當(dāng)代建筑的前世今生

前言

總是有第一次……20世紀(jì)50年代初，10歲時(shí)，偶然的機(jī)會(huì)，我來到巴黎的孚日廣場(chǎng)（place des Vosages），當(dāng)時(shí)它還是石板鋪路，坑坑洼洼，有點(diǎn)破破爛爛的，還沒有部分掩映在一座干干凈凈的小花園之中。不知為何，不知如何，我突然感到愉快，無法自已，深受震驚，那種感受令人難忘。特別是在我還不知道建筑這個(gè)詞的存在的時(shí)候……很久之后，偉大的建筑師克勞德?尼古拉?勒杜（Claude-Nicolas Ledoux），同樣偉大的阿爾克賽南皇家鹽場(chǎng)（saline royale d’Arc-et-Senans）的設(shè)計(jì)者，一語中的：“建筑用神奇事物的魅力緊緊擁抱參觀者?！彪S著時(shí)間流逝，還會(huì)有許多同一類型的相遇。首先在巴黎，尤其是巴洛克的奇跡圣寵谷小教堂（chapelle du Val-de-Grace），還有古典主義的榮耀法蘭西學(xué)院（l’Institut de France）。然后按照某種快樂的雜亂無章：阿布辛貝神廟（temple d’Abu Simbel），羅馬的潘提翁神殿（le Panthéon）和美第奇別墅（la Villa Médicis），科爾多瓦（Cordoue）的大清真寺（la Grande Mosquée）和格林納達(dá)（Grenade）的阿罕布拉宮（l’Alhambra），北京的天壇，京都的禪花園（les jardins zen），斯里蘭卡獅子巖城堡（la fortresse de Sigiriya）和貝寧的阿波美宮殿（les palais d’Abomey），伊斯坦布爾的錫南圓屋頂（les d?mes de Sinan）和猶坎坦（Yucatan）的金字塔，巴斯（Bath）的新古典主義風(fēng)光，布拉迪斯拉發(fā)（Bratisalava）的巴洛克風(fēng)景，塔魯?shù)ぬ兀═aroudant）和沃邦（Vauban）的城墻。正如巴枯寧（Bakounine）高喊的：“這是一場(chǎng)沒有開始也沒有終結(jié)的狂歡！”按照同樣的雜亂無章，還有現(xiàn)代和當(dāng)代建筑，從Sanaa在也門的摩天大樓到芝加哥學(xué)派的鑄鐵建筑（cast iron buildings），令人欣喜，啟示良多。然后，是紐約和香港的“地平線”；上海的外灘以及特拉維夫（Tel Aviv）的包豪斯回憶；塞入東京“蛀牙”當(dāng)中超現(xiàn)代的“微型房屋”，芬蘭、美國(guó)、法國(guó)、澳大利亞的夢(mèng)之屋；倫敦田園詩般的風(fēng)景以及瓦爾帕萊索（Valparaiso）的寬廣天空；圣彼得堡宏偉的廣場(chǎng)和約翰內(nèi)斯堡的塵埃；威尼斯和阿姆斯特丹的運(yùn)河；莫斯科的地鐵和未來主義的機(jī)場(chǎng)……這些噴涌而出、被強(qiáng)加/認(rèn)可的建筑在旅行中留下痕跡，促進(jìn)記憶，積累回憶，引發(fā)情感，激發(fā)感受，增加樂趣，深入探討神秘性，加快視線的切換，強(qiáng)迫思維騰飛……保爾?瓦萊里（Paul Valéry）在他神奇的《歐帕里諾斯或建筑師》（Eupqlinos ou l’Architecte）中寫道：“告訴我（因?yàn)槟銓?duì)于建筑的影響十分敏感），在這座城市中散步時(shí)，你沒發(fā)現(xiàn)，在有人居住的建筑當(dāng)中，有些默默無言；其他的表達(dá)思想；最后還有極少的一些在歌唱？”它作為建筑的完美定義，打敗了這個(gè)場(chǎng)合下無用的時(shí)間和空間概念。古代、古典、現(xiàn)代或當(dāng)代，自發(fā)或精巧，直觀或概念化，建筑是一個(gè)不可分割的多元化整體，因?yàn)樗撬囆g(shù)、創(chuàng)作、寫作。因此，為了理解建筑，要做的是閱讀這些“巖石之書”——不管其歷史和地理特性，它們構(gòu)成了一座永恒而包羅萬象的圖書館，就像博爾赫斯（Borges）的理想圖書館。想要收集所有的感動(dòng)、所有的發(fā)現(xiàn)（即使僅限于當(dāng)代）是不可能的任務(wù)，各種缺乏、死胡同和缺席層出不窮。即使為之獻(xiàn)身，想要按照功能、用途、風(fēng)格進(jìn)行分類也是不可能的任務(wù)。脫離背景，使之按照它們的形象、獨(dú)特性、獨(dú)立性、區(qū)別來呈現(xiàn)，毫無疑問按照讓?克萊爾（Jean Clair）和哈拉特?塞曼（Harald Szeemann）喜愛的表達(dá)方式是集中了一系列“單身機(jī)器”（Machines célibataires）。毫無疑問……總是有第一次。但是，如果有愿望、好奇心、激情，第一次就永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。

