公司化的生活

前言

要錢(qián)還是要命——在自家門(mén)前得到的教訓(xùn)    我在圣誕夜不幸遭劫。    當(dāng)我把垃圾拿到我位于布魯克林的公寓樓門(mén)口準(zhǔn)備倒掉的時(shí)候，一個(gè)人用槍頂著我，叫我把兜里的東西都掏出來(lái)。我把手上的現(xiàn)金、錢(qián)包和手機(jī)都交給了他，但當(dāng)時(shí)我又突然想起曾經(jīng)在電影里看到過(guò)的有關(guān)談判高手的場(chǎng)景。于是，我求那個(gè)人允許我保留我的醫(yī)?？āＮ矣X(jué)得，如果我可以讓自己看起來(lái)更人性化些，他就不大可能會(huì)殺掉我。    我解釋道，如果沒(méi)有這張卡，要獲得什么醫(yī)治都將異常困難。他接受了我的請(qǐng)求，并把卡還給了我。接下來(lái)，我們達(dá)成了協(xié)議：盡管我看清了他的樣貌，但我承諾不會(huì)報(bào)案以回報(bào)他的“恩惠”。之后，他便沿著街道逃得無(wú)影無(wú)蹤。幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，我一直傻傻地卻也牢牢地守住了這份協(xié)議，不論有多難熬。那樣子就好像我在槍口威脅下，簽下了一份具備約束力的合同一樣。    與此同時(shí)，我把這段奇特而恐怖的經(jīng)歷寫(xiě)成帖子發(fā)上了“公園坡家長(zhǎng)”網(wǎng)站。這是個(gè)相對(duì)開(kāi)明的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，用戶(hù)包括一些母親、健康食物分享和互助會(huì)成員，以及其他致力于家庭幸福、身體健康和所屬社區(qū)成熟的左派人士。我感覺(jué)有責(zé)任發(fā)這個(gè)帖子，同時(shí)也期待獲得一些同情和支持。    出人意料的是，我收到的頭兩封信來(lái)自?xún)蓚€(gè)憤怒的人，他們?cè)刮也辉摪寻l(fā)生犯罪行為的街道名稱(chēng)公布在網(wǎng)上，并且質(zhì)問(wèn)，難道我就沒(méi)有意識(shí)到這樣的信息公開(kāi)會(huì)給我們小區(qū)整體的房屋價(jià)值帶來(lái)負(fù)面影響嗎？本來(lái)賣(mài)方市場(chǎng)就已經(jīng)足夠困難了！當(dāng)有報(bào)道稱(chēng)某個(gè)著名演員要從這個(gè)片區(qū)搬到曼哈頓后，布魯克林的房地產(chǎn)市場(chǎng)難道還需要更多的負(fù)面曝光嗎？這件事發(fā)生在房地產(chǎn)崩潰之前。    當(dāng)時(shí)我就目瞪口呆：人們難道更關(guān)心他們自己社區(qū)的房產(chǎn)價(jià)值，反而不那么關(guān)心在社區(qū)里真正發(fā)生的事情嗎？更何況，掩蓋問(wèn)題也不符合正常的商業(yè)邏輯。長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，只有開(kāi)誠(chéng)布公地討論犯罪以及如何去預(yù)防它，才能促進(jìn)社區(qū)安全。最終，房?jī)r(jià)總會(huì)不降反升的。所以說(shuō)，和房產(chǎn)的遠(yuǎn)期資產(chǎn)價(jià)值比起來(lái)，這些房東更關(guān)心他們自家房產(chǎn)的即時(shí)變現(xiàn)能力，而不是他們實(shí)際的居住體驗(yàn)和過(guò)程。這些人都來(lái)自全紐約最富有的人群，是不應(yīng)該對(duì)此過(guò)于擔(dān)心的。到底是什么改變了他們的行為？    