清亡啟示錄

前言

自序辛亥革命百年紀(jì)念剛剛過去，就迎來了清帝退位一百周年紀(jì)念。在這特殊的日子里，回顧大清帝國最后十幾年走過的路，不禁感慨萬千，令人欷歔。清朝的歷史，從發(fā)端就與世界歷史密切相關(guān)。滿洲人入主中原創(chuàng)建大清王朝時(shí)，正值西方世界發(fā)生突變的前夜，大航路的發(fā)現(xiàn)，以及稍后蒸汽機(jī)的發(fā)明、工業(yè)革命，在使?jié)M洲人統(tǒng)治的中國被動(dòng)地卷入世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流。對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)一體化，中國人應(yīng)該說已有足夠準(zhǔn)備，如果不是明清易代，按照晚明中西交流慣性，中國應(yīng)該在徐光啟、利瑪竇這批中西智者的引領(lǐng)下，坦然踏上世界一體化道路，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國已有接受外來文明的足夠經(jīng)驗(yàn)，也有文化上的足夠儲(chǔ)備。然而遺憾的是，滿洲人畢竟是來自周邊的一個(gè)弱小族群，他們?nèi)胫髦性瓌?chuàng)建帝國后，面臨著漢化和西方化的雙重壓力。權(quán)衡利弊，清代統(tǒng)治者至少在乾隆大帝之前，選擇了漢化優(yōu)先的政策導(dǎo)向。滿洲統(tǒng)治者迅速認(rèn)同了中原文明，成為中原文明的信仰者、追隨者。當(dāng)然，也就中止了晚明以來公開且繁盛的中西文化交流。這是中國歷史的遺憾，也是大清王朝的缺憾。經(jīng)濟(jì)上的世界一體化是工業(yè)革命之后必然要發(fā)生的，是世界上只要人跡能到的地方都無法避免的。事實(shí)上，清代統(tǒng)治者盡管遏制住了晚明中西交流的潮流，建構(gòu)了一個(gè)虛假的中原文化繁榮，所謂康乾盛世，所謂乾嘉漢學(xué)，所謂《四庫全書》，如果放到大歷史背景中進(jìn)行考察，與西方的差距真是不可以道里計(jì)。盡管如此，清代統(tǒng)治者的刻意封鎖依然無法阻止住中西文明交流的潛流，特別是貿(mào)易上的誘惑，也使得中西之間的文化交流在那時(shí)只是一種管制性的交流，不是無限度自由的交流而已。管制性的交流也是交流，涓涓細(xì)流終究會(huì)匯成大河。中西文明在艱難環(huán)境中接觸交流著，至十八世紀(jì)晚期，這種交流本身又構(gòu)成了嚴(yán)重問題。西方人在對(duì)東方對(duì)中國的貿(mào)易推廣中遇到了極大障礙，即中國的市場不開發(fā)不發(fā)育使中西之間的貿(mào)易嚴(yán)重失衡，西方需要中國的大量初級(jí)產(chǎn)品，比如茶葉，比如瓷器，都已經(jīng)成為西方人生活方式中不可須臾或缺的東西。而在中國，西方工業(yè)革命形成了巨大的產(chǎn)能過剩，大量的紡織品急需中國這樣人口眾多的廣袤市場。然而中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)太強(qiáng)大了，當(dāng)然主要還是因?yàn)橹袊丝刻斐燥埵杖氲拖拢?dāng)土布可以不被洋布替代的時(shí)候不會(huì)超出購買能力去買洋布，當(dāng)打火石還能打出火花的時(shí)候，也不會(huì)花錢去買洋火。中國市場的不開發(fā)當(dāng)然不利于中國人生活品質(zhì)的提升，但對(duì)統(tǒng)治者來說，統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定可能還是第一位的。于是當(dāng)馬戛爾尼率領(lǐng)龐大的貿(mào)易代表團(tuán)前來談判時(shí)，乾隆大帝毫不猶豫地告訴他：大清帝國物產(chǎn)豐富，無奇不有，我們不需要你們那些東西。乾隆大帝的豪氣引起了復(fù)雜的歷史后果，中西貿(mào)易的不平衡引發(fā)了“罪惡的鴉片貿(mào)易”，也就僅僅三十年光景，一個(gè)原本算不上富庶但總算還能過得去的中國竟然被那個(gè)鴉片摧殘得差點(diǎn)終結(jié)：中原已無可用之兵，國庫亦無可用之餉。緊接著，就是以鴉片名義發(fā)生的戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭迫使中國進(jìn)入世界一體化，五口通商使中國人的觀念、生活形態(tài)都在發(fā)生變化，到了19世紀(jì)60年代，中國在經(jīng)歷了內(nèi)亂外患多重打擊后重新起步，踏上中體西用洋務(wù)新政的軌道，也就幾十年時(shí)間，大清帝國元?dú)獗M復(fù)，又以世界大國的面貌出現(xiàn)在國際舞臺(tái)上。不幸的是，大清王朝的成功是因?yàn)樾姓鲗?dǎo)的中體西用洋務(wù)新政，一次持續(xù)三十多年的大試驗(yàn)竟然在一場局部沖突中一敗涂地。追根溯源，人們將責(zé)任歸結(jié)為這場“跛足的現(xiàn)代化”，以為洋務(wù)新政只變其末不變其本，只要西方之用，不要西方之體，失敗也就是自然而然的事情。知恥而后勇是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)，失敗乃至慘敗都不可怕。在經(jīng)歷了1894年的巨大刺激后，中國人很快重建共識(shí)，走進(jìn)變法圖強(qiáng)的“維新時(shí)代”，開始在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，注意參照東西方成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行體制變革。遺憾的是，這場變革被1898年秋天的一場政變所打斷，緊接著又是席卷大半個(gè)中國的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，直至1901年，中國重回政治變革的軌道，開始新政。又過了幾年，開始君主立憲的預(yù)備。君主立憲是那時(shí)中國人的普遍共識(shí)，正像梁啟超所說的那樣，既然君主專制不合乎我們的需要，既然民主共和超越了我們的社會(huì)發(fā)展程度，那么執(zhí)其兩端而用中，君主立憲就是合乎中國國情的理想選擇。然而，當(dāng)這個(gè)選擇即將成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，清廷的幾個(gè)技術(shù)性失誤使先前的努力前功盡棄，一個(gè)王朝在一百天的危機(jī)中走進(jìn)歷史。歷史無法遺憾，也不必惋惜，走過的就是走過了。只是一百年后回望大清王朝，特別是分析這個(gè)貌似強(qiáng)大的王朝為什么在一場危機(jī)面前不堪一擊，這個(gè)過程究竟有哪些教訓(xùn)可以汲取？這是這本小書希望探究的問題。感謝《新世紀(jì)》的徐曉老師和劉芳小友，如果沒有他們的敦促和經(jīng)營，這些文字或許不會(huì)寫出，更不會(huì)用這種方式呈現(xiàn)給各位。馬勇，2011年12月8日

