公司化的生活

前言

要錢還是要命——在自家門前得到的教訓    我在圣誕夜不幸遭劫。    當我把垃圾拿到我位于布魯克林的公寓樓門口準備倒掉的時候，一個人用槍頂著我，叫我把兜里的東西都掏出來。我把手上的現(xiàn)金、錢包和手機都交給了他，但當時我又突然想起曾經(jīng)在電影里看到過的有關(guān)談判高手的場景。于是，我求那個人允許我保留我的醫(yī)保卡。我覺得，如果我可以讓自己看起來更人性化些，他就不大可能會殺掉我。    我解釋道，如果沒有這張卡，要獲得什么醫(yī)治都將異常困難。他接受了我的請求，并把卡還給了我。接下來，我們達成了協(xié)議：盡管我看清了他的樣貌，但我承諾不會報案以回報他的“恩惠”。之后，他便沿著街道逃得無影無蹤。幾個小時過去了，我一直傻傻地卻也牢牢地守住了這份協(xié)議，不論有多難熬。那樣子就好像我在槍口威脅下，簽下了一份具備約束力的合同一樣。    與此同時，我把這段奇特而恐怖的經(jīng)歷寫成帖子發(fā)上了“公園坡家長”網(wǎng)站。這是個相對開明的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，用戶包括一些母親、健康食物分享和互助會成員，以及其他致力于家庭幸福、身體健康和所屬社區(qū)成熟的左派人士。我感覺有責任發(fā)這個帖子，同時也期待獲得一些同情和支持。    出人意料的是，我收到的頭兩封信來自兩個憤怒的人，他們怨我不該把發(fā)生犯罪行為的街道名稱公布在網(wǎng)上，并且質(zhì)問，難道我就沒有意識到這樣的信息公開會給我們小區(qū)整體的房屋價值帶來負面影響嗎？本來賣方市場就已經(jīng)足夠困難了！當有報道稱某個著名演員要從這個片區(qū)搬到曼哈頓后，布魯克林的房地產(chǎn)市場難道還需要更多的負面曝光嗎？這件事發(fā)生在房地產(chǎn)崩潰之前。    當時我就目瞪口呆：人們難道更關(guān)心他們自己社區(qū)的房產(chǎn)價值，反而不那么關(guān)心在社區(qū)里真正發(fā)生的事情嗎？更何況，掩蓋問題也不符合正常的商業(yè)邏輯。長遠來看，只有開誠布公地討論犯罪以及如何去預(yù)防它，才能促進社區(qū)安全。最終，房價總會不降反升的。所以說，和房產(chǎn)的遠期資產(chǎn)價值比起來，這些房東更關(guān)心他們自家房產(chǎn)的即時變現(xiàn)能力，而不是他們實際的居住體驗和過程。這些人都來自全紐約最富有的人群，是不應(yīng)該對此過于擔心的。到底是什么改變了他們的行為？    這給我潑了盆冷水，迫使我不得不重新評估我10年來的夙愿：由租戶升格為房東。我停下來開始思考，在今天房地產(chǎn)市場一片非理性的狂熱中，這有可能是不太明智的做法。在我的博客里，我表達了這樣的疑惑：如果同樣都容易遭到打劫，那我為什么不在其他地方租一個便宜得多的住處，而非要在據(jù)說是布魯克林最潮的片區(qū)每月花4500美元租這個只有兩個臥室，位于四樓又不帶電梯的公寓呢？難道我情愿被卷入這個失控的市場嗎？    ……    因此，再也輪不到獨裁者“老大哥”來恐嚇我們——不論公司里的游說團體多想在拿到給自己的那份緊急財政援助之外，對政府相關(guān)事務(wù)依舊橫加詆毀。誠然，民主可以說是早期人類社會的精巧杰作，但到底是什么取代了它的位置？不管是取消神圣的人身保護令，監(jiān)視公民活動，還是偶爾對投票的壓制，這場亂局不是某屆政府或某個政黨的過錯，它源于把市場優(yōu)先等級置于生活之上的一套文化、經(jīng)濟和信仰體系。這不單是政府或公司的責任，也不單是新聞媒體或娛樂圈的責任，而要歸咎于所有這些實體的融合，造就了一個獨立的、高度集中的權(quán)力中心，具備制定法律、發(fā)行鈔票并把它自身擴張到我們整個世界的能力。    然后，我們在最后悲觀地臣服于社團主義邏輯，接受公司的行為和態(tài)度，希望能拯救失信的政府和喪失的安全感。但是，這樣一來，我們接觸到的媒介手段，通常只是正宗手段的零散復(fù)制品而已。我們沒有成為真正的房主，而成為按揭貸款人。我們并沒能指導(dǎo)公司走向，而成為它的股東。我們沒有引導(dǎo)公眾輿論的形勢，卻要付費給博客網(wǎng)站。在一個完全為公司利益設(shè)計的賽場上，我們無法和它們競爭。    這就是企業(yè)社團主義的全貌：這個世界不僅由公司主導(dǎo)，里面的居民也已經(jīng)將公司價值內(nèi)化成為自己的價值。就算是現(xiàn)在，公司力量顯得日漸削弱，它們也要把我們一起拖垮；對于如何把自己從公司衰退中拯救出來，我們實在無能為力。    我們需要明白這一切是如何發(fā)生的——我們是如何為商業(yè)企劃而奮斗，并依靠它生存下來。我們必須細數(shù)生活本身被企業(yè)化的來龍去脈，還要設(shè)法對此做些什么——如果還能做什么的話。    我們總會為某件事責怪一些人，可那些社團主義的締造者都早已經(jīng)脫離這個龐然大物——縱使過去他們總是只考慮自己眼前的直接利益。我們應(yīng)該有新的目標，力求理解我們被隔絕于真實世界以外的過程，以及我們?yōu)槭裁匆恢北慌懦庠谕?。我們衷心希望能借此重新接上地氣。就像拯救邪教受害者一樣，一味責備始作俑者也無濟于事，理清在建立和維護各階層合作的社會中我們自己所扮演的角色才更為有益。只有做到這些我們才能著手瓦解它，并代之以某種更有生活意義的可持續(xù)社會。