這給我潑了盆冷水，迫使我不得不重新評(píng)估我10年來(lái)的夙愿：由租戶(hù)升格為房東。我停下來(lái)開(kāi)始思考，在今天房地產(chǎn)市場(chǎng)一片非理性的狂熱中，這有可能是不太明智的做法。在我的博客里，我表達(dá)了這樣的疑惑：如果同樣都容易遭到打劫，那我為什么不在其他地方租一個(gè)便宜得多的住處，而非要在據(jù)說(shuō)是布魯克林最潮的片區(qū)每月花4500美元租這個(gè)只有兩個(gè)臥室，位于四樓又不帶電梯的公寓呢？難道我情愿被卷入這個(gè)失控的市場(chǎng)嗎？    ……    因此，再也輪不到獨(dú)裁者“老大哥”來(lái)恐嚇我們——不論公司里的游說(shuō)團(tuán)體多想在拿到給自己的那份緊急財(cái)政援助之外，對(duì)政府相關(guān)事務(wù)依舊橫加詆毀。誠(chéng)然，民主可以說(shuō)是早期人類(lèi)社會(huì)的精巧杰作，但到底是什么取代了它的位置？不管是取消神圣的人身保護(hù)令，監(jiān)視公民活動(dòng)，還是偶爾對(duì)投票的壓制，這場(chǎng)亂局不是某屆政府或某個(gè)政黨的過(guò)錯(cuò)，它源于把市場(chǎng)優(yōu)先等級(jí)置于生活之上的一套文化、經(jīng)濟(jì)和信仰體系。這不單是政府或公司的責(zé)任，也不單是新聞媒體或娛樂(lè)圈的責(zé)任，而要?dú)w咎于所有這些實(shí)體的融合，造就了一個(gè)獨(dú)立的、高度集中的權(quán)力中心，具備制定法律、發(fā)行鈔票并把它自身擴(kuò)張到我們整個(gè)世界的能力。    然后，我們?cè)谧詈蟊^地臣服于社團(tuán)主義邏輯，接受公司的行為和態(tài)度，希望能拯救失信的政府和喪失的安全感。但是，這樣一來(lái)，我們接觸到的媒介手段，通常只是正宗手段的零散復(fù)制品而已。我們沒(méi)有成為真正的房主，而成為按揭貸款人。我們并沒(méi)能指導(dǎo)公司走向，而成為它的股東。我們沒(méi)有引導(dǎo)公眾輿論的形勢(shì)，卻要付費(fèi)給博客網(wǎng)站。在一個(gè)完全為公司利益設(shè)計(jì)的賽場(chǎng)上，我們無(wú)法和它們競(jìng)爭(zhēng)。    這就是企業(yè)社團(tuán)主義的全貌：這個(gè)世界不僅由公司主導(dǎo)，里面的居民也已經(jīng)將公司價(jià)值內(nèi)化成為自己的價(jià)值。就算是現(xiàn)在，公司力量顯得日漸削弱，它們也要把我們一起拖垮；對(duì)于如何把自己從公司衰退中拯救出來(lái)，我們實(shí)在無(wú)能為力。    我們需要明白這一切是如何發(fā)生的——我們是如何為商業(yè)企劃而奮斗，并依靠它生存下來(lái)。我們必須細(xì)數(shù)生活本身被企業(yè)化的來(lái)龍去脈，還要設(shè)法對(duì)此做些什么——如果還能做什么的話(huà)。    我們總會(huì)為某件事責(zé)怪一些人，可那些社團(tuán)主義的締造者都早已經(jīng)脫離這個(gè)龐然大物——縱使過(guò)去他們總是只考慮自己眼前的直接利益。我們應(yīng)該有新的目標(biāo)，力求理解我們被隔絕于真實(shí)世界以外的過(guò)程，以及我們?yōu)槭裁匆恢北慌懦庠谕狻Ｎ覀冎孕南Ｍ芙璐酥匦陆由系貧?。就像拯救邪教受害者一樣，一味?zé)備始作俑者也無(wú)濟(jì)于事，理清在建立和維護(hù)各階層合作的社會(huì)中我們自己所扮演的角色才更為有益。只有做到這些我們才能著手瓦解它，并代之以某種更有生活意義的可持續(xù)社會(huì)。

