斷減少，加爾巴家就是這為數不多的名門之一。并且，到了帝政時代的羅馬，單憑名門貴族的頭銜已經不足以讓被統(tǒng)治階級接受他的統(tǒng)治權力了。除了出身名門之外，擁有擔當國家要職的經驗也成為了重要的條件。在這個方面，加爾巴也是合格的。在帝政時期“唯才是舉”的風氣下，羅馬也經常會任用出身于地方或行省的人擔當總督、司令官，借用史學家塔西佗的話，出身于首都羅馬的名門貴族并且曾擔任行省總督之職的加爾巴就成了人們想到的唯一勝任皇帝的人選。當初舉兵反抗尼祿的高盧總督溫德克斯也點名推舉加爾巴代替尼祿繼任皇帝。因為雖然被委以行省總督的重任，但高盧民族出身的溫德克斯應該很清楚，即使起兵反抗，自己也不可能成為下一任皇帝。負責防守萊茵河的羅馬軍司令官魯弗斯在部下對自己說出“將軍如想為王，我們愿效犬馬之勞”的話后一口拒絕。既然魯弗斯能夠被任命為號稱羅馬全軍中最強的萊茵河防衛(wèi)軍的指揮，可見他是一名很有才能的武將，但他的出生地是意大利北部的科莫，屬于在羅馬社會中被視為第二階級的騎士階級。與此二人不同，尼祿從母親那里繼承了奧古斯都的血統(tǒng)，生父阿赫諾巴爾布斯家也是從共和政體時代一直延續(xù)下來的出身于首都的名門貴族。時代雖然在不斷變化，但生活在同時代的人們所擁有的價值觀并沒那么容易發(fā)生變化。按照當時人們的想法來看，尼祿死后的羅馬人對于滿足“首都出生的貴族”和“擔任過要職”這兩個條件的加爾巴登上皇位沒有心懷抵觸，或許也是在保證不與過去發(fā)生急劇割裂的前提下所能作出的最合理的選擇。在這種狀態(tài)下能否繼承皇位全靠加爾巴個人的“力量”決定了?？梢源_定地說，如果韋斯帕薌是在公元68 年夏天的這個時候企圖起兵稱帝的話，絕對不會成功。此人的出生地雖在意大利本土的范圍之內，卻是一個地方的小城市——瑞耶提。父親非但不是元老院的議員，從軍團退役后還去瑞士經營過高利貸業(yè)。唯一的哥哥在首都羅馬擔任行政官，用今天的話來說，還只是一名有待出人頭地的官僚，弟弟韋斯帕薌則選擇了軍旅生涯。可以說這是一個典型的意大利地方中產階級家庭。相反，加爾巴出身于首都羅馬的上流階級，生辰不詳，一般認為是出生于公元前3 年左右。他在奧古斯都取得和平的羅馬度過了性格的形成期，在成長到具有資格就任公職的30 歲時得到提比略的提拔，始任高盧阿奎塔尼亞行省長官，后來回到提比略身邊擔任執(zhí)政官軍的指揮官之一。結束四年任期后回國，等待他的是為征服不列顛而隨同克勞狄烏斯皇帝前赴當地的一次旅行。實際上征服不列顛的計劃已經由普勞提烏斯和韋斯帕薌等職業(yè)軍官付諸實施了，名門貴族出身的加爾巴或許更適合擔任皇帝隨行團的一員。此時加爾巴47 歲。之后，被選為阿非利加行省總督前往迦太基赴任，經歷了指揮一個軍團的一年任期。阿非利加行省分屬于元老院行省，因此任期與共和政體時代相同，最多一年。之后返國擔任了一段時間的元老院議員。到了公元60 年，皇帝尼祿將年過六旬的加爾巴任命為皇帝行省之一的西班牙東北行省的總督。從那時開始到尼祿駕崩為止的8 年間，加爾巴一直在西班牙任職。

媒體關注與評論

在古羅馬從共和制進入到帝制的階段里，愷撒沒能親眼看到自己理想中的社會成為現實。而我們后人則從羅馬之后多民族、多文化融合并伴隨著法律而創(chuàng)造的一段和平、安定歷史中，目睹了愷撒理想的實現。——《讀賣新聞》羅馬“寬容”的治世基本方針，并不僅僅表現在對對手的無條件“大赦”或者“接受”，而是包含以下幾個方面：當處理和對手的“差異”時，認真考慮這種“差異”究竟是什么。通過與對方的不斷溝通、對話來了解為什么自己會和對手產生這樣的差異。自己不僅從對方的“差異”中學習到新的東西，還試圖為超越這種“差異”找到雙方的共同點?！度毡窘洕侣劇?/pre>


編輯推薦
《羅馬人的故事8:危機與克服》編輯推薦：這是一段帝國陷入悲痛時期的歷史：邊民伺機而動，同胞兵刃相向羅馬世界即將崩塌，多名皇帝死于非命，在一連串的考驗下，羅馬能否浴火重生？還是陷入混亂的分裂，告別昔日光輝？危機并非總是不好的?？v觀《羅馬人的故事8：危機與克服》這一冊，羅馬的歷史，也并非因為所有的事情發(fā)展順利才興旺，之后所有的事情發(fā)展不順才衰退的，這能給中國帶來極大的啟示。要想克服“制度疲勞”的危機，依靠健全的常識回到原點重新出發(fā)才是最好的辦法，作為一個領導者，必須要有健全的常識，對于一個國家一個企業(yè)都有很深的啟發(fā)。這是一個波瀾壯闊的時代， 各種矛盾凸顯，各種沖突加劇，故事性可讀性沖突性立體呈現。


名人推薦
如果說一定要給現在的年輕人推薦書，我想非鹽野七生的《羅馬人的故事》莫屬。該書以詳細的原典和豐富的史料為基礎，在敘述歷史的同時，加上了作者富有觀察力的分析，堪稱是精致、格調高雅、不落俗套的歷史著作。書中將擴張羅馬的英雄——愷撒的高盧戰(zhàn)爭，及名將漢尼拔于國家生死存亡之際進行的布匿戰(zhàn)爭等場景描述地淋漓盡致。此外，該書的最大特色就是將一個意大利半島小國成為世界強國并持續(xù)了1300年的輝煌歷程描繪地栩栩如生。羅馬雖是“帝國”，但仍是一個民主主義很強的國家?！爸匾暼诵?、尊重他人”、“寬容接納異民族、文化、宗教”、“維持家族?社會?國家秩序”這些價值觀，都是后來“羅馬統(tǒng)治下的和平”出現的理念，且至今并未褪色。作者就羅馬政治體制內的緊張關系、有力卻規(guī)模小的軍力、依法治國方針、羅馬街道網為代表的基礎設施建設、開放的經濟政策及穩(wěn)定的稅制、舉賢任能等方面進行了徹底的分析。作者認為支持羅馬繁榮最重要的是，國家意志、國家建設、帝王能力和公民等。——日本九州經濟產業(yè)局局長  橘高公久




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