內(nèi)容概要

在所有人的生活背后，都有許多間有限公司。這是面對全球化和自由資本主義的現(xiàn)實下，對人生最貼切不過的描述。本書回顧了500年以來商業(yè)社會的發(fā)展，幾個世紀以來企業(yè)所帶來的影響已經(jīng)把我沒得世界轉(zhuǎn)變成為一個個人之間彼此較量的世界。企業(yè)已經(jīng)讓人們與生活的真實意義漸行漸遠。
書中追溯商團主義(corporatism
)自文藝復(fù)興時期開始的萌芽，回看今日社會無不處于公司、集團影響下的日常生活，思考歐洲古代各種職業(yè)行會演變至壟斷及跨國集團的進程。
面對公司對我們生活的掌控，作者認為解決之道其實也很簡單，讓我們在全球化時代中保持頭腦清醒。

作者簡介

　　道格拉斯·洛西科夫（Douglas
Rushkoff），紐約大學教授，是當前研究與評論虛擬文化的重量級人物（也是爭議性人物），被評論界譽為“麥克盧漢接班人”。他同時也為《紐約時報》和美國國家公共廣播電臺撰稿。除教學、研究、寫作外，還應(yīng)邀在世界各地演講。已經(jīng)出版六本書籍，包括《網(wǎng)絡(luò)空間》和《媒體病毒》等。

書籍目錄

前言
第一章 起源：公司生命形式
——特許經(jīng)營及其與商業(yè)的脫離
第二章 誤會：地圖所至即領(lǐng)土
——殖民主義和本土脫節(jié)
第三章 所有權(quán)社會　
——房地產(chǎn)與家園脫節(jié)
第四章 獨立包裝　
——公共關(guān)系和彼此疏離
第五章 你，就是你　
——權(quán)力下放消費者和脫離選擇
第六章 致信貸到期者　
——自身利益和脫離貨幣
第七章 從生態(tài)到經(jīng)濟　
——大型企業(yè)和價值剝離
第八章 無路可退　
——反對力量如何讓我們進一步相互隔離
第九章 此時此地　
——重新關(guān)聯(lián)的機會