內(nèi)容概要

在所有人的生活背后，都有許多間有限公司。這是面對(duì)全球化和自由資本主義的現(xiàn)實(shí)下，對(duì)人生最貼切不過(guò)的描述。本書(shū)回顧了500年以來(lái)商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)企業(yè)所帶來(lái)的影響已經(jīng)把我沒(méi)得世界轉(zhuǎn)變成為一個(gè)個(gè)人之間彼此較量的世界。企業(yè)已經(jīng)讓人們與生活的真實(shí)意義漸行漸遠(yuǎn)。
書(shū)中追溯商團(tuán)主義(corporatism
)自文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的萌芽，回看今日社會(huì)無(wú)不處于公司、集團(tuán)影響下的日常生活，思考?xì)W洲古代各種職業(yè)行會(huì)演變至壟斷及跨國(guó)集團(tuán)的進(jìn)程。
面對(duì)公司對(duì)我們生活的掌控，作者認(rèn)為解決之道其實(shí)也很簡(jiǎn)單，讓我們?cè)谌蚧瘯r(shí)代中保持頭腦清醒。

作者簡(jiǎn)介

　　道格拉斯·洛西科夫（Douglas
Rushkoff），紐約大學(xué)教授，是當(dāng)前研究與評(píng)論虛擬文化的重量級(jí)人物（也是爭(zhēng)議性人物），被評(píng)論界譽(yù)為“麥克盧漢接班人”。他同時(shí)也為《紐約時(shí)報(bào)》和美國(guó)國(guó)家公共廣播電臺(tái)撰稿。除教學(xué)、研究、寫(xiě)作外，還應(yīng)邀在世界各地演講。已經(jīng)出版六本書(shū)籍，包括《網(wǎng)絡(luò)空間》和《媒體病毒》等。

書(shū)籍目錄

前言
第一章 起源：公司生命形式
——特許經(jīng)營(yíng)及其與商業(yè)的脫離
第二章 誤會(huì)：地圖所至即領(lǐng)土
——殖民主義和本土脫節(jié)
第三章 所有權(quán)社會(huì)　
——房地產(chǎn)與家園脫節(jié)
第四章 獨(dú)立包裝　
——公共關(guān)系和彼此疏離
第五章 你，就是你　
——權(quán)力下放消費(fèi)者和脫離選擇
第六章 致信貸到期者　
——自身利益和脫離貨幣
第七章 從生態(tài)到經(jīng)濟(jì)　
——大型企業(yè)和價(jià)值剝離
第八章 無(wú)路可退　
——反對(duì)力量如何讓我們進(jìn)一步相互隔離
第九章 此時(shí)此地　
——重新關(guān)聯(lián)的機(jī)會(huì)