內(nèi)容概要

　　《清亡啟示錄》講述了一個(gè)王朝為何會(huì)在一百天的危機(jī)中走進(jìn)歷史。
　　歷史無法遺憾，也不必惋惜，走過的就是走過了。只是一百年后回望大清王朝，特別是分析這個(gè)貌似強(qiáng)大的王朝為什么在一場危機(jī)面前不堪一擊，這個(gè)過程究竟有哪些教訓(xùn)可以汲取？這是這本《清亡啟示錄》探究的問題。
　　2012是清帝退位的100周年，《清亡啟示錄》重點(diǎn)敘述分析了清朝最后十幾年走過的路，從1894年開始的維新時(shí)代到1901年開始新政到之后的君主立憲預(yù)備，清廷掙扎著改革，以試圖挽救風(fēng)雨飄搖的大清帝國，然后最后清廷的幾個(gè)失誤使得所有的努力前功盡棄，最終使得大清走進(jìn)歷史。

作者簡介

　　馬勇，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，中國社會(huì)科學(xué)院研究生院教授、博士生導(dǎo)師。著有《1894-1915：夢(mèng)想與困惑》《超越革命與改良》《從戊戌維新到義和團(tuán)（中國近代通史第四卷）》《1898年中國故事》《1900年尷尬記憶》《1911年中國大革命》《重讀近代史:1898年那場未遂政變》《晚清二十年》等。

書籍目錄

自序IX
第一輯新世紀(jì)新選擇
改革為什么走向反面
清廷的覺醒
從君主專制到君主立憲
兩個(gè)致命失誤
從君憲到共和
幾點(diǎn)啟示
以改良反制革命
從維新到新政
“三個(gè)有利于”
梁山好漢沒有自愿的
那撥回歸社會(huì)主流的人
一個(gè)激進(jìn)青年的成長
革命逐漸陷入困境
回歸主流
清末社會(huì)的官民沖突
反貪腐并不必然反體制
抑豪強(qiáng)與“養(yǎng)魚政策”
鴕鳥終將引爆動(dòng)蕩
第二輯走向憲政
“有計(jì)劃政治”：預(yù)備立憲日程
外交危機(jī)打亂立憲步伐
各方要求速開國會(huì)
朝廷同意提前正式立憲
“軍機(jī)處不議”之智慧
政治改革爭論的焦點(diǎn)
軍機(jī)處存廢之爭
“五不議”換來政治改革空間
毀譽(yù)攝政王
一個(gè)不錯(cuò)的王爺
堅(jiān)信“有計(jì)劃政治”
錯(cuò)誤援引《欽定憲法大綱》
資政院的悲劇
非常態(tài)過渡機(jī)構(gòu)
立法與行政的沖突
淪為雞肋
第三輯政治改革的限度
皇族內(nèi)閣錯(cuò)在哪兒
清廷對(duì)立憲的讓步
政治變動(dòng)的惡性互動(dòng)
皇族內(nèi)閣暴露真面目
鐵路國有的正當(dāng)與失當(dāng)
民間資本進(jìn)鐵路
官商合辦到“國進(jìn)民退”
在四川跌了一個(gè)大跟頭
為什么是新軍
辛亥革命第一槍
從忠誠衛(wèi)士到掘墓人
“忠誠教育”是雙刃劍
兵諫的政治訴求
新軍起事兩大動(dòng)因
湖北軍政府的政治底線
中央軍致命一擊
誰是君主立憲的受害者
君主立憲對(duì)誰有利
走向君主立憲
君主立憲不利于誰
第四輯別了，皇上
當(dāng)君憲成為往事
君憲先鋒
君憲主義危機(jī)
君憲成為歷史
別了，皇上
體制內(nèi)抗?fàn)?br />最后的善意忠告
轉(zhuǎn)向共和
皇族傷國
食利者階層走向前臺(tái)
政治變革急先鋒
君憲了，皇族該干什么
共和關(guān)鍵
戰(zhàn)爭的最高境界
共和成了唯一出路
“黃袍加身”
君憲主義落幕
化危為機(jī)
希望似在前面
憲政終結(jié)
大清皇族今安在
溥儀和他的父親
皇叔們
落地的鳳凰
慶王爺和他的后代
窮困潦倒的鎮(zhèn)國公載澤
川島芳子和她的老爹
第五輯晚清的意義
辛亥的意義
辛亥革命完成了自己的歷史使命
在什么意義上說辛亥革命是失敗的
辛亥革命對(duì)后世中國的影響與啟迪
晚清與民國：經(jīng)濟(jì)層面的比較
革命就是要解放生產(chǎn)力
革命一定能解放生產(chǎn)力
從孫中山到袁世凱：民初亂局的一個(gè)解釋
誰的臨時(shí)政府
民國法統(tǒng)
尊重歷史，善待前人
百年中國的進(jìn)與退
清亡的啟示
進(jìn)與退
變與不變