章節(jié)摘錄

亨利王子與航海家們    直到20世紀后期，歐洲學生——特別是葡萄牙學生——接受的教育是，偉大的亨利王子一手發(fā)明了海上航行，親自教他的船員如何在海岸超出視線范圍的時候正確導(dǎo)航。根據(jù)官方對他在15世紀早期開拓功績的記載，亨利為葡萄牙作出的最偉大的貢獻是，他曾幫助水手們克服他們的恐懼和迷信，使他們堅持航行至非洲海岸的博哈多爾角（Cape Bojador）以南。這為海外貿(mào)易帶來了前所未有的機遇，也使葡萄牙成為最強大的殖民國家之一。亨利后來因為在薩格里什（sagres）開辦了一所航海學校而備受稱贊，據(jù)稱他還親自向船長授課，自己還研究天文學和大洋洲藝術(shù)，直至去世。數(shù)百年來，他的故事被廣泛流傳，經(jīng)過多少世事變遷之后，終于在19世紀出現(xiàn)一位德國地理學家，尊稱他為“航海家亨利王子”，他的這一稱謂沿用至今。    可嘆的是，亨利根本不是個航海家。除了作為例行短暫航程的乘客，他幾乎很少參與海上航行。他沒有創(chuàng)辦過學校，沒教過水手，更沒有研究過什么星星。那種聲稱亨利之前的水手都被迫巡岸航行的說法本身就很荒謬。任何年代的水手都會避免靠近充滿危險的海岸地帶，早在幾個世紀之前就已成功地在看不到陸地的情況下航行于深水區(qū)域了。    亨利并沒有親自擴張對非洲海岸的探索——他做的事恰好相反。因為，亨利從沒做過水手，而只是葡萄牙首批社團主義君主之一。他在1443年頒發(fā)了一份法令，并不是開放博哈多爾角以南的非洲海岸，而是禁止水手在未經(jīng)他許可的情況下越過博哈多爾角。就此，與社團主義的神話相反，亨利的法令并沒有促進遠程航海；如果水手們的航程申請被批準，那么顯然他們已經(jīng)不只是想依靠自己的力量來完成探險了。和文藝復(fù)興早期的其他王國類似，正是葡萄牙王室想方設(shè)法限制正在崛起的商船階級，并且專注于那些有助于它壟斷收益成果的交易項目。    航海家亨利也許可以被認為是如今英雄般的首席執(zhí)行官的原型：一名因其遠航歷險而受到贊賞的內(nèi)陸壟斷者，一位以勤勉肯干著稱的精明政治家，同時也是一個因其頗具遠見的善舉而享有盛名的貪婪機會主義者。幾乎所有作為媒體典型的現(xiàn)代商業(yè)人物都進行著類似的煉金術(shù)。不過，盡管亨利和他皇家同僚可能無法因海洋航行而居功自傲，他們卻能為把探索和貿(mào)易的時代推向剝削和壟斷承擔責任。    某個層面上說，這些君主用簡單粗暴的手段對待新的殖民地，事實上并不能怪他們?？茖W進步已經(jīng)催生了理性主義（或理性化的）立場，幾乎涵蓋所有事情。簡化論鼓勵以割裂的方式看待世界，偏激地研究構(gòu)成要素如何運作，多過關(guān)注它們之間可能的互動。后來，君主制國家最終全心全意接受了因果分析邏輯和科學觀察，這對遏制怪異思想和迷信活動來說有一定作用，但同樣容易被濫用成為異化外族人的工具，就像生物學家會將某些物種分類為“低等生物”，將異域歸為待征服的蠻荒之地。    王室成員瘋狂熱衷于繪制地圖。制圖在文藝復(fù)興時期風靡一時，一點兒不亞于如今的“地圖探索”（MapQuest）和谷歌地球。幾乎每艘船上都有制圖師對世界上被發(fā)現(xiàn)的新區(qū)域進行記錄，當然也給它們標上標簽，表明它們屬于此次航行的“授權(quán)國”。給某塊領(lǐng)地繪制地圖意味著對它擁有白紙黑字的控制權(quán)——不管這塊土地在現(xiàn)實中屬于誰。最后，制圖崇拜也轉(zhuǎn)而向內(nèi)，君主們開始嘗試繪制整個歐洲地圖，以此確定究竟誰擁有哪些地區(qū)。至1427年，一位在羅馬工作的丹麥制圖師完成了歷史上已知的第一份北歐地圖。1507年，佛羅倫薩海員亞美利哥·韋斯普奇通過多次航行完成了第一份“美洲”地圖，顯示出同亞洲分離的兩個不同大洲。    隨著地圖上描畫出世界形態(tài)，以及皇家特許的對地圖的利用開發(fā)，君主們至少在最后的兩個階段被排除在他們行動的成果之外——這是由科學理性定義的冷靜邏輯指導(dǎo)下采取的行動。這種脫節(jié)，標志著殖民時代的到來，進而奠定了我們對待周邊環(huán)境的偏見并保持至今。地區(qū)變?yōu)樨敭a(chǎn)。    在歐洲本土，這種抽象過程意味著全新的土地所有權(quán)形式，而此時封建領(lǐng)主制正讓位于活躍的貿(mào)易活動。土地控制權(quán)在中世紀后期的歐洲發(fā)生了轉(zhuǎn)移，也就是在文藝復(fù)興即將出現(xiàn)的時候，從“領(lǐng)地”控制到“市場”控制，我們?yōu)槭裁匆P(guān)心這些？