章節(jié)摘錄

亨利王子與航海家們    直到20世紀(jì)后期，歐洲學(xué)生——特別是葡萄牙學(xué)生——接受的教育是，偉大的亨利王子一手發(fā)明了海上航行，親自教他的船員如何在海岸超出視線范圍的時(shí)候正確導(dǎo)航。根據(jù)官方對(duì)他在15世紀(jì)早期開(kāi)拓功績(jī)的記載，亨利為葡萄牙作出的最偉大的貢獻(xiàn)是，他曾幫助水手們克服他們的恐懼和迷信，使他們堅(jiān)持航行至非洲海岸的博哈多爾角（Cape Bojador）以南。這為海外貿(mào)易帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，也使葡萄牙成為最強(qiáng)大的殖民國(guó)家之一。亨利后來(lái)因?yàn)樵谒_格里什（sagres）開(kāi)辦了一所航海學(xué)校而備受稱(chēng)贊，據(jù)稱(chēng)他還親自向船長(zhǎng)授課，自己還研究天文學(xué)和大洋洲藝術(shù)，直至去世。數(shù)百年來(lái)，他的故事被廣泛流傳，經(jīng)過(guò)多少世事變遷之后，終于在19世紀(jì)出現(xiàn)一位德國(guó)地理學(xué)家，尊稱(chēng)他為“航海家亨利王子”，他的這一稱(chēng)謂沿用至今。    可嘆的是，亨利根本不是個(gè)航海家。除了作為例行短暫航程的乘客，他幾乎很少參與海上航行。他沒(méi)有創(chuàng)辦過(guò)學(xué)校，沒(méi)教過(guò)水手，更沒(méi)有研究過(guò)什么星星。那種聲稱(chēng)亨利之前的水手都被迫巡岸航行的說(shuō)法本身就很荒謬。任何年代的水手都會(huì)避免靠近充滿(mǎn)危險(xiǎn)的海岸地帶，早在幾個(gè)世紀(jì)之前就已成功地在看不到陸地的情況下航行于深水區(qū)域了。    亨利并沒(méi)有親自擴(kuò)張對(duì)非洲海岸的探索——他做的事恰好相反。因?yàn)椋嗬麖臎](méi)做過(guò)水手，而只是葡萄牙首批社團(tuán)主義君主之一。他在1443年頒發(fā)了一份法令，并不是開(kāi)放博哈多爾角以南的非洲海岸，而是禁止水手在未經(jīng)他許可的情況下越過(guò)博哈多爾角。就此，與社團(tuán)主義的神話(huà)相反，亨利的法令并沒(méi)有促進(jìn)遠(yuǎn)程航海；如果水手們的航程申請(qǐng)被批準(zhǔn)，那么顯然他們已經(jīng)不只是想依靠自己的力量來(lái)完成探險(xiǎn)了。和文藝復(fù)興早期的其他王國(guó)類(lèi)似，正是葡萄牙王室想方設(shè)法限制正在崛起的商船階級(jí)，并且專(zhuān)注于那些有助于它壟斷收益成果的交易項(xiàng)目。    航海家亨利也許可以被認(rèn)為是如今英雄般的首席執(zhí)行官的原型：一名因其遠(yuǎn)航歷險(xiǎn)而受到贊賞的內(nèi)陸壟斷者，一位以勤勉肯干著稱(chēng)的精明政治家，同時(shí)也是一個(gè)因其頗具遠(yuǎn)見(jiàn)的善舉而享有盛名的貪婪機(jī)會(huì)主義者。幾乎所有作為媒體典型的現(xiàn)代商業(yè)人物都進(jìn)行著類(lèi)似的煉金術(shù)。不過(guò)，盡管亨利和他皇家同僚可能無(wú)法因海洋航行而居功自傲，他們卻能為把探索和貿(mào)易的時(shí)代推向剝削和壟斷承擔(dān)責(zé)任。    某個(gè)層面上說(shuō)，這些君主用簡(jiǎn)單粗暴的手段對(duì)待新的殖民地，事實(shí)上并不能怪他們?？茖W(xué)進(jìn)步已經(jīng)催生了理性主義（或理性化的）立場(chǎng)，幾乎涵蓋所有事情。簡(jiǎn)化論鼓勵(lì)以割裂的方式看待世界，偏激地研究構(gòu)成要素如何運(yùn)作，多過(guò)關(guān)注它們之間可能的互動(dòng)。后來(lái)，君主制國(guó)家最終全心全意接受了因果分析邏輯和科學(xué)觀察，這對(duì)遏制怪異思想和迷信活動(dòng)來(lái)說(shuō)有一定作用，但同樣容易被濫用成為異化外族人的工具，就像生物學(xué)家會(huì)將某些物種分類(lèi)為“低等生物”，將異域歸為待征服的蠻荒之地。    王室成員瘋狂熱衷于繪制地圖。