章節(jié)摘錄

梁山好漢沒有自愿的清廷的立憲運(yùn)動(dòng)對(duì)海內(nèi)外知識(shí)精英有著非常強(qiáng)烈的吸引力。按照梁漱溟的說法，他們堅(jiān)信梁啟超、康有為等人為中國問題所開的君主立憲處方是解決中國問題的靈丹妙藥，認(rèn)為梁啟超所提倡、鼓吹的國會(huì)制度、責(zé)任內(nèi)閣、選舉制度、預(yù)算制度、國庫制度、審計(jì)制度，乃至銀行、貨幣等問題，都是中國未來應(yīng)該實(shí)行的優(yōu)良制度，中國如果按照梁啟超一班人的規(guī)劃進(jìn)行改革，就必然能夠像西方國家一樣，建設(shè)一個(gè)近代國家。君主立憲的穩(wěn)步進(jìn)行深刻影響了革命黨，革命突然之間陷入空前低落。而且更厲害的是，清廷在穩(wěn)定了國內(nèi)局面之后，開始利用自己政治、外交上的優(yōu)勢(shì)，要求日本政府不要繼續(xù)庇護(hù)孫中山等被中國政府通緝的要犯，因?yàn)檫@些政治流亡者一直試圖用暴力推翻中國政府。日本政府庇護(hù)中國政治流亡者已有相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史了，日本人其實(shí)就是多邊下注，現(xiàn)在中國政府既然改革了，那么就聽從清廷一次建議吧，就將孫中山暫時(shí)請(qǐng)出日本吧。而且隨著孫中山的出走，在日本創(chuàng)辦的那些革命報(bào)紙也隨之關(guān)門或受到嚴(yán)厲打壓，章炳麟先前熱熱鬧鬧的《民報(bào)》也在這種情形下被日本人關(guān)閉，章炳麟還為此與孫中山等革命領(lǐng)袖鬧了一場不小的意氣，這為革命陣營內(nèi)部的分裂埋下了伏筆。從人性的立場說，從來沒有天生的革命家，所有的革命家都是被逼上梁山的，一旦形式轉(zhuǎn)圜，可以改良，也真的改良，那些先前鬧革命的其實(shí)很容易回歸主流社會(huì)參與變革，在1906年之后，革命陣營發(fā)生急劇分化，章炳麟、蘇曼殊等人眼見著革命無望，心灰意冷，托人找到張之洞等開明官僚，希望能提供一些資助，讓他們西天取經(jīng)，到印度當(dāng)和尚、抄佛經(jīng)。章炳麟、蘇曼殊這樣的做法還只是放棄革命，更厲害更極端的是劉師培、何震夫婦眼見得清廷立憲全面推進(jìn)，眼見得革命無望，幾近公開離開革命，加入兩江總督端方的幕府。過去說他們就此充當(dāng)了清廷的鷹犬，其實(shí)今天看來，他們只是在國家形勢(shì)趨緩之后回歸主流放棄革命，甚至反革命而已。還有一個(gè)典型的例子是宋教仁。宋教仁原本就是一個(gè)憲政主義者，他在清廷宣布立憲后，大約心中也有所感動(dòng)，他在1908年前后竭盡心力寫了一本《間島問題》，主要是揭露日本人對(duì)中國東三省領(lǐng)土的覬覦。這本小冊(cè)子寫好后，宋教仁并不急于出版，而是托人轉(zhuǎn)交給清廷軍機(jī)大臣兼外務(wù)部尚書袁世凱。這無疑等于一紙投名狀。袁世凱看了之后極為欣賞，托人傳話希望宋教仁回來任職。宋教仁因故沒有成行，但我們由此可以看到清廷立憲對(duì)革命的極大影響。在清廷立憲運(yùn)動(dòng)的影響下，革命幾近徹底失望，只是清廷太不夠意思的是，他們?cè)诹椀耐瑫r(shí)沒有宣布大赦天下，沒有下令赦免孫中山、黃興這些曾經(jīng)武力犯禁的革命者。這勢(shì)必留下這樣的后果，不論出于生存還是其他什么原因，這些武力犯禁革命者只好繼續(xù)犯禁，于是有徐錫麟、秋瑾這樣的暗殺行動(dòng)，有孫中山、黃興不斷策動(dòng)的武裝起義。這些行動(dòng)雖說不能證明革命處于高漲狀態(tài)，但對(duì)清廷的立憲無疑又具有一種倒逼的功能。革命與改良處在競賽途中，究竟鹿死誰手，現(xiàn)在還真的很難說。當(dāng)君憲成為往事兩千年的君主專制曾給中國帶來穩(wěn)定和輝煌，但是進(jìn)入近代以后，家天下的君主專制越來越不適應(yīng)中國需要。1894年的甲午戰(zhàn)爭，1904年的日俄戰(zhàn)爭，前后不到十年，一個(gè)君主立憲的“小日本”相繼打敗中國與俄國兩個(gè)巨大的君主專制國家。這個(gè)殘酷事實(shí)不能不引起中國人心靈上的巨大震動(dòng)。走向君憲，成為那一代中國人的唯一政治選項(xiàng)。然而到了1911年，當(dāng)君憲主義即將成為事實(shí)時(shí)，一個(gè)規(guī)模不大的軍事嘩變，竟然在一夜之間掀翻了一個(gè)具有兩百多年歷史的龐大帝國。這其中的原因究竟是什么，是必然還是偶然？一百年來眾說紛紜莫衷一是。其實(shí)，我們可以聽聽老牌君憲主義者嚴(yán)復(fù)的分析，他的那些獨(dú)特看法沒有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，對(duì)于清廷、袁世凱、革命黨、康有為等，均有批評(píng)有分析，相對(duì)說來比較中立客觀。君憲先鋒在近代中國，嚴(yán)復(fù)是作為思想啟蒙者載入史冊(cè)的。