內(nèi)容概要

　　《當(dāng)代建筑的前世今生》一書，為大眾讀者提供了理解20世紀(jì)和21世紀(jì)建筑的關(guān)鍵點(diǎn)。本書是一本實(shí)用的指南性書籍，回答了一些當(dāng)代建筑中的基本問題，即什么是當(dāng)代建筑？當(dāng)代建筑開始于何時(shí)？當(dāng)代建筑的目標(biāo)是什么？當(dāng)代建筑有哪些新發(fā)展？著名建筑師都有誰？如何區(qū)分不同的建筑風(fēng)格？讀者在本書中都能找到這些問題的答案，并體會(huì)在我們公共空間里那些建筑的藝術(shù)形式。雜志風(fēng)格的開本設(shè)計(jì)，以及簡(jiǎn)潔的文字，讓讀者在談?wù)摦?dāng)代建筑這個(gè)熱門話題的時(shí)候，能夠知道他們想了解的一切基本知識(shí)。本書使讀者輕松就能掌握理解20世紀(jì)到21世紀(jì)建筑的關(guān)鍵，并回顧了過去世紀(jì)里的偉大建筑。作為一本指南性的書籍，本書特別關(guān)注到30個(gè)改變建筑的關(guān)鍵時(shí)間，以及推動(dòng)并撼動(dòng)當(dāng)代建筑、從極簡(jiǎn)主義到現(xiàn)代主義到新古典主義的那些人們。讀者可以在本書中找到當(dāng)代建筑發(fā)展的時(shí)間表和談到建筑的常見用語。

作者簡(jiǎn)介

　　吉耶·德布赫
　　記者、藝術(shù)評(píng)論家，曾經(jīng)為眾多報(bào)刊雜志撰稿，例如《現(xiàn)代》（Actuel）、《城市》（City）、《地球》（Globe）、《文學(xué)新聞》（Les
Nouvelles Littéraires）或《巴黎晨報(bào)》（Le Matin de
Paris）。他在不同的雜志發(fā)表專欄和報(bào)道[《法航雜志》（Air France
Magazine），《美術(shù)》（Beaux-arts），《基斯》（Keith）、《號(hào)碼》（Numéro）]并且負(fù)責(zé)《藝術(shù)報(bào)》（Journal
des
Arts）的建筑專欄。他撰寫了三十多本有關(guān)建筑、藝術(shù)、圖像和設(shè)計(jì)的書籍。作為眾多展覽的策展人，他曾經(jīng)擔(dān)任蓬皮杜現(xiàn)代畫廊和拉維萊特（La
Villette）大展廳的負(fù)責(zé)人。