制圖在文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)，一點(diǎn)兒不亞于如今的“地圖探索”（MapQuest）和谷歌地球。幾乎每艘船上都有制圖師對(duì)世界上被發(fā)現(xiàn)的新區(qū)域進(jìn)行記錄，當(dāng)然也給它們標(biāo)上標(biāo)簽，表明它們屬于此次航行的“授權(quán)國(guó)”。給某塊領(lǐng)地繪制地圖意味著對(duì)它擁有白紙黑字的控制權(quán)——不管這塊土地在現(xiàn)實(shí)中屬于誰(shuí)。最后，制圖崇拜也轉(zhuǎn)而向內(nèi)，君主們開(kāi)始嘗試?yán)L制整個(gè)歐洲地圖，以此確定究竟誰(shuí)擁有哪些地區(qū)。至1427年，一位在羅馬工作的丹麥制圖師完成了歷史上已知的第一份北歐地圖。1507年，佛羅倫薩海員亞美利哥·韋斯普奇通過(guò)多次航行完成了第一份“美洲”地圖，顯示出同亞洲分離的兩個(gè)不同大洲。    隨著地圖上描畫(huà)出世界形態(tài)，以及皇家特許的對(duì)地圖的利用開(kāi)發(fā)，君主們至少在最后的兩個(gè)階段被排除在他們行動(dòng)的成果之外——這是由科學(xué)理性定義的冷靜邏輯指導(dǎo)下采取的行動(dòng)。這種脫節(jié)，標(biāo)志著殖民時(shí)代的到來(lái)，進(jìn)而奠定了我們對(duì)待周邊環(huán)境的偏見(jiàn)并保持至今。地區(qū)變?yōu)樨?cái)產(chǎn)。    在歐洲本土，這種抽象過(guò)程意味著全新的土地所有權(quán)形式，而此時(shí)封建領(lǐng)主制正讓位于活躍的貿(mào)易活動(dòng)。土地控制權(quán)在中世紀(jì)后期的歐洲發(fā)生了轉(zhuǎn)移，也就是在文藝復(fù)興即將出現(xiàn)的時(shí)候，從“領(lǐng)地”控制到“市場(chǎng)”控制，我們?yōu)槭裁匆P(guān)心這些？因?yàn)閷?duì)于在地里干活的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這必將產(chǎn)生顯著的區(qū)別。在封建社會(huì)，土地很少被交易，只通過(guò)代代相傳保留下來(lái)。農(nóng)民基本上守在原地，而且往往對(duì)他們耕種的土地?fù)碛幸欢?quán)利，其大小不亞于采邑或占有土地的領(lǐng)主。    土地市場(chǎng)是一個(gè)相對(duì)較新的概念，其真正意義是作為資本工具在發(fā)展——給新興的商人和銀行家階層提供的一個(gè)投資機(jī)會(huì)。通過(guò)自己的生意，商人賺到的資金要多過(guò)再投資所需的錢(qián)，而擁有土地的君主被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。貴族通過(guò)出售他們的土地，得以參與到新興市場(chǎng)；同時(shí)，商家也可以獲得更多的資產(chǎn)，這既是種安全投資，也是提升社會(huì)地位的機(jī)會(huì)。公共土地可能還是由領(lǐng)主持有，但也被開(kāi)放給普通人用于放牧甚至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，變得越來(lái)越“封閉”，被圍欄圈起來(lái)的土地逐漸增多。大片大片的土地不再是牧場(chǎng)，而被分隔成一塊塊承包地。    隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)逐漸發(fā)展壯大，商家明確要求占有更多的樹(shù)林、牧場(chǎng)和有農(nóng)民勞作的荒野，土地和它所凝聚的勞動(dòng)更成為一種商品，不再只是一個(gè)相互依存的體系。不像領(lǐng)主及其手下那樣既擁有又依賴(lài)耕作者積極利用土地所取得的勞動(dòng)果實(shí)，并依賴(lài)于此，老百姓們買(mǎi)賣(mài)和他們相關(guān)的小片土地，一旦市場(chǎng)允許，便作為契約出售用以盈利。農(nóng)民在各地流動(dòng)，對(duì)自己勞作的土地享有較少的直接或間接的權(quán)利，并發(fā)現(xiàn)他們的勞動(dòng)正成為這個(gè)商品市場(chǎng)的組成部分。    