他在甲午戰(zhàn)爭后向中國人翻譯介紹《天演論》，從理論上為先前幾十年只重視物質(zhì)增長的“中體西用”背書，以為中國所面對(duì)的問題就是在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上落后于西方，中國最迫切的問題就是經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)體制變革。至于其他比如政治架構(gòu)，嚴(yán)復(fù)在那個(gè)時(shí)代并不認(rèn)為已成為中國發(fā)展的障礙，成為非常迫切的問題?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)復(fù)在1895年之后的維新運(yùn)動(dòng)中雖然積極介入，也傳播了許多西方新思想，但是嚴(yán)復(fù)好像并不能認(rèn)同康有為、梁啟超、譚嗣同等人的許多觀點(diǎn)，我們從他那篇著名的《擬上皇帝萬言書》中，發(fā)現(xiàn)其主張就是一種君主主導(dǎo)下的政治漸變。只要變化的方向?qū)Γ筒灰僦^急，耐心地走下去，終歸能夠走上東西洋立憲各國共同的路。中國不要標(biāo)新立異超常規(guī)發(fā)展，總顯得急不可耐、步履匆匆，一個(gè)政治上成熟的大國就要顯現(xiàn)從容優(yōu)雅的風(fēng)度。對(duì)于康有為、梁啟超等人在1898年的急切，嚴(yán)復(fù)向來不以為然，以為正是這對(duì)師徒的亂來，最終葬送了大清兩百多年的江山。嚴(yán)復(fù)當(dāng)年設(shè)想的是，假如康有為、梁啟超不去鼓勵(lì)那個(gè)少年天子匆匆忙忙進(jìn)行政治變革，而是兩宮和睦漸進(jìn)改良，那么要不了多少時(shí)間，大清的政治必能有所改善，等到慈禧太后百年，等到小皇帝再成熟一點(diǎn)，許多問題應(yīng)該不會(huì)繼續(xù)成為問題，應(yīng)該能夠迎刃而解。嚴(yán)復(fù)的思考當(dāng)然不是事實(shí)，1898年之后的中國在經(jīng)歷了幾年彷徨徘徊后，終于在1901年重回新政軌道。特別是到了1904年，中國在經(jīng)歷了日俄戰(zhàn)爭的強(qiáng)烈刺激后，派遣五大臣出洋考察各國憲政，中國從君主專制向君主立憲轉(zhuǎn)型的過程正式開啟。這是中國政治的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，因而嚴(yán)復(fù)和那時(shí)主流社會(huì)的人們一樣，很快從1898年之后的政治冷漠轉(zhuǎn)為政治熱情，迅速轉(zhuǎn)變成一個(gè)君憲主義者，真誠相信君主立憲是當(dāng)時(shí)中國政治上的唯一出路。對(duì)于清廷的君憲主義呼吁，嚴(yán)復(fù)給予積極的回應(yīng)，并利用自己的專業(yè)知識(shí)為君憲主義運(yùn)動(dòng)提供理論支援和學(xué)理依據(jù)。他在那一年（1905年）先后數(shù)次在上海青年會(huì)演講西方政治學(xué)，對(duì)世界上已有和現(xiàn)存的國家類型給予細(xì)致點(diǎn)評(píng)，以為要救亡，就必須將中國從君主專制改為君主立憲，因?yàn)橹挥性诹楏w制下，民眾才能通過議院輕而易舉地完成和平變革，實(shí)現(xiàn)政府更迭而不危害皇室利益，皇室也就可以在君主立憲體制下萬世一系，永享國祚。君憲主義危機(jī)嚴(yán)復(fù)對(duì)君憲主義有很高期待，以為在當(dāng)時(shí)中國歷史文化背景下，君憲主義是唯一出路，君憲主義可以將中國從孤立狀態(tài)中拯救出來，君憲主義也是世界潮流，然而君憲主義的內(nèi)涵究竟是什么，嚴(yán)復(fù)的理解與思想界主流，與清廷的舉措似乎有同有異，并不完全一致。嚴(yán)復(fù)指出，君憲主義并不只是政治架構(gòu)的改革，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國來說，君憲主義落到實(shí)處，就是要提升教育，普及教育，陶鑄國民，改革司法，最大限度防止革命的發(fā)生，防止暴力沖突。對(duì)于滿漢沖突，嚴(yán)復(fù)始終認(rèn)為是革命黨人在理論上的一個(gè)虛構(gòu)，并不是歷史的或現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。孫中山和革命黨人所鼓吹的什么民族主義，其實(shí)只是一種狹隘的種族主義，這種主義不僅無法拯救中國，反而會(huì)將中國拖到一個(gè)無底的深淵。嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國國情確實(shí)具有不一樣的地方，如果聽任一些革命黨人的種族主義敵對(duì)情緒走向極端的話，那么不僅當(dāng)政的滿洲人沒有辦法抵抗，甚至毫無防衛(wèi)的力量，即便是蒙古、新疆、西藏等周邊族群都很難找到自己的歸宿，他們無法與純粹的漢人一道組織一個(gè)廣袤的無法駕馭的共和國家，因?yàn)檫@里有種族仇視仇殺以及感情、習(xí)俗、宗教乃至法律上的差異與障礙。