書籍目錄

第一章 你說的是當(dāng)代建筑？
開始于何時(shí)？
必然是壯觀而/或不朽的？
藝術(shù)、技術(shù)還是材質(zhì)？
建筑師是品牌嗎？
男人的行業(yè)？
形象推廣的載體？
競(jìng)爭(zhēng)的法則，一個(gè)法國(guó)的例子？
第二章 建筑等等
藝術(shù)家占領(lǐng)空間
大銀幕上的建筑
建筑師，電影的主角
奢侈品的櫥窗
第三章 風(fēng)格問題：如何理清頭緒？
后現(xiàn)代主義
高技風(fēng)格
極簡(jiǎn)主義
新巴洛克風(fēng)格
解構(gòu)主義
綠色建筑？
同一個(gè)主題的變奏
先有雞還是先有蛋？
第四章 集體或個(gè)人？
第五章 你說的是文化？
始終是文化……
博物館
多媒體資料中心
音樂、音樂
體育場(chǎng)的新競(jìng)賽
第六章 你說的是大眾？
公共建筑，公用建筑？
公共建筑，個(gè)人建筑！
上帝在這一切當(dāng)中？
第七章 造夢(mèng)機(jī)器？
烏托邦，秩序還是無秩序？
當(dāng)代烏托邦
完成的烏托邦？
明天會(huì)怎樣？
第八章 更高，更高
第九章 他們勇于嘗試！
神圣:勒?柯布西耶
壯舉:羅伯特?卡麥洛特（Robert Camelot） 讓?德?馬利 伯納德?澤爾夫斯（Bernard Zehrfuss）
悖論:弗蘭克?勞埃德?賴特
不對(duì)稱:漢斯?夏隆
傾斜:克勞德?帕朗 保羅?維里羅
色彩:路易斯?巴拉干
激情:約翰?伍重
成就:羅杰?塔利伯特
輕盈:弗雷?奧托
安靜:路易?康恩
異端:賽特（SITE）
第十章：三十位建筑師
阿爾瓦?阿爾托
維托?阿孔奇
威廉?奧爾索普
安藤忠雄
坂茂
帕特里克?布尚
藍(lán)天組
諾曼?福斯特
馬西米利亞諾??？怂_斯
未來系統(tǒng)
弗蘭克?歐文?蓋瑞扎哈?哈迪德
赫爾佐格和德梅隆
伊東豐雄
雷姆?庫哈斯
丹尼爾-里伯斯金
格倫?馬庫特
MVRDV
奧斯卡?尼邁耶
讓?努維爾
多米尼克?佩羅
倫佐?皮亞諾
克里斯蒂安?德?波特贊姆巴克
魯?shù)?里齊奧蒂
理查德?羅杰斯
R&Sie
Sanaa
約瑟夫?路易斯?舍特
伯爾納?屈米
山崎實(shí)
附錄
風(fēng)格簡(jiǎn)明小詞典
建筑獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)?wù)?br />到哪里看建筑？
建筑關(guān)鍵詞