當(dāng)然，在新大陸上的居民當(dāng)時(shí)的境況更糟些。沒(méi)有被直接屠殺的土著人所得到的尊重和待遇與任何其他自然資源幾乎沒(méi)有兩樣，還被勢(shì)力狂漲的殖民帝國(guó)所奴役。在支持授權(quán)探險(xiǎn)和殖民的商人和君主之間，當(dāng)歷史學(xué)家都難以判定誰(shuí)更應(yīng)該為殖民主義的非人道行為負(fù)責(zé)的時(shí)候，應(yīng)該是“授權(quán)”本身，以及它所要求的交涉規(guī)則，導(dǎo)致了殖民地與“許可開(kāi)發(fā)地”的脫節(jié)，并存在至今。    還記得，當(dāng)商人階層的財(cái)富和地位處于上升階段的時(shí)候，貴族們卻裹足不前。這是因?yàn)樯倘藗冮_(kāi)展了制造業(yè)、貿(mào)易和其他擴(kuò)張業(yè)務(wù)，而貴族們僅僅止步于擁有財(cái)富。他們的資產(chǎn)穩(wěn)定，但缺乏流動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)時(shí)期，原地不動(dòng)即意味著落后。特許授權(quán)制為貴族帶來(lái)投資的機(jī)會(huì)，使他們的資產(chǎn)充滿(mǎn)活力，而且是在一個(gè)他們有權(quán)操縱規(guī)則的游戲環(huán)境中，甚至在亨利的案例中，可以任意編寫(xiě)自己的神話(huà)傳奇。    新大陸的發(fā)現(xiàn)可能在短時(shí)間內(nèi)為人們制造了邊界無(wú)盡的感覺(jué)。但在那些熱切地追求財(cái)富的企業(yè)家眼里，1519年麥哲倫環(huán)繞世界的遠(yuǎn)航所證實(shí)的正好相反：它告訴人們，這個(gè)星球上的土地量實(shí)在有限。土地只有那么多（至少理論上是這樣），這使得它足夠稀缺，符合市場(chǎng)的規(guī)則。而這些規(guī)則，是由起草它們的公司特許經(jīng)營(yíng)者們來(lái)操縱。    在快速發(fā)展的全球市場(chǎng)中，作為特許公司的項(xiàng)目及其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手投資者，君主們希望從他們的殖民地中榨取盡可能多的價(jià)值，并以最快的速度完成；還要將他們?cè)谖磥?lái)幾百年中對(duì)地球上盡可能多的地區(qū)的殖民行為合法化，同時(shí)符合早期公司集團(tuán)和君主的利益。    特許經(jīng)營(yíng)制賦予公司采取軍事行動(dòng)的權(quán)力，又使君主可以遠(yuǎn)離這種暴力所帶來(lái)的實(shí)際政治后果。壟斷公司在一個(gè)地區(qū)享有排他的統(tǒng)治權(quán)，并將不成比例的回報(bào)返還給授權(quán)的君主。殖民者依然是他們自己國(guó)家的國(guó)民，受制于特許經(jīng)營(yíng)制，也同樣受制于特許授權(quán)所服務(wù)的公司。重商主義并沒(méi)有給他們建立企業(yè)的機(jī)會(huì)，只是擴(kuò)張了別人所擁有的壟斷企業(yè)。一個(gè)市場(chǎng)在出現(xiàn)之前早就被公司篡取。這是個(gè)封閉系統(tǒng)，它的創(chuàng)建是為了最大限度地對(duì)殖民地的人力和資源進(jìn)行剝削。這就是事實(shí)，不因該地區(qū)是否仍把自己當(dāng)作殖民地而發(fā)生改變。    P32-35

編輯推薦

道格拉斯·洛西科夫編著的《公司化的生活：給在企業(yè)紐帶另一端真實(shí)生活的人們》回顧了500年以來(lái)的商業(yè)社會(huì)發(fā)展，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)企業(yè)所帶來(lái)的影響已經(jīng)把我們的世界轉(zhuǎn)變成一個(gè)個(gè)人之間彼此較量的世界。企業(yè)已經(jīng)讓人們與生活的真實(shí)意義漸行漸遠(yuǎn)。

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