當(dāng)中國不得不進(jìn)入共和國家時(shí)，周邊族群的可能出路就是將廣袤地域和眾多人民轉(zhuǎn)投某一大國而獨(dú)立。這種事情一旦發(fā)生，“分裂中國”的老問題就來了。這就不是中國的出路，而是中國的災(zāi)難，是中國的毀滅。所以嚴(yán)復(fù)始終如一堅(jiān)定反對(duì)革命，反對(duì)種族主義、民族主義宣傳，以為只有君主立憲可以維系中國這個(gè)多族群多種族的國家。不幸的是，中國政治發(fā)展就沿著嚴(yán)復(fù)預(yù)言的反方向發(fā)展，革命成了重要選項(xiàng)，甚至一度成為重要選項(xiàng)。對(duì)于這一點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)并沒有刻意攻擊革命黨和孫中山，他認(rèn)為君憲主義危機(jī)發(fā)生和排滿主義強(qiáng)盛，其主要根源在于滿洲貴族的無能和自私。根據(jù)嚴(yán)復(fù)的分析，君憲主義之所以在光緒帝和慈禧太后相繼去世不久陷入危機(jī)，之所以發(fā)生武昌起義和全國范圍響應(yīng)，主要有這樣幾個(gè)原因：第一是因?yàn)閿z政王及其大臣的極端無能；第二是因?yàn)樾膽巡粷M的新聞?dòng)浾邆兘o中國老百姓的頭腦中帶來了無數(shù)偏見和誤解；第三是因?yàn)槊孛軙?huì)黨和在日本的反叛學(xué)生醞釀已久；第四是因?yàn)樵谀侵皫啄觊g長江流域饑荒頻仍，以及商業(yè)危機(jī)引起的恐慌和各個(gè)口岸的信貸緊縮。在嚴(yán)復(fù)所分析的因素中，最重要的在他看來就是第一條，是攝政王及其大臣的自私和無能。嚴(yán)復(fù)指出，清廷在十多年前接受德國和日本人的建議組建一支現(xiàn)代化的軍隊(duì)是對(duì)的，將權(quán)力盡可能地收歸皇室收歸中央也不算太錯(cuò)，只是滿洲王公在做這兩件事情時(shí)沒有從國家根本利益進(jìn)行考量，而是帶有非常自私的傾向。政府以三分之一的收入改編軍隊(duì)，不是將這支軍隊(duì)改造成國防軍，而是弄成了皇室私家衛(wèi)隊(duì)，以為這樣一來就可以將壯麗的城堡建筑在磐石之上。攝政王自封為大元帥，讓他的一個(gè)兄弟統(tǒng)帥陸軍，讓另一個(gè)弟弟統(tǒng)帥海軍，攝政王天真地以為這樣至少不愁沒有辦法對(duì)付那些漢族的叛逆子民。攝政王做夢(mèng)也沒有想到恰是倚仗的東西有朝一日會(huì)轉(zhuǎn)而猛烈地反對(duì)他，因?yàn)樗恢浪姓痰臇|西的根基已被數(shù)百個(gè)新聞?dòng)浾叩母锩麄魍呓饬?。君憲成為歷史根據(jù)嚴(yán)復(fù)的分析，君憲主義在中國成功的機(jī)會(huì)是巨大的，但是倒霉的盛宣懷和他的鐵路干線國有化政策為各地不滿的民眾抗議政府提供了口實(shí)和機(jī)會(huì)。要是朝廷知道如何對(duì)付四川人民，事情或許會(huì)好辦些。而清廷除了懦弱、自相矛盾外無所作為，結(jié)果導(dǎo)致四川暴亂。革命黨人那時(shí)在為各省咨議局的聯(lián)合而工作，并在新軍中加強(qiáng)了活動(dòng)，于是武昌失守，軍人嘩變。軍人的介入使問題的處理困難百倍。前往武昌鎮(zhèn)壓嘩變的新軍敢于第一次起而抗?fàn)?，宣稱中國人不打中國人，暗示自己與南方新軍是同種同族，甚至北方的軍隊(duì)也殺機(jī)畢露，發(fā)動(dòng)兵諫，種族主義簡直就像一個(gè)法力無邊的魔王，霎時(shí)間將悉心經(jīng)營兩百多年的帝國推向絕境。在軍隊(duì)的壓制下，清廷被迫退讓，于10月30日下詔罪己，發(fā)誓要永遠(yuǎn)忠于服從即將召集的國會(huì)，發(fā)誓不讓任何皇室成員進(jìn)入內(nèi)閣；宣布對(duì)所有政治犯甚至那些反對(duì)皇上的革命者實(shí)行大赦；憲法由議會(huì)制訂，并將被無條件接受。這三條宣布太重要了，但是確實(shí)晚了。嚴(yán)復(fù)非常遺憾也非常痛心地表示，如果一個(gè)月前做到這三條中任何一條的話，中國的歷史都不會(huì)這樣發(fā)展下去，清帝國依然會(huì)是中國歷史上最偉大的王朝。然而歷史現(xiàn)象往往重演。這和十八世紀(jì)末路易十六的所作所為如出一轍。所有這些都太遲了，沒有明顯效果。所謂憲法十九信條在嚴(yán)復(fù)看來根本不是憲法，這不過是將專制政權(quán)從皇帝手里轉(zhuǎn)移到國會(huì)，根本無法給中國帶來持久穩(wěn)固，因而不是進(jìn)步。對(duì)于清廷空前的政治危機(jī)，作為資政院欽選議員，嚴(yán)復(fù)憂心忡忡，但對(duì)中國由此變?yōu)楣埠驼w，則無論如何不愿認(rèn)同。嚴(yán)復(fù)的擔(dān)心只有兩點(diǎn)，一是中國國民程度不具備，中國要想走上共和道路，至少需要三十年的積累和訓(xùn)練；二是中國如果由此強(qiáng)行進(jìn)入共和，必將引發(fā)新一輪邊疆危機(jī)，且種族之恨相為報(bào)復(fù)，必將貽害全體中國人?