章節(jié)摘錄

第一章你說的是當(dāng)代建筑？開始于何時(shí)？不可否認(rèn)，一切都始于20世紀(jì)70年代，如果我們能夠以如此精準(zhǔn)的方式定位各種演變的日期的話。70年代前五年，各種征兆越來越多，70年代后五年，這些征兆加速發(fā)展，并在之后的幾十年中在不同的方向上表現(xiàn)出來。但是，在分析這些不同的表現(xiàn)以前，讓我們先來了解點(diǎn)兒歷史。公元前四世紀(jì)中期，思考過化圓為方問題的希臘人阿那克薩哥拉（Anaxagore de Clazomènes），陳述了一個(gè)在他之前從沒有人想到過的真理：“物質(zhì)不會(huì)湮滅，也不會(huì)無中生有，一切都只是轉(zhuǎn)變形態(tài)而已?！睅讉€(gè)世紀(jì)之后這一觀點(diǎn)被安托萬?拉瓦錫（Antoine Lavoisier）重新采納，并變成了他的功勞。毋庸置疑，與任何創(chuàng)造、發(fā)明、想象力的領(lǐng)域一樣，建筑的發(fā)展屬于一個(gè)沒有中斷的連續(xù)統(tǒng)一體（而不屬于斷裂、革命、新與舊的對(duì)抗……）。“跟詩人一樣，建筑師是一個(gè)將活力已被掏空的舊價(jià)值與充滿活力的新價(jià)值相對(duì)立的創(chuàng)造者”，歷史學(xué)家丹尼斯?巴斯德（Denise Basdevant）斷言。我們因此想到了塞佩?托馬西?迪?蘭佩杜薩（Giuseppe Tomasi di Lampedusa），在《豹》（Le Léopard）中，他借薩里納親王（prince Salina）之口說道：“要改變一切才能讓一切維持不變?！彼眠@種方式強(qiáng)調(diào)：這些人們總是在談?wù)摰摹皵嗔选敝皇且恍?qiáng)調(diào)某種思想、某種藝術(shù)風(fēng)格的階段或里程碑，按照邏輯在時(shí)間和空間中展開。但是，將它們標(biāo)記出來也是好的。“現(xiàn)代”建筑在20世紀(jì)20年代到30年代開始飛躍式發(fā)展。二次世界大戰(zhàn)讓它的騰飛戛然而止。戰(zhàn)后的當(dāng)務(wù)之急不是建筑，而是重建，一種在新材料、新技術(shù)、預(yù)制和模型論促進(jìn)下進(jìn)行的匆忙而平庸的重建。然后，20世紀(jì)60年代初，歐洲的局面突然出現(xiàn)了暫時(shí)的好轉(zhuǎn)。“輝煌的三十年”已經(jīng)開始，經(jīng)濟(jì)重新啟動(dòng)，人們?cè)俅蜗嘈盼磥硎浅錆M希望的，前景被照亮了，實(shí)驗(yàn)又回來了。在此期間，勒?柯布西耶（Le Corbusier）在印度的昌迪加爾（Chandigarh）、盧西奧?科斯塔（Lucio Costa）和奧斯卡?尼邁耶（Oscar Niemeyer）在巴西的巴西利亞（Brasilia），他們所從事的那種從無到有的建造構(gòu)成了當(dāng)代建筑的前兆。毋庸置疑，大量的宣言式建筑主要在西方國(guó)家層出不窮，糅合了風(fēng)格與技術(shù)，表達(dá)與材料，藝術(shù)與功能。1972年，在法國(guó)新城市政策頒布同時(shí)，弗雷?奧托（Frei Otto）在慕尼黑建造了一座由合成織物構(gòu)成的奧林匹克體育場(chǎng)，它的張力結(jié)構(gòu)讓整個(gè)世界心醉神迷。同時(shí)，在巴黎，羅杰?塔利伯特（Roger Taillibert）建成了王子公園球場(chǎng)（stade du Parc des Princes），不僅是技術(shù)方面的巨大成就，在形式上也是一大杰作。第二年，1973年，日本人山崎實(shí)（Minoru Yamasaki）在紐約曼哈頓島角上建造了世貿(mào)中心雙子星大樓，丹麥人約翰?伍重（John Utzon）則在悉尼港建造了一座令人稱奇的歌劇院。經(jīng)濟(jì)權(quán)力與文化權(quán)力在這里找到了兩個(gè)極具沖擊力的象征。1974年，美國(guó)人路易?康恩（Louis Kahn）在孟加拉的達(dá)卡（Dacca）建造了壯麗而充滿力量的國(guó)家議會(huì)大樓，政治權(quán)力最精準(zhǔn)的符號(hào)。同一年，憑借坐落在魯瓦西廣闊平原上的巴黎新機(jī)場(chǎng)，保羅?安德魯（Paul Andreu）致力于用一種莊嚴(yán)的風(fēng)格來解決空中交通使用者流量不斷增加的問題。在各國(guó)國(guó)家保守主義盛行之時(shí)，巴黎出人意料之外在70年代末樹立了當(dāng)代建筑的兩個(gè)典范。