因為對于在地里干活的農(nóng)民來說，這必將產(chǎn)生顯著的區(qū)別。在封建社會，土地很少被交易，只通過代代相傳保留下來。農(nóng)民基本上守在原地，而且往往對他們耕種的土地擁有一定權(quán)利，其大小不亞于采邑或占有土地的領(lǐng)主。    土地市場是一個相對較新的概念，其真正意義是作為資本工具在發(fā)展——給新興的商人和銀行家階層提供的一個投資機會。通過自己的生意，商人賺到的資金要多過再投資所需的錢，而擁有土地的君主被遠遠地甩在后面。貴族通過出售他們的土地，得以參與到新興市場；同時，商家也可以獲得更多的資產(chǎn)，這既是種安全投資，也是提升社會地位的機會。公共土地可能還是由領(lǐng)主持有，但也被開放給普通人用于放牧甚至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，變得越來越“封閉”，被圍欄圈起來的土地逐漸增多。大片大片的土地不再是牧場，而被分隔成一塊塊承包地。    隨著房地產(chǎn)市場逐漸發(fā)展壯大，商家明確要求占有更多的樹林、牧場和有農(nóng)民勞作的荒野，土地和它所凝聚的勞動更成為一種商品，不再只是一個相互依存的體系。不像領(lǐng)主及其手下那樣既擁有又依賴耕作者積極利用土地所取得的勞動果實，并依賴于此，老百姓們買賣和他們相關(guān)的小片土地，一旦市場允許，便作為契約出售用以盈利。農(nóng)民在各地流動，對自己勞作的土地享有較少的直接或間接的權(quán)利，并發(fā)現(xiàn)他們的勞動正成為這個商品市場的組成部分。    當然，在新大陸上的居民當時的境況更糟些。沒有被直接屠殺的土著人所得到的尊重和待遇與任何其他自然資源幾乎沒有兩樣，還被勢力狂漲的殖民帝國所奴役。在支持授權(quán)探險和殖民的商人和君主之間，當歷史學家都難以判定誰更應(yīng)該為殖民主義的非人道行為負責的時候，應(yīng)該是“授權(quán)”本身，以及它所要求的交涉規(guī)則，導(dǎo)致了殖民地與“許可開發(fā)地”的脫節(jié)，并存在至今。    還記得，當商人階層的財富和地位處于上升階段的時候，貴族們卻裹足不前。這是因為商人們開展了制造業(yè)、貿(mào)易和其他擴張業(yè)務(wù)，而貴族們僅僅止步于擁有財富。他們的資產(chǎn)穩(wěn)定，但缺乏流動。在經(jīng)濟持續(xù)增長時期，原地不動即意味著落后。特許授權(quán)制為貴族帶來投資的機會，使他們的資產(chǎn)充滿活力，而且是在一個他們有權(quán)操縱規(guī)則的游戲環(huán)境中，甚至在亨利的案例中，可以任意編寫自己的神話傳奇。    新大陸的發(fā)現(xiàn)可能在短時間內(nèi)為人們制造了邊界無盡的感覺。但在那些熱切地追求財富的企業(yè)家眼里，1519年麥哲倫環(huán)繞世界的遠航所證實的正好相反：它告訴人們，這個星球上的土地量實在有限。土地只有那么多（至少理論上是這樣），這使得它足夠稀缺，符合市場的規(guī)則。而這些規(guī)則，是由起草它們的公司特許經(jīng)營者們來操縱。    在快速發(fā)展的全球市場中，作為特許公司的項目及其競爭對手投資者，君主們希望從他們的殖民地中榨取盡可能多的價值，并以最快的速度完成；還要將他們在未來幾百年中對地球上盡可能多的地區(qū)的殖民行為合法化，同時符合早期公司集團和君主的利益。    特許經(jīng)營制賦予公司采取軍事行動的權(quán)力，又使君主可以遠離這種暴力所帶來的實際政治后果。壟斷公司在一個地區(qū)享有排他的統(tǒng)治權(quán)，并將不成比例的回報返還給授權(quán)的君主。殖民者依然是他們自己國家的國民，受制于特許經(jīng)營制，也同樣受制于特許授權(quán)所服務(wù)的公司。重商主義并沒有給他們建立企業(yè)的機會，只是擴張了別人所擁有的壟斷企業(yè)。一個市場在出現(xiàn)之前早就被公司篡取。這是個封閉系統(tǒng)，它的創(chuàng)建是為了最大限度地對殖民地的人力和資源進行剝削。這就是事實，不因該地區(qū)是否仍把自己當作殖民地而發(fā)生改變。    P32-35

編輯推薦

道格拉斯·洛西科夫編著的《公司化的生活：給在企業(yè)紐帶另一端真實生活的人們》回顧了500年以來的商業(yè)社會發(fā)展，幾個世紀以來企業(yè)所帶來的影響已經(jīng)把我們的世界轉(zhuǎn)變成一個個人之間彼此較量的世界。企業(yè)已經(jīng)讓人們與生活的真實意義漸行漸遠。

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