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)復(fù)在袁世凱出山之后竭誠幫助清廷化解危機(jī)，以隨團(tuán)代表身份前往武昌、上海參加南北議和，勸說黎元洪和南方革命黨人重回君主立憲道路，反復(fù)解釋只有君憲主義才能從根本上為中國開辟一個(gè)新時(shí)代。嚴(yán)復(fù)的勸說在一定時(shí)間段起到了相當(dāng)作用，黎元洪和武昌革命黨人確實(shí)在會(huì)晤時(shí)表示可以考慮重回君憲體制，只是要求清廷必須徹底改革，不能再耍什么新花樣假招子。對(duì)于這一點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)也感同身受，以為重回君憲主義的前提當(dāng)然是清廷徹底改革悔過自新。他對(duì)清廷的建議是，根據(jù)文明進(jìn)化論規(guī)律，最好的情況是建立一個(gè)比目前高一等的政府，即保留帝制，但受適當(dāng)?shù)膽椃s束。應(yīng)盡量使這種結(jié)構(gòu)比過去更靈活，使之能適應(yīng)環(huán)境，發(fā)展進(jìn)步?？梢詮U黜攝政王；如果有利的話，可以迫使幼帝遜位，而遴選一個(gè)成年的皇室成員接替他的位置。形勢(shì)逼人強(qiáng)。當(dāng)嚴(yán)復(fù)提出這些建議不久，南北各方達(dá)成和解協(xié)議，清帝退位，優(yōu)待皇室，五族共和，由袁世凱出任中華民國大總統(tǒng)。這一切雖然不是嚴(yán)復(fù)的理想，不是他的君憲原則。但事已至此，這些妥協(xié)似乎也是一個(gè)可以接受的選項(xiàng)，因而沒過多久，嚴(yán)復(fù)欣然接受中華民國大總統(tǒng)袁世凱的任命，接管京師大學(xué)堂，毫無眷戀地拋棄君憲主義，坦然進(jìn)入一個(gè)全新時(shí)代。別了，皇上只是后來因?yàn)榉N種原因，這個(gè)計(jì)劃被耽擱，直至20世紀(jì)初新政再啟，君主立憲重回中國人的視野，也由此涌現(xiàn)出一批職業(yè)政治家。他們?cè)诤髞淼恼巫儎?dòng)尤其是從立憲向共和的轉(zhuǎn)變中發(fā)揮了巨大作用，南通張謇就是影響最大者。體制內(nèi)抗?fàn)帍堝涝?jīng)對(duì)日本的君主立憲長期保持關(guān)注。日俄戰(zhàn)爭開打后，他敏銳意識(shí)到日本將戰(zhàn)勝俄國，勝敗的關(guān)鍵不在國土、人口、兵力，而在體制。日本的立憲體制使其致力于實(shí)業(yè)教育30年，因此有足夠的力量與中國、俄國抗衡。不久之后，日本在日俄戰(zhàn)爭中取勝，的確證實(shí)了張謇的預(yù)見。與此同時(shí)，體制內(nèi)的駐外使節(jié)如孫寶琦、胡惟德、張德彝及一些督撫朝臣紛紛轉(zhuǎn)變立場，認(rèn)為只有立憲可以防止中國重蹈俄國覆轍。有以他們?yōu)榇淼牧椗膳c朝野上下尋求變革的力量推動(dòng)，更因?yàn)樵诩姨煜聲r(shí)代，對(duì)于朝廷有利的事情，朝廷都會(huì)欣然接受，經(jīng)過一番討論和考察后，清廷于1906年秋天鄭重宣布預(yù)備立憲，爭取用九年時(shí)間將中國帶上日本那樣的立憲國家道路。所謂九年準(zhǔn)備其實(shí)正表明了一種鄭重其事的態(tài)度。清廷希望在確定方向之后腳踏實(shí)地、穩(wěn)步進(jìn)行，推行“有計(jì)劃政治”：先推動(dòng)官制改革，再參照東西洋各國重定法律，接著大興教育，清理財(cái)政，整頓武備。按照當(dāng)時(shí)清政府的規(guī)劃，經(jīng)過這些穩(wěn)扎穩(wěn)打的籌備后，立憲大業(yè)自然會(huì)水到渠成。對(duì)于清廷的穩(wěn)重方案，焦急的立憲黨人當(dāng)然有點(diǎn)不太愿意接受，他們急切期待用立憲擺脫危機(jī)，富國強(qiáng)兵。在清廷預(yù)備立憲御旨頒布不久，張謇與湯壽潛、鄭孝胥等立憲黨人積極活動(dòng)起來，力促清廷加快立憲步伐。經(jīng)過反復(fù)計(jì)議，他們聯(lián)絡(luò)江浙閩粵等地近300名立憲黨人在上海創(chuàng)辦“預(yù)備立憲公會(huì)”，出版報(bào)刊，宣傳憲政；編纂商法和公司法，以保護(hù)商人利益，促進(jìn)工商業(yè)健康發(fā)展；開辦法政講習(xí)所，培養(yǎng)立憲人才。經(jīng)過這些籌備，預(yù)備立憲公會(huì)又聯(lián)絡(luò)其他政治團(tuán)體，嘗試舉行請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，以早日將中國帶上立憲軌道。張謇和預(yù)備立憲公會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人確實(shí)具有相當(dāng)能量，他們很快聯(lián)絡(luò)全國各地相關(guān)團(tuán)體十多個(gè)一起向朝廷施壓。