一個(gè)輝煌而具有普遍意義，另一個(gè)更加樸實(shí)無華，但同樣具有普遍意義。1977年2月1日，蓬皮杜中心向公眾打開大門。它由意大利人倫佐?皮亞諾（Renzo Piano）和英國(guó)人理查德?羅杰斯（Richard Rogers）設(shè)計(jì)，構(gòu)成了此后文化場(chǎng)所形象的本身象征，并開創(chuàng)了我們所謂的“高技風(fēng)格”（style high-tech）。兩年后，在13區(qū)，法國(guó)建筑師克里斯蒂安?德?波特贊姆巴克（Chistian de Portzamparc）為歐風(fēng)路住宅項(xiàng)目（Les Hautes Formes）舉行了落成儀式，在設(shè)計(jì)這個(gè)住宅群時(shí)，他將自己的“開放式島狀住宅群”理論付諸實(shí)施。幾乎沒有什么巴黎人知道這個(gè)住宅項(xiàng)目，但它卻讓整個(gè)世界的建筑師趨之若鶩。必然是壯觀而/或不朽的？建筑常常與造型藝術(shù)一樣。極簡(jiǎn)藝術(shù)（art minimal）、概念藝術(shù)（art conceptuel）、地景藝術(shù)（land art）以極少的行為引發(fā)了無限的感慨。建筑也是如此，越來越傾向于擺脫沉重、永久性、擁擠，盡可能地選擇非實(shí)質(zhì)、空、靜、幾乎無物。從而在存在與缺席、出現(xiàn)與消失之間形成了一種微妙的辯證法，是依附而非阻礙的關(guān)系。這種對(duì)虛無的欲念和渴望常常表出現(xiàn)巨大的豐富性和復(fù)雜性。從而展示出各種天地，無限的，自相矛盾的，不可捉摸的，不管它們是出自偶然（靈感？）還是必然（項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)狀況）。建筑師的想象力常常在“小形式”，小項(xiàng)目中找到了自我膨脹的最佳場(chǎng)所。由于地域狹小和人口持續(xù)增長(zhǎng)，日本已經(jīng)習(xí)慣了這一情況。在那里，生活空間是要計(jì)算、測(cè)量的，因此，在那里，見縫插針就是法則。2003年，建筑師丸山欣也（Kinya Maruyama）應(yīng)邀設(shè)計(jì)由利本荘市（Yuri Honjou）平木幼兒園（la crèche Hiraki）的擴(kuò)建?？臻g有限，預(yù)算有限，期限有限。結(jié)果，一座面向?yàn)鹾Ｉ剑–hoka?）的多功能廳，有點(diǎn)像是小型劇場(chǎng)，也不知道它的形狀究竟是風(fēng)箏、雞頭、跪著的武士還是雙翅展開的神鳥。丸山欣也利用可以被看作是“針頭線腦”的金錢完成了一件詩意而幽默的小杰作，混合了圍棋的復(fù)雜性和超現(xiàn)實(shí)主義的靈魂（優(yōu)雅的尸體），對(duì)烏托邦的向往和對(duì)自然的理解。還是在日本，2005年藤森照信（Tarunobu Fujimori）完成了山梨縣（Ymanashi）清春白樺美術(shù)館（Kyoharu Shirakaba Museum）的茶室（Chashitus Tetsu）：棲息在一棵柏樹上的小屋，俯瞰著下方的櫻花園。經(jīng)過修剪的柏樹干像脊柱一樣貫穿小屋，在地震或者暴風(fēng)雨時(shí)可以起平衡作用。盡管這座茶室充分向外敞開以享受大自然，而不是像傳統(tǒng)建筑那樣自我封閉，它仍然可以被解讀為對(duì)著名的“黃金茶室”（salon de thé d’or）的致敬，同樣建在樹上的后者由建筑師千利休（Rikyu）與于16世紀(jì)完成。因此，在這里，回憶與尊重傳統(tǒng)、向世界開放和關(guān)注環(huán)境并存。在同一個(gè)回憶與試驗(yàn)的范疇內(nèi)，我們還想到了2004年由恩瑞克?米拉萊斯（Enric Miralles）和貝娜蒂塔?塔格利亞布（Benedetta Tagliabue）在巴塞羅那翻修并擴(kuò)建的圣卡特納市場(chǎng)（marché de Santa Catarina）。從已有建筑中破殼而出的新市場(chǎng)成為了帶屋頂?shù)拈_放空間。波浪狀的長(zhǎng)屋頂安放在一個(gè)醒目而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕饘俳Y(jié)構(gòu)上。一道長(zhǎng)長(zhǎng)的波浪，承載著五顏六色的馬賽克像素圖案，讓人聯(lián)想到蔬菜和水果，或許還有加泰羅尼亞偉大建筑師安東尼?高迪（Antoni Gaudi）的杰作——奎爾公園（parc Güell）著名的碎瓷片鑲嵌。