面對(duì)如此壓力，清廷也作出了一些善意回應(yīng)，一再重申立憲方向不變，并同意在中央創(chuàng)設(shè)資政院，在各省創(chuàng)設(shè)咨議局。這是中國幾千年歷史上從未有過的。各省咨議局和中央資政院為立憲黨人的活動(dòng)提供了合法平臺(tái)，張謇等人利用這個(gè)平臺(tái)做了大量工作，短短幾年，立憲思想逐漸深入人心，各省督撫在咨議局的咨詢、問責(zé)下，漸漸覺得不太舒服，甚至有點(diǎn)“官不聊生”的感覺。從立憲黨人的立場說，咨議局并不是一個(gè)完全議會(huì)，只是一個(gè)議政機(jī)構(gòu)，并不具有立法資格。各省議員在經(jīng)過一段時(shí)間實(shí)踐后，也感到這種準(zhǔn)議會(huì)性質(zhì)不利于憲政推行，因此他們格外期待朝廷能夠速開國會(huì)，組織責(zé)任政府。這就是國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的來歷。張謇等人發(fā)動(dòng)的國會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)是一種體制內(nèi)抗?fàn)帲谡J(rèn)同體制的前提下建議加速改革。這些建議雖有違于朝廷的“有計(jì)劃政治”，但其心可嘉，經(jīng)過幾番爭取奮爭后，朝廷還是在第三次請(qǐng)?jiān)赴l(fā)生時(shí)作出提前召集國會(huì)組織責(zé)任內(nèi)閣的承諾，決定在1913年召集正式國會(huì)，在此之前先將官制厘定，并預(yù)行組織內(nèi)閣。最后的善意忠告此次清廷對(duì)九年預(yù)備立憲的調(diào)整是真誠的，只是在人們接受了這一調(diào)整方案，靜候按部就班厘定官制，特別是預(yù)行組織內(nèi)閣時(shí)，卻出了大問題。1911年5月8日，清廷宣布第一屆責(zé)任內(nèi)閣名單，13位閣員中竟有9人為皇室或皇族，這無異于軍機(jī)處的親貴內(nèi)閣。皇族內(nèi)閣一出臺(tái)，立刻引起立憲黨人的普遍反對(duì)，張謇也在第一時(shí)間敏感意識(shí)到清廷的這一舉措不僅違反祖制，而且處理得不好，勢(shì)必導(dǎo)致人心皆失，一場巨大的政治動(dòng)蕩將不可避免。君主立憲是張謇那一代中國人苦苦探究十多年的結(jié)果，也是那一代中國人認(rèn)為最合乎中國的道路，君主專制既然已成歷史，民主立憲又不想要，只有君主立憲這條路?，F(xiàn)在君主立憲弄成這個(gè)樣子，滿洲貴族對(duì)權(quán)力的壟斷已經(jīng)變得瘋狂而肆無忌憚，這不能不使以張謇為代表的老立憲黨人異常憤怒。憤怒歸憤怒，出于大局考慮，張謇并未就此與清廷翻臉。而且，傳統(tǒng)的君臣觀念也影響著他，他只能忍氣吞聲，有話悄悄向皇上說。張謇為此聯(lián)系湯壽潛、沈曾植、趙鳳昌等人聯(lián)名致信攝政王，旁征博引耐心勸告攝政王仿照咸同年間成例，重用漢大臣中有學(xué)問有閱歷者，無論如何不能以國家為賭注，放任皇族和“高干子弟”胡作非為，因?yàn)槿绱藟艛鄼?quán)力，必將喪失人心。危急時(shí)刻，張謇還協(xié)同友人前往武漢拜訪湖廣總督瑞；再至彰德，拜訪20多年未見面的袁世凱，詳細(xì)交換對(duì)時(shí)局的看法。緊接著，張謇一行入京，與載澤、載洵、載濤、徐世昌、唐紹儀等政要頻繁接觸，并獲攝政王接見。也就是在這次接見中，張謇向攝政王提出了“最后的忠告”，以為當(dāng)時(shí)的外交有三大危險(xiǎn)，內(nèi)政有三大要事。外交上的三大危險(xiǎn)，一是《中俄伊犁條約》；二是宣統(tǒng)五年《英日同盟條約》期滿；三是美巴拿馬運(yùn)河告成，必有變故。至于內(nèi)政三事，一是外省災(zāi)患疊見，民生困苦，朝廷須知民隱及咨議局事；二是商業(yè)困難，朝廷須設(shè)法振作；三是中美人民聯(lián)合。張謇面見攝政王時(shí)，出于穩(wěn)妥，雖然對(duì)其有所忠告，但回避了最敏感的體制改革，尤其是皇族內(nèi)閣、鐵路國有等問題，選擇了在隨后與王室成員的交談中再明白闡釋自己的看法。對(duì)四川風(fēng)起云涌的保路運(yùn)動(dòng)，張謇表示同情，建議載澤盡快與盛宣懷商量，調(diào)整方略，無論如何也要將那些集資修路的川民從這個(gè)政策的損失中剝離出來，不應(yīng)該讓他們承擔(dān)政策的損失。他提議用中央財(cái)政將川民的集資款退回，然后集中力量追查川漢鐵路公司及那些官紳的責(zé)任。在多番努力未見成效后，張謇看到事已至此，所能做的只有為皇族內(nèi)閣建言。在京期間，他沒有過多就皇族內(nèi)閣發(fā)表看法，等8月回到南方后，很快發(fā)表《請(qǐng)新內(nèi)閣發(fā)表政見書》，在不反對(duì)皇族內(nèi)閣前提下，提出三點(diǎn)建議：一是速發(fā)內(nèi)閣新政見以刷新中外耳目；二是實(shí)行閣部會(huì)議加強(qiáng)中央各部門之間的溝通；三是建議國務(wù)大臣恢復(fù)幕府制度，選擇優(yōu)秀人才進(jìn)入幕府議政。轉(zhuǎn)向共和很顯然，張謇這樣的立憲黨人對(duì)皇族內(nèi)閣和鐵路國有的反對(duì)，還是比較溫和而有節(jié)制的。他似乎傾向于相信，大清王朝面對(duì)這樣的政治危機(jī)應(yīng)該能夠化解，秩序應(yīng)該能夠得到恢復(fù)，畢竟這是一個(gè)200多年的王朝，經(jīng)歷過那么多大風(fēng)大浪，應(yīng)當(dāng)不會(huì)在這風(fēng)浪中翻船。因此，即便武漢因成都保路風(fēng)潮弄得一片恐慌，張謇還是在10月初到那里主持了一個(gè)紡紗廠的開業(yè)儀式。10月10日晚8時(shí)，忙碌多天的張謇登上“襄陽丸”號(hào)順流東下，突然看見武昌草湖門一帶起了大火。想起昨天曾有革命黨人被查獲處死，他估計(jì)這火災(zāi)或許是鬧事者余黨報(bào)復(fù)。船行20里外猶見火光，此時(shí)的張謇怎么也想不到他目睹的是那場改變中國歷史進(jìn)程的大事件。那些大火就是湖北新軍憤怒的火焰，他們不是為昨日被殺者復(fù)仇，而是發(fā)動(dòng)了起義，是辛亥革命的開端。作為立憲黨領(lǐng)袖，張謇對(duì)革命本能地厭惡。兩天后（12日）抵達(dá)南京，張謇第一件事就是勸說江寧將軍鐵良出兵援鄂平息動(dòng)亂，并請(qǐng)鐵良代奏朝廷立即實(shí)行立憲，改組內(nèi)閣，平息國人憤怒。張謇真誠希望社會(huì)穩(wěn)定，不喜歡革命，為可能造成的社會(huì)動(dòng)蕩憂心忡忡。他在此后幾天分別拜會(huì)兩江總督張人俊、江蘇巡撫程德全，對(duì)他們苦苦勸說，在得到程德全認(rèn)可后，與雷奮等人代程德全及山東巡撫孫寶琦起草了一份奏折，請(qǐng)求朝廷立即改組內(nèi)閣宣布立憲，標(biāo)本兼治，剿撫并用，并建議對(duì)釀亂首禍?zhǔn)⑿麘褔?yán)加懲處以謝天下，籌組責(zé)任內(nèi)閣代皇上負(fù)起責(zé)任。革命的發(fā)展超出了所有人預(yù)料。短短幾天，湖北獨(dú)立、湖南獨(dú)立、山西獨(dú)立、陜西獨(dú)立、江西獨(dú)立、云南獨(dú)立，這股獨(dú)立風(fēng)潮像傳染病一樣傳到江浙，傳到上海，張謇等立憲黨人坐立不安，卻又無可奈何。他的立憲同志李平書出任光復(fù)后的滬軍都督府民政長，他的親信沈恩孚、黃炎培也到光復(fù)后的江蘇都督府任職。許多地方平穩(wěn)光復(fù)，和平過渡，使張謇對(duì)革命的恐懼大為減輕，他的思想也就在這時(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變。張謇意識(shí)到，革命既然已成為大勢(shì)，誰也沒有辦法阻止，立憲與革命雖說有很大差異，但在目前形勢(shì)下，立憲黨人有責(zé)任與革命黨保持合作，穩(wěn)定社會(huì)，控制局面。11月8日，張謇致信江寧將軍鐵良和兩江總督張人俊，勸他們?cè)趧?dòng)蕩時(shí)期好自為之，千萬不要讓滿漢戰(zhàn)士兵戎相見，應(yīng)該引導(dǎo)大家在共和主義理念指引下友好相處。這大約是張謇轉(zhuǎn)向共和的最早證據(jù)。和平光復(fù)勢(shì)不可擋，自武昌首義至張謇致信鐵良等人不過32天，獨(dú)立省份就已有14個(gè)。這14個(gè)獨(dú)立省份當(dāng)然并不都與朝廷嚴(yán)整對(duì)立，但清廷的政治危機(jī)至此已暴露無遺。先前十幾年的立憲奮斗終于因清廷內(nèi)部自私、不妥協(xié)而被徹底葬送，轉(zhuǎn)向共和轉(zhuǎn)向革命，也就成了張謇這批立憲黨人無奈卻必然的選擇。11月23日，張謇在上海會(huì)同湯壽潛、熊希齡、趙鳳昌等老立憲黨人聯(lián)名致電張家口商會(huì)轉(zhuǎn)內(nèi)外蒙古贊成共和。接著，張謇又與伍廷芳、唐文治聯(lián)名致電攝政王，再進(jìn)忠言，以為非共和無以免生靈之涂炭，保滿漢之和平。君主立憲已成過去，為皇上為王爺計(jì)，此時(shí)若幡然改悟，共贊共和，以世界文明公理待國民，國民必能以安富尊榮之禮報(bào)皇室。別了，皇上。這是中國人，也是張謇一個(gè)痛苦而又不能不作出的選擇。

媒體關(guān)注與評(píng)論

馬勇做過古代史研究，做過儒家經(jīng)學(xué)史研究，最終興趣點(diǎn)卻落在晚清70年。他一方面對(duì)此前的主流研究充滿疑惑，一方面覺出現(xiàn)實(shí)與百年前的諸種關(guān)聯(lián)，認(rèn)為有必要從來路中尋出答案。懷著一份對(duì)先人的溫情與理解，他重新講述100年前的歷史?！丢?dú)立閱讀》

編輯推薦

《清亡啟示錄》編輯推薦：百年前的一百天，如何導(dǎo)致一個(gè)王朝的滅亡？身處變局的各色人物，又如何決定了中國此后的走向？那被妖魔化的晚清十年，真面目究竟為何？更重要的是，這個(gè)危機(jī)啟示了什么？

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    清亡啟示錄 PDF格式下載

---