同時(shí)，在瑞士的布德里（Boudry），建筑師熱尼納斯卡（Geninasca）和德勒福特（Delefortrie）在阿勒斯河（l’Areuse）上架設(shè)了一座由松木板結(jié)構(gòu)和整齊排列的樹枝構(gòu)成的極簡(jiǎn)主義橋梁，像是向地景藝術(shù)和貧窮藝術(shù)（arte povera）的共同致敬。森林中的一座懸空雕塑，簡(jiǎn)單、輕盈、優(yōu)雅得無與倫比。這種強(qiáng)大想象力與有限的資金和目標(biāo)相結(jié)合的例子不斷增加，例如菲利普?史昂巴萊塔（Philippe Chiambaretta）為圖爾當(dāng)代創(chuàng)作中心（le Centre de cr2qtion contemporain de Tours，法國(guó)）完成的極簡(jiǎn)主義外墻。當(dāng)單純的建造者按照情況或者要求隨意堆積或者縮減時(shí)，真正的建筑師，不管面對(duì)什么困難，不管采用什么手段，會(huì)為工作貢獻(xiàn)出他的全部想象力、全部才能、全部天資、全部精力?！敖o舞者穿上太緊的舞鞋，她們會(huì)發(fā)明出新的舞步”，保羅?瓦萊里曾樂觀地說。藝術(shù)、技術(shù)還是材質(zhì)？1992年1月15日，大約22點(diǎn)30分，在蓬皮杜中心的一場(chǎng)講座上，快結(jié)束時(shí)，法國(guó)建筑師讓?努維爾（Jean Nouvel）低聲說，幾乎很難聽見但精煉得令人驚訝：“成為一名偉大的藝術(shù)家，這可能是每個(gè)建筑師的野心。隱秘但真實(shí)的野心。”是的，建筑是一門藝術(shù)。一門主要藝術(shù)，最為廣泛分享的藝術(shù)，因?yàn)樗腥硕寄芸匆姟⑦M(jìn)入并使用它。一門藝術(shù)，確實(shí)，但是不僅僅如此。奧古斯特?佩雷（Auguste Perret），巴黎香榭麗舍劇院（Théatre des Champs-Elysées）、亞眠（Amiens）一座摩天大樓以及勒阿弗爾（le Havre）改建（現(xiàn)在已被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為人文遺產(chǎn)）的設(shè)計(jì)師用他的方式表達(dá)了這一點(diǎn)：“建筑，是組織空間的藝術(shù)。建筑工程是它的表現(xiàn)?！睂?duì)他而言，這是將建筑與建造，設(shè)計(jì)與創(chuàng)作和制造區(qū)分開來的方式。建筑師也是藝術(shù)家。但不僅僅如此。就像一位整合并協(xié)調(diào)大量知識(shí)與部門的導(dǎo)演，建筑師同時(shí)也是創(chuàng)作者、管理者、技術(shù)員、公司高管。既孤立又集體協(xié)作。意大利建筑師倫佐?皮亞諾給出了一個(gè)非常清晰的定義：“這是一個(gè)非常復(fù)雜的實(shí)踐性行業(yè)，10點(diǎn)鐘時(shí)，你是詩人；11點(diǎn)時(shí)是建造者；12點(diǎn)時(shí)是社會(huì)學(xué)家！”毫無疑問，他的意思是要將詩意、創(chuàng)造、思想、風(fēng)格組織在一起。任何一個(gè)偉大建筑師都面臨成為一名技術(shù)專家的必要性。掌握技術(shù)發(fā)展，新的施工技術(shù)，新材料。不停地追趕這些發(fā)展，甚至是走在它們的前面?？萍嫉捏@人加速使得勒?柯布西耶給出的建筑定義在今天幾乎失效了：“光線下匯集的立方體嫻熟、正確而精彩的組合?！?/pre>




編輯推薦
《當(dāng)代建筑的前世今生》滿足了那些驚嘆于建筑的奇思妙想?yún)s不知如何靠近它的初學(xué)者，《當(dāng)代建筑的前世今生》中將影響當(dāng)代建筑發(fā)展的最重要的人物、事件、風(fēng)格、建筑示例做了盡可能全面的闡釋，《當(dāng)代建筑的前世今生》能夠?yàn)樾率謧兠枥L出廣大建筑世界的縮微地圖。《當(dāng)代建筑的前世今生》同樣也會(huì)說服那些不屑于談?wù)摦?dāng)代建筑以及對(duì)當(dāng)代建筑避之不及的人，因?yàn)樗萌绱饲擅詈驼\懇的語言，為讀者描述了一個(gè)充滿著幻想與激情的世界，讀罷《當(dāng)代建筑的前世今生》，你會(huì)真正的折服于人類為征服地心引力而做的種種努力，以及如魔術(shù)師